識人，是我們跟人打交道時的一個隱性環(huán)節(jié)。自古以來，想真正辨識一個人，都不是一件容易的事。
關(guān)于如何識人，中國古圣先賢給予了我們許多方法?？鬃诱f：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”曾國藩著有《冰鑒》，系統(tǒng)講述識人、相人之法，可謂是“一部獨(dú)有見地的人才學(xué)教科書”。
然而，快速發(fā)展的當(dāng)今社會，很多時候，我們往往只能在非常短的時間里去接觸和了解一個人。學(xué)會怎樣看人、識人，成為了一種非常重要的能力。
1 看在父母面前的樣子
楊瀾采訪周國平時，曾問：“為什么我們都把好脾氣留給外人，卻把壞脾氣留給最愛的人？”一向溫和的周國平也說：“這個錯誤，我也常常犯?！?/p>
的確，我們常對著親近的朋友、家人、甚至父母發(fā)脾氣。因?yàn)槲覀冎肋@段關(guān)系很安全，所以有恃無恐。但有了這樣的行為之后，再好的關(guān)系也會出現(xiàn)傷痕。
試想，如果一個人對待自己的家人都可以惡語相向，那么他對待外人再怎么恭敬，都不可能真心實(shí)意。相反，如果一個人在對待最親近的人時，始終保持涵養(yǎng)、和顏悅色，那這個人有著很了不起的修行，對待朋友也一定非常友好。
2 看面對利益時的抉擇
人性都是趨利的。利益面前，很多人都會扯下偽裝。這個時候，通常是識人、辨人的最佳時刻。
利，就是一塊試金石?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！本有闹写嬗械懒x和良心的堅守，所以不會為了利而損害德義；小人，則是以“利”為標(biāo)尺來做權(quán)衡，經(jīng)常為了追逐利益而違背道義公德。
如果一個人為了自己的利益，可以不顧良心、拋棄道義，這樣的人還是趁早遠(yuǎn)離為好。而如果一個人在利益面前，不放下內(nèi)心的原則，依然堅守道義，那這個人必定有著更為高尚的選擇?？赐敢粋€人，要學(xué)會使用“利”字訣。
3 看對待比自己地位低的人
有人問，什么樣的人才算得上真正的高貴？《冰鑒》中，曾國藩就給出了一個答案：“謙卑含容是貴相?！薄恫烁T》中說，你有多謙卑，就有多高貴?！兑捉?jīng)》64卦之中，每一卦都有兇有吉，唯獨(dú)只有“謙”卦，有吉無兇。由此可見，古人對謙卑十分推崇。
人生在世，要活的順?biāo)?、活得自在，就要懂得“天外有天，人外有人”的道理。俯仰天地，心存謙卑，上天才會給予豐厚的回報。
4 看面對諾言的時候
面對諾言，往往能很輕易地看出一個人的品行。
春秋時期，吳國季札第一次出使晉國，曾路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札的劍，卻沒有明說。季札心里清楚，但考慮到自己還要出使別國，所以當(dāng)場沒有送出。等他出使完再回到徐國時，發(fā)現(xiàn)徐君已死，于是季札解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從不解：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰呢？”季札說：“當(dāng)初我心里已經(jīng)決定要把這劍送給他，怎么能因?yàn)樗懒硕`背自己的諾言呢！”
著名作家巴爾扎克說過：如果你想成為一個有出息的人，那就把諾言視為第二宗教，遵守諾言就像保衛(wèi)榮譽(yù)一樣重要。信，往往是一個人最基本的道德操守。
識人是一種能力。閱人無數(shù)，不如閱人有術(shù)。
