天星催官風(fēng)水大義
(2012-10-24 23:08:30)
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zzgsheng天星催官風(fēng)水大義
一、天星催官風(fēng)水體系概論
1、催官風(fēng)水以龍穴為綱砂水為目
催官應(yīng)以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者不可不知也。更有甚者為人尋龍點(diǎn)穴，但求遠(yuǎn)綱太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗雖美何益。故余認(rèn)為求穴必先觀入首,入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開面者直，不開面者假。若臺(tái)屏帳華蓋成座，星辰護(hù)衛(wèi)砂水重重真向者，必應(yīng)富貴，牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說。余認(rèn)為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。豈不知山地干流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內(nèi)氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發(fā)福。
2、催官風(fēng)水以龍立向作催官
催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經(jīng)內(nèi)盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣，用之每多奇驗(yàn)，故當(dāng)首重之。夫無地有局，亦主富秀。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強(qiáng)旺秀，必出顯宦福貴長久。如若中等之局，亦主發(fā)科，人才兩旺矣。然納甲官砂又當(dāng)論其卦爻，辨其官貴年命發(fā)福之期限。故古人有云：卦爻飛出是生龍，富貴永無窮。又云：出卦無官職。又云：一卦獨(dú)行名專一，卦行三兩皆為稀。此八卦飛爻大法，時(shí)術(shù)頗少知者。此法極有驗(yàn)，看飛爻之法地理家用之，以入首一節(jié)之龍為本卦，看前后左右生旺之砂，以定發(fā)福之年命最確。如坎龍則以坎為本卦，初爻飛出兌，逢丁干。二爻飛出震，逢庚干皆發(fā)福。三爻飛出離，逢己第三者二干，較庚丁力重。與本卦戊癸力均，以其為先天對(duì)待正配也。第四爻飛出為游魂，坤卦乙干為力遂輕。若遇甲辛丙三命不能獲福，以坎卦無乾巽艮三卦，故出卦之命脈何來官職也。
3、催官風(fēng)水以地盤立向
催官風(fēng)水立向用地盤，古人云：地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見災(zāi)殃來相侵，陰差陽錯(cuò)皆天盤，時(shí)師立向多釘人。上古時(shí)代，黃帝創(chuàng)制了指南針，當(dāng)時(shí)并無天人二盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當(dāng)以地盤為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。戍乾者，離納戍，為陽，干亦陽，實(shí)乃陰陽相見之道也。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離九坎一合十，又合水火即濟(jì)格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兌之所納為少女，艮山兌澤合山澤通氣。寅甲者，離納寅，乾納甲乃先后天相見也。乙辰者，坤納乙，坎納辰，合凈陽，又合先后天相見。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳為少女，艮納丙為少男，乃合男女相見夫婦之道也。丁未者，兌納丁凈陰，震納未凈陰，震三兌七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相見也。庚酉原來是后天，庚酉者，震納庚為三，兌酉也，為七，此合之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽納于辛為長女，離納于戍為中女，此二女同床孤陰不生也。干亥者，干為老父，震納天亥為長男，此二男同居獨(dú)陽不長也。亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽，此陰陽混雜之論也。丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兌納丑，坎納癸，不合凈陰凈陽，數(shù)亦不合。艮寅者，納甲八殺也。甲卯卯乙休相見，甲卯者，乾納甲，卯震也，先天陰陽數(shù)皆混雜矣。卯乙者，納甲八殺，不合先后天陰陽。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰陽巽陰，不合先后天陰陽，數(shù)亦同也。巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙為陰，午離也，為陽，艮八離靈敏度，為陰陽混雜，數(shù)亦不合。午丁者，午即離，丁兌之所納，為二女同居，非孤既寡也。未坤申庚亂如麻，未坤者，震納于未，此乃未坤八殺也。申庚者，亦是八殺，最毒。酉辛方上不宜動(dòng)，酉鄧兌，辛即巽，巽怕雞，故為八殺也。此是乃天星催官風(fēng)水立向之根本，非此則向難立也。故古人有云：立穴易，立向難，即此之謂也。
4、催官風(fēng)水凈陰凈陽之由來
黃石公曰：一陰一陽謂之道，一動(dòng)一靜謂之氣，一往一來謂之運(yùn)，河者，河圖也。洛者，洛書也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽，得數(shù)之偶為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陰也。如河圖之乾，先天天也，后天之離，共得七數(shù)，為奇，故乾為凈陽，乾納甲，甲亦屬陽，離納壬寅戍，壬寅戍亦屬陽。先天震位，即后天艮也，其數(shù)共得八，八為偶數(shù)，故為凈陰，震納庚亥未，庚亥未故屬陰也。先天巽后天坤，共數(shù)得十也，為偶，巽故屬陰。巽納辛，辛亦陰也。先天坎后天之兌，其數(shù)得九，為奇，故坎屬陽，坎納癸辰申，癸申辰亦屬陽也。先天艮位，后天乾也，共得八數(shù)，為偶，故艮屬陰，艮納丙，丙亦屬陰也。先天坤，后天坎也，其數(shù)共得十一，為奇數(shù)，所以坤屬陽，坤納乙，乙亦屬陽也。夫凈陰凈陽遵用先天而遺扣天者，何也，乃先天為父，后天為母，子。
5、催官風(fēng)水以凈陰凈陽為準(zhǔn)則
夫人之所求者穴也，則禍福一當(dāng)聽于穴矣。而古仙云：有絕水，無絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗(yàn)速也。夫不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動(dòng)，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在坐度以消之。水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來去二水者，生列之門也故午此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向，總依水而 ？。陰水來立陰向，陽水來立陽向，故賴公有云：陰向流陰，家富量金，陰向流陽，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽，則為陰陽相乘，禍咎滿門之論也。
6、催官風(fēng)水以撥砂為重
古人云：不會(huì)消砂禍?zhǔn)氯缏椋粫?huì)納水百事見鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。夫地理之道龍固為主砂，實(shí)為從砂若不收，則孤立無輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，無法消之，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要。撥砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財(cái)?shù)撘?。我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。我見我者為兄弟，為旺神，主丁財(cái)富足?？宋艺邽槠邭?，為殺砂，主盜賊人命也。撥砂全在此，生克制化皆在分金，當(dāng)坐何度，所屬何宿，撥吉?jiǎng)t吉，撥兇則兇。其權(quán)操場在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。夫不知形中亦有理氣，生見貪狼，翰苑之客，巨門高峙，臺(tái)閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺(tái)玉釜者，也應(yīng)公卿。皇家侍御，必是太陽金水。武鎮(zhèn)邊疆，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦皆馳名矣。旺見貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺(tái)，財(cái)?shù)撠S盈。余星但主丁財(cái)，本身強(qiáng)旺亦榮身矣。財(cái)作貪狼，官祿必厚。如作巨門，出人方正。余砂總是為財(cái)帛，家居吉利是了和平。泄見貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕，苦零丁。巨門星照，生人愚濁。若無用神來救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫工。破祿星辰者，強(qiáng)徒乞丐。縱是太陽金水體，援砂不見亦難親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人；余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，職此則無偏弊也。夫禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同扒。吊有沖處在，沖有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也。亢金克奎木為殺，申年會(huì)辰，至戍月訓(xùn)動(dòng)辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，跺入長房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云：子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄露者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。如子冊(cè)坐?；?，辰峰插戟于霄漢，亢金度也，我克為財(cái)，元吉。然而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會(huì)成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山危炎度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財(cái)何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山東省火生辛土為泄，不生病失財(cái)反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。叭看巒頭之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗(yàn)無數(shù)古墳，用此驗(yàn)吉兇無不如響，師者若能參破此竅，錄奪神功百虛言也。
7、催官風(fēng)水以龍穴砂水為用
天星催官風(fēng)水以龍穴砂水為地理之用，然而四者之中，獨(dú)以龍為首，何也。夫不知龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴之處砂有抱，砂抱之處水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動(dòng)，則龍主之，天氣動(dòng)，砂水次之，實(shí)天施地承，夫唱婦隨不易之理也。
以上諸條為賴太素、張九儀兩位先賢天星催官風(fēng)水之大綱，精研之，如面賴玉素、張九儀兩先生之親授，必可得此派之正旨。
二、賴文俊天星催官風(fēng)水
催官天星風(fēng)水是根據(jù)賴文俊經(jīng)典之作《催官篇》而成的傳統(tǒng)風(fēng)水體系，它以天星為風(fēng)水的基本依據(jù)，通過納甲與三合，將干、支、卦結(jié)合成一個(gè)整體系統(tǒng)，對(duì)龍穴砂水向的關(guān)系與天象作了天星、卦象、干支意義的分析，成為中國傳統(tǒng)風(fēng)水體系中最完整、最精細(xì)、應(yīng)人、應(yīng)事、應(yīng)時(shí)最準(zhǔn)確的高精尖風(fēng)水學(xué)說。
明十三陵中風(fēng)水理念，就是催官天星風(fēng)水的杰出作品之一，其中和長陵，就是明代永樂皇帝的陵墓，其龍脈就是亥龍入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微照龍，南極照向，其意就是這個(gè)龍脈就是由天上紫微星相照，這個(gè)立向就是天上南極星《就是民間傳說中的南極仙翁》相照，所以這一風(fēng)水寶地貴不可言，是古往今來第一風(fēng)水富貴之地。
清代以前的所有風(fēng)水的大家，全是催官天星風(fēng)水之大家，清代后，天星催官風(fēng)水由于過于絕秘，不在公開流傳，只是在民間高人手中秘傳。
三、《輔星水法便讀歌》
張九儀
楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對(duì)不同,貪巨祿文廉武破,左輔右弼共九宮。造化樞機(jī)凴斗轉(zhuǎn),五個(gè)吉星四個(gè)兇。
原書解：北斗七星斗曰第一貪狼木,第二為巨門土,第三祿存土,第四文曲水,第五廉貞火,第六武曲金,第七斗杓破軍金,武曲之旁左為左輔太陽金,右為右弼太陰金,而每月戌時(shí)斗柄破軍所指之辰,即為月建,斗柄指定天下皆春,為正月;斗柄指巳天下皆夏,為四月;斗柄指申天下皆秋,是為七月;斗柄指亥天下皆冬,為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法,貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星,破軍、祿存、文曲、廉貞四兇星。
九星翻來成九卦,法傳《仙婆妙集》中。
原書解：八卦分布四正四隅,中宮在中央是九宮也,其數(shù)一白在坎,二誒,三碧在震,四綠在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兌,八白在艮,九紫在離,此洛書之?dāng)?shù)也。今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》詳載其法。
催官之法賴公傳,凈陰凈陽分其間,奇要配奇偶配偶,洛書位上排先天。
原書解：伏羲先天卦與洛書位相配法：洛書戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天離東坎西;皆得奇數(shù)是為凈陽。洛書二四為肩,先天兌東南,巽西南;六八為足,先天震東北,艮西北;皆得偶數(shù)是為凈陰。賴公謂萬物之生不生于一,生物必兩,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆兩數(shù)也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一數(shù)也,非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍則喜陽水、陽砂,而立陽向。陰龍則喜陰水、陰砂而立陰向之旨也。
更喜廖公善翻卦,專取輔星詳水法。
原書解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌訣,以對(duì)宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法,府龍入首束咽過峽,六十龍中系癸卯逮震宮,依掌訣卦例震與離對(duì),則貪狼在離,巨門在乾,祿存在巽,文曲在艮,廉貞在坤,武曲在坎,破軍在兌,輔弼在震本卦。如下圖：
貪 祿 廉 破
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
巨 文 武 輔弼
府治頭門開甲門,甲納于乾為巨門。故記云：卯龍丙向甲門開,五百年后產(chǎn)大財(cái),巨門主財(cái)谷也,坤峰高起為廉貞火,又為五鬼不宜高,乃建一樓,樓中供一,（┠楣羆渲,巽峰祿存宜低,而高于南門外鑿一丁字塘以制之,用丁火者巽納辛最畏丁火,且丁納于兌,兌為巽之八煞,酉水來為金旺方,卻何破軍以建橋造屋以掩之,水從后面紫陽山巽巳方去,奏卯納奇方金生在巳。故記云：走了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。乙庚化金年也,此對(duì)宮起貪,消砂納水法也,賴公則用輔星卦,從神龍起輔,立向消砂納水遇輔武貪巨吉,祿文廉破兇,如斷胡太傅地云：五鬼臨門不帶財(cái)官為太傅也須貧,巽龍入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂則為五鬼帶則貴而能富,惜平坡無水也,后與胡念五相公造陽宅,法亦用輔星卦,至于辨龍純雜之法,如七乾三亥立陽向,乘乾氣由乾數(shù)震亥得祿存,主發(fā)福者必帶殘疾。七丙三午立陰向乘艮氣,由艮數(shù)離得廉貞主發(fā)福者,見吐血火災(zāi)有五鬼送財(cái)來,此賴公凈陰凈陽法也,廖公用輔星卦辨水者,單以向?yàn)橹?從向卦起輔看去來之水,不問生旺墓說,合吉?jiǎng)t吉合兇則兇。嘗云：唯有輔星為最玄玄,用卦此為先。是也！
四、陰宅風(fēng)水的八大富貴格局
1 老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3 太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?div style="height:15px;">
5 中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
7 少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣！
五、淺談楊曾理氣地理術(shù)（摘錄）
堪輿學(xué)是一門博大精深的自然地理物體學(xué)?！吧现煳?，下知地理，中達(dá)人事，旁通鬼神”，古有把地理集天、地、人、鬼、神一系的百科書。
上知天文：學(xué)地理識(shí)此者，非楊公再世不可，偶識(shí)者，已是不食人間煙火之人，學(xué)易者神而明之。
下知地理：地理一術(shù)，言明之，首重于形。古人把形納于星體、喝形來分類象之。今人言地理，把形過于神法化，超乎古賢，以掩蓋其對(duì)理氣的無知，實(shí)屬不該。尋龍點(diǎn)穴是陰宅風(fēng)水先行條件的關(guān)鍵點(diǎn)，然不知大師能對(duì)尋龍賦、剝龍經(jīng)的透解有多深。古訓(xùn)云：十年尋龍，一朝點(diǎn)穴，巒頭功夫并非一朝一夕所能事。把巒頭功夫放在書本上再說得頭頭是道，亦只是紙上談易而已，故精通地理者，亦甚為稀少。
中達(dá)人事：只有知道天文對(duì)應(yīng)地理之精髓者，才有可通達(dá)人事之本能。然世人十個(gè)作墳九個(gè)貧，皆因不通地理之精義也。
旁通鬼神：通鬼神者，可撼龍震地，卜穴下有異物，天上有何神，令人唾涎三尺。豈知那是超出三界外、不在五行中之異人所為，與地理學(xué)五行之氣嚴(yán)重脫節(jié)。有大師狂言，不識(shí)道法者，便稱不上是楊公弟子，實(shí)有辱于祖師的慧根。古有通鬼神者，早已對(duì)天文、地理精辟了解吃透，上可卜天云莫測，下可知禍福及人、鬼神出沒。
今人裝神弄鬼，不明道法自然之理，昧神愚人。不但在自己臉上抹一把黑，還給易學(xué)界帶來厄運(yùn)，招致人神共怒。
沒有數(shù)的風(fēng)水術(shù)是很干枯的，那些號(hào)稱楊公風(fēng)水嫡傳的大師們，胡言亂語楊公風(fēng)水是不講數(shù)的。并告白天下學(xué)易同胞，凡是以卦例用于地理術(shù)是不適用的。實(shí)乃愚己弄人，禍于斯世
說到數(shù)自然提到玄空學(xué)，楊公玄空功不可沒于“不傳先生”，否則后人無一能窺其奧。然數(shù)之變化莫測，導(dǎo)致門戶其多，讓人眼眩，甚至使學(xué)易者一頭栽進(jìn)云霧之中，不泛其例。
無極—太極—八卦—五行—干支，物物有太極，龍、穴、砂、水、向也各司太極。龍以乘氣，穴以聚氣，砂以護(hù)氣。然多極終歸回到一極——羅經(jīng)立向之上。
立向的根本是消砂納水、收山出煞。水神是地理禍福之樞機(jī)。若知墳宅坐向、來去水和山峰方位準(zhǔn)確無誤，便可卜定人家吉兇興廢之機(jī)。至于吉兇興廢得失之大小，再結(jié)合形、山、水的善惡來綜合衡量，此是水法神機(jī)之妙處。凡人陰陽宅水神出入不合法，雖砂穴純美，亦不能生吉而反招百禍，是故水以驗(yàn)氣也。
六、楊公定龍真訣
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學(xué)問人。
丑龍平行真又艮，男女多應(yīng)家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財(cái)豐爵王號(hào)。
甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵?cái)豐財(cái)帛，但主富貴人英杰。
丙主優(yōu)游財(cái)有余，局羨清貴著名譽(yù)。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財(cái)丁盛。
庚龍地祿主威風(fēng)，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點(diǎn)州縣。
辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
乾龍 寡少育生，局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達(dá)，但恐情上有興衰。
審龍真為定主穴，收放乘氣有相機(jī)。
若能曉得天面機(jī)秘，及與仙師輩同列。
七、天星
天星者，從《青囊》《天官》篇出，而賴公篇成二十四星，以加于盤者也?！肚嗄摇吩疲禾旃庀屡R，地德上載?！毒x》云：地?zé)o精氣，以星光為精氣。故以天星占龍脈分貴賤也。天星以四垣為最貴，紫微臨亥，四輔臨壬。天市垣臨艮，少微垣臨兌，旁照庚。太微垣臨丙巳，旁照巽，此最貴之星也。次則南極臨丁而主壽，天乙臨辛而主文，司命臨震而主武，皆為貴龍。至于四墓，乃魁罡牛鬼之鄉(xiāng)，為天星之最下，龍脈之最賤也。
八、二十四山星宿五行
乾坤艮巽四木山，奎井角斗四宿木。
辰戌丑未四金山，亢婁牛鬼四宿金。
乙癸辛丁四土山，氐女胃柳四宿土。
子午卯酉太陽火，虛星房昴四宿火。
甲丙庚壬太陰火，心張畢危四宿月。
寅申巳亥四火山，尾觜翼室四宿火。
寅申巳亥四水山，箕參軫壁四水宿。
九、內(nèi)向消砂，外向納水之說
內(nèi)外兩向者，古人依砂坐度，依向納水，“內(nèi)向”即人盤，“外向”即天盤。例如，木星在地盤的寅甲方，寅、甲為二十八宿尾火及箕水所居之地，此方的砂峰高起，是屬二十八宿的火星，若明堂之水，由甲而來，經(jīng)乙而去，地盤立辛山乙向，坐胃土五向氏氐十度，是火來生土之局，得其生砂，惟不能納天盤之水。若純乙向，可內(nèi)天盤甲水乾為巨門到堂，乙水去是坤卦為輔弼水皆吉，而地盤之向是兼卯三分，卯為震卦，見甲水來為祿存，乙水去為廉貞，是犯陰陽剝離，廉吐血，剝死絕，十分不吉之甚矣。
若作辛山乙向兼戌辰三分，則坐婁金狗向亢金龍，見寅甲方尾火虎砂，變?yōu)樯妨?，外向之水則合凈陽無疑。故必須坐胃土向氐土，不左兼右兼，既內(nèi)向能消砂，外向又能納水，才能為盡善盡美。
或謂以金斗所置者屬內(nèi)向，以墓碑為準(zhǔn)者屬外向，此似不合理，應(yīng)以為金斗當(dāng)碑向一致為正確。蓋金斗內(nèi)靈骨始能與地氣發(fā)生感應(yīng)，墓碑豈能發(fā)生作用，高明以為然否。其次奉告學(xué)者諸君，如對(duì)卦理不精，二十八宿度數(shù)尚未嫻熟，最好不要用兼向，以免誤人誤己。舉此辛乙向?yàn)槔?，余向可依此類推?div style="height:15px;">
十 、楊公消砂納水真訣
所謂消砂納水，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現(xiàn)代觀點(diǎn)說還包括了陽宅的教育交通經(jīng)濟(jì)的各種設(shè)施。消砂納水是隨明堂選址即點(diǎn)穴而進(jìn)行的，選址點(diǎn)穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預(yù)選，通過來龍證穴后才可以定穴。所謂來龍證穴，就是從預(yù)選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節(jié)往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山，其它地理術(shù)者所稱中國龍脈是從昆侖山起祖，是錯(cuò)誤的，是畫蛇添足。審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭，不需要什么少祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得太復(fù)雜了，何況中國山脈的起祖還不是昆侖山，而是喜馬拉雅山，因?yàn)殚L江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山。來龍證穴以后，結(jié)合選址消砂納水的情況就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內(nèi)氣，而以內(nèi)氣為主，如果外氣可以接內(nèi)氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術(shù)雖然以乘內(nèi)氣為主，在地理術(shù)乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因?yàn)樘脷馐顷栒蜿幷仨氝m應(yīng)外界周圍的自然環(huán)境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環(huán)境來決定的，所以消砂納水是地理術(shù)頭等重要的工夫。
（一）消砂納水的準(zhǔn)尺
買布做衣服需尺，才知道所需布的長度。買豬肉需要秤，才知道肉有多少重量。消砂納水也需要一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個(gè)步砂量水的標(biāo)準(zhǔn)尺，就是大家熟知的長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。生氣是發(fā)生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產(chǎn)品到報(bào)廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環(huán)過程的標(biāo)準(zhǔn)尺。十二宮的含義是：
以人的生命而言：
胎宮，受生氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形。長生，人離胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。
以萬物生長過程而言：
胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養(yǎng)宮，萬物在地中成形。長生，萬物發(fā)生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅(jiān)實(shí)，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
以日照晝夜時(shí)間而言：
胎宮，二十三時(shí)至凌晨一時(shí)。養(yǎng)宮，一時(shí)至三時(shí)。長生，三至五時(shí)。沐浴，五至七時(shí)。冠帶，七至九時(shí)。臨官，九至十一時(shí)。帝旺，十一至十三時(shí)。衰宮，十三時(shí)至十五時(shí)。病宮，十五至十七時(shí)，死宮，十七至十九時(shí)，墓宮，十九至二十一時(shí)。絕宮，二十一至二十三時(shí)。
以隨龍水步生氣而言：
養(yǎng)宮，土行氣行，發(fā)生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的斗爭開始。
以明堂圓周而言（設(shè)明堂圓周為三百六十度）：
墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也?！惫鶙钤欧ǖ乩硇g(shù)就是根據(jù)《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導(dǎo)，在地理術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標(biāo)準(zhǔn)尺，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
十一、楊公家傳心法要訣
五吉星成穴論斷要訣
太陽星巒頭第一吉
太陽頭圓高蟹腦，此星立穴旺人??；形如覆鐘千口發(fā)，帶煞刑傷不入成。
穴生窩靨名開口，富貴榮昌斗量金；正體穴金無化氣，純陽無救主孤貧。
大開鉗口垂乳突，陰陽相配妙生生。
太陰星巒頭第二吉
太陰圓闊又微低，梭子蛾眉號(hào)紫微；穴好女人多發(fā)福，帶煞刑傷敗絕倫。
有救依然有子發(fā)，個(gè)中生水乃為宜；穴與太陽同一理，參祥配合是天機(jī)。
紫氣巒頭第三吉
木星貪狼紫氣生，出入長興旺家門；豎起倒地一樣看，鉗闊旺財(cái)人不興。
穴宜節(jié)泡開微口，貴產(chǎn)英豪腰玉金；更有二停穴上下，須憑龍虎要相登。
大開鉗口生乳突，不為水勝貴無倫。
金水星巒頭第四吉
金水落頭真罕希，頭圓有曲格相宜；男聰女秀應(yīng)金水，若見人財(cái)分外奇。
或出水脈生鉗口金水行龍亦若助；立宅安墳得此地，榮華福貴自然齊。
大開鉗抱生乳突，陰陽相配貴無疑。
土星巒頭第五吉
土橫方正巨門星，土吉興財(cái)旺人丁；肥胖之人家大富，開窩有救腫絕侵。
最宜乳突生火角，發(fā)福人財(cái)大貴興；火角如無一濁土，富出愚鈍短胖人。
雙腦天財(cái)又名金水天財(cái)五吉之一
金水天財(cái)后樂明，穴乘乳突早科名；只因腰短樂清秀，富貴綿綿無替凌。
前官不見后官星，止為峰巒火又生；一代為官官必絕，后來又見一官興。
腰長水勝出黃腫，龍氣無分結(jié)穴真；猶有板鞍同一訣，吉兇貴賤此中論。
更主雙妻受中舉，弟兄叔伯榜同登。
凹腦天財(cái)又名金水天財(cái)亦屬五吉之一
凹腦天財(cái)夾土金，乳突穴應(yīng)后樂真；名為誥輔鄉(xiāng)封跨，龍貴為官無替凌。
內(nèi)有吉兇宮位數(shù)，合前雙腦一同論；腦長發(fā)腫皆宜忌，雙舉雙生雙喜成。
三臺(tái)星巒頭大吉格
巒頭吉宿格非常，三乳三突皆吉昌；中結(jié)單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。
弟兄叔侄同科甲，八座三臺(tái)書苑香；臺(tái)在后龍同此斷，代分遲早亦連芳。
星成三格冠華寶，品字符頭兩樣莊；上下中臺(tái)輕重別，處形索理好消祥。
十二、拔砂經(jīng)訣
乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)，甲庚丙壬原屬火，子午卯酉火依相，辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。生我食神居兩榜，比和人才發(fā)科場，我可是財(cái)為儲(chǔ)奴，可我七殺最難當(dāng)，瀉我文章窮到底，女邊功名好又強(qiáng)。
此訣哂脩躁庩柖宅之中為中宮，用羅盤之人盤中針消之。
沙形方位辨
催官篇，玉尺經(jīng)及沙法諸書，謂文筆宜居巽辛，為天乙太乙，當(dāng)出大魁，若在坤申則為訟筆，主出訟師，天馬宜居乾離，為不易之正馬，定皆公侯，若在東方，則為水馬主出木匠，印星不宜居坎離，非目則墮胎，游魚不宜居丑艮，非打網(wǎng)則僧道，今查南城張狀元祖地，文筆在坤，蘇州申?duì)钤娴?，文筆在申，則文筆在坤申而反出大者多矣，何必拘于巽辛也。
福建馬尚書祖地，天馬在申，福建王總都祖地，天馬在乙，則天馬在東方，而反出八座者矣，何必拘于乾離也。德興張氏張水南祖地，穴前石印正當(dāng)午丁方，出四神童翰林，吾鄉(xiāng)高吏部祖地，印亦在午丁方并無目之輩，則不印之方圓端正，生在堂內(nèi)，謂之印浮水面，世出元，即坎離又何嫌也。
玉融商氏陽基陰地水口游魚，都在丑艮方，出兄弟三進(jìn)士。蔡布改祖地，魚亦在艮方并無僧道之流，則游魚之逆流向上，填塞水口名曰禽星守土，代產(chǎn)英豪，即丑艮又何妨也。大要砂形以尖園方正，相向有情為吉，以斜破碎反背無情為兇，而方位不必拘也。
楊公云：山水不問吉兇方，吉在兇方亦富強(qiáng)，急流斜側(cè)山，居吉地也云。此以砂水而合言之也。又云：砂如美女，貴賤從夫。故術(shù)家論砂，先當(dāng)以龍法推求次宜察，其形狀之羨惡，性情之向背，不可拘論于方位，而斷為吉兇之應(yīng)也。
論三吉六秀貴富砂峰
四局之內(nèi)凡亥、震、庚三吉。艮、丙、兌、丁、巽、辛呈現(xiàn)龍局四周各主其位曰：眾貴福星貴人聚一堂大貴矣。三吉六秀也分臨官貴人、福星貴人、天乙貴人、太乙貴人等等。如乾亥山巽巳向。兌丁相拱。丙艮相照。辛巽相薦。坤為臨官夾映龍穴主大貴。曰：眾貴星聚堂。坤申山艮寅向。丙艮相映。巽辛相拱。兌丁相扶。巽為臨官映耀龍穴主大貴。曰：貴人相會(huì)。艮寅山坤申向。兌丁夾照。巽辛夾照。丙艮夾照。乾為臨官夾照龍穴主大貴。巽巳山乾亥向。丙艮相映。巽辛相映。兌丁相映。艮為臨官相映龍穴主大貴。甲卯山庚酉向。巽辛相從。艮丙相從。兌丁相從。坤為臨官相從龍穴主大貴。庚酉山甲卯向。艮丙相扶。巽辛相扶。兌丁相扶。艮為臨官相扶龍穴主大貴。壬子山丙午向。巽辛木薦。兌丁相薦。艮丙相薦。巽為臨官相薦龍穴主大貴。丙午山壬子向。巽辛相齊。艮丙相齊。兌丁相齊。乾為臨官相齊龍穴主大貴。以上四局八龍穴的三吉六秀催官薦元貴人峰。都是有規(guī)律的。
十三、《催官篇》二十四山天星名
坎：天壘、陽光、太陰。
壬：天輔、陰權(quán)、
子：天壘、太陰、破軍、陽光、帝座。
癸：天潢、陰戶、瑤光,北道、破軍、鸞、五炁。
丑：天廚、金牛、武曲、天吊。
艮：天市、陽樞、貪狼、天樞、鳯閣。
震：天命、日、陽衡、廉貞。
甲：天屍、陰機(jī)、五炁、木印、祿存、畫筆、鬼劫。
卯：天理、陽衡、阿香、廉貞、天命、扶桑、將星。
乙：天官、官騎、右弼、功曹。
辰：天罡、亢金、破軍、賊旗。
巽：太乙、陽施、寶殿、巨門。
巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。
離：天廟、陽權(quán)、逰魂、天馬、太陽。
丙：天貴、太微、陰樞、貪。
午：天馬、文曲、天廟、太陽、游魂、炎精、龍墀。
?。禾熘⒛蠘O、壽星、紅羅、武曲、帝勅。
未：天帝、鬼金、廉貞朩、太常、羊、天殺。
坤：天越、陰玄、玄曵、老陰、地母、靈蓋、佐尊。
申：天關(guān)、傳送、破軍、玉印。
兌：少微、陽關(guān)、金雞、月、金魚袋、玉女。
庚：天漢、陰衡、威斗、廉貞、判筆、劫殺。
酉：少微、陽關(guān)、武曲、華蓋、太乙。
辛：天乙、陰璇、巨門、文筆、直符。
戍：天魁、婁金、鼓盆、賊旗、文曲、天劫。
乾：天廄、祿存、北極、陽機(jī)、亢陽、龍樓、太極、陽。
亥：天皇、紫微、玉葉、天門、廉貞。
[辨龍章]逐句別名
天皇，亥。天市、艮、少微、兌，陽縱，巽，
廉貞；卯。樞；艮。兌；酉。太乙；巽。陽樞；艮。天皇；亥。
陽樞；艮。天皇；亥。太微；巽。四神；乾坤艮巽。八將甲庚壬丙、乙辛丁癸。
三陽；巽。太微天乙。丙；天貴。??；南極。
天樞；艮。兌；酉。巽；太乙。少微；兌
六秀；艮、兌、丙、丁、巽、辛。紫薇；天皇，亥。
陽衡；卯。三吉；亥震庚。
辛；天乙。
疾；速；快。陰樞；丙。南樞；丁。天漢；庚。廉貞；卯。
天屏；巳。鬼；末。牛丑。
陽權(quán)；午。陰權(quán)；壬。鼓盆；四墓庫。
陽龍；離、午。陰光；癸。陽光。子。瑤光；癸。陰權(quán)；壬。
陽光；子。陰玄；坤。
陽機(jī)；乾?？?；戎。罡;辰。
陰機(jī)；申。天梧；寅
醇離；美酒。離；不舍。
璣；乾。瑰琦；美玉。天廚；丑。天培；寅。
陽璇；巽?？?；辰。婁；戌。陰璇；辛。
梧星；寅。
姜遲：來。去。
土圭：羅經(jīng)。羅盤。
[評(píng)穴章]逐句別名
天輔；壬。天皇；亥。四神；乾坤艮巽。八將；乙辛丁癸、甲庚丙壬。
天廄；乾。西獸；西。白虎。
天皇；亥。北道；癸。
天市；艮。西獸、白虎，西。閣里；二十五里，方圓。
四垣；紫微。天市、少微。太微。四獸：玄武、朱雀、青龍、白虎。五氣：玄武、朱雀、青龍、白虎、龍穴。
天市；艮。陰璣；甲。天廚；丑。
天市；艮。太微；巽。腧；人體穴位。二樞；陽樞艮。陰樞巽。
陽樞；艮。天宮；乙。廚星；丑。
天市；艮。陽璇；巽。腧；人體穴位。
天廄；乾。乙；天乙，辛。少微；兌。
陰璇；辛。婁；戌。
陰璇；天乙、辛。天市垣；艮。腧；人體穴位。肋。
乙；天宮，乙。陰璇；巽。青蛇；巳。禁關(guān)；官級(jí)，尚書、環(huán)官、官級(jí)、省閣。
太乙；巽。天屏；巳?？航?；辰。
太乙；巽。陽樞；艮。
陽衡；卯。西獸、白虎、西。持節(jié)；虎符、金箭、金令。
阿香；卯。天宮；乙。
東震；卯。天漢；庚。
天漢；庚。天市；艮。
南極；丁。亢陰；末。天廣；午。
南極；丁。天皇；亥。西獸；白虎、羊；末。陽權(quán)；午。
太微；巽。天乙；乙。天宮。腧；人體穴位。肋。
陽樞；艮。青蛇；巳。
天乙；辛。
金雞；兌。天門；乾。天廄；乾。天漢；庚。
天貴；丙。陽權(quán)；午。天極；丁。矩；法度。
條;兌.堯;瑤光.日星；午、火星。炎精；午、火脈。
背一；坎、子。天輔；壬。合矩；法度。天皇；亥。
天市；艮。輔；壬。腧；人體穴位，肋。閭里；五十里。
天輔；壬。天宮；乙。腧；人體穴位、肋。陽光子。
坎；子。陽光；子。
陽光；子。天市垣；艮。天輔；壬。
玄戈；坤。陰光；癸。月；子。
陰光；癸?？玻蛔?。炎精；午。牛；丑。
玄戈；坤。西獸；白虎。
坎；子。離；午。老陰；坤。
亢陽；乾。腧；人體穴位、肋。陽局；陽龍之局。
陽璣；乾。婁；戌。
鼓盆；戌。
鼓盆；戌。天培；寅。
功曹；寅。玄龍；坤。
功曹；寅。天關(guān)；申。
陰璣；甲。璣峰；乾。腧；人體穴位，肋。
陰璣；甲。
亢金、天罡、辰。陽璣；乾。合鉅；法度。天官；乙。
亢金；辰。玄戈；坤。腧；人體穴位、肋。
天常；未。左道；巫祝、道仙。
天關(guān)；申。天漢；庚。天越；坤。
瑤光；癸。玄戈；坤。
赤蛇；巳。天門北；亥。
金牛；丑。太微；丙。陽樞；艮。
天廚；丑。南極星；丁。西獸；白虎。陽樞；艮。左道；巫祝.
天宮；乙。天市；艮。腧；人體穴位。肋?？航?；辰。
[催官評(píng)砂章]逐句別名
催宮砂；臨官。維四方；乾坤艮巽。
奇峰；臨官峰。
四神；乾坤艮巽。璣；乾。
璣峰；乾。
陽璇:巽.璣:乾.
璇峰:巽.
陽璇,巽.太乙.陰璇,辛.天乙.亞榜,第二.明經(jīng),明白.玄峰,坤.
圭,玉圭.三甲,三元,甲子.
都衙,官名.審案官.地母,坤.
四金,辰.戌.丑.未.陽樞,艮.三室,三臺(tái).
陽極,艮.陰極,丙.四神八將,乾坤艮巽.甲庚壬丙.崖廬,唐宰相崖琳廬.
太陽,午.星馬,星日.丁,柳.丙,張.赤蛇,巳.
印笏,官物.極,艮.璇,巽.厭德,搏奕.樗蒲,棋奕之具,師巫之具.
陽光,子.離,午.
兜鍪,兵器.邊夷,邊疆.東機(jī),巽.合翕,合性.
陽關(guān),兌.陽衡,卯.
火星,寅申巳亥宿.四火星.離星,午.乾,金星.壬,水星.
祿神,祿位.
樞,艮.機(jī),乾.陽璇,巽.
寅,天培.甲,天苑.魁,戌.罡,辰.
四金,辰戌丑未.牙馬,牙刀.
天乙,辛.太乙,巽.曜,曜星.
火星,丙午丁.日,午.月,子.太陽,午.太陰,子.
火星,午.
[催官評(píng)水章]逐句別名
三陽,巳丙丁.陽璇,巽.
御翰,皇家書苑.
門楣,門庭.三陽,巳丙丁.
璇潮,巽水.璇水,巽水.
陰樞,丙.南極,丁.四神,乾坤艮巽.八將寅申巳亥.子午卯酉.微垣,亥兌艮巽.
二宮,丙丁.
三陽,巳丙丁.鬼鄉(xiāng),出卦.陰璇,辛.
太乙,巽.太微,巽.
陽璇,巽.
天漢,庚.天命,卯.玉,穴.
天漢,庚.天關(guān),申.陽衡,卯.
陽樞,艮.
天屏,巳.天皇,亥.少微,酉.離,午.鬼,未.牛,丑.頣翁,百歲.玄戈,坤.
待補(bǔ)....
十四、天星派的五鬼運(yùn)財(cái)局
此法在堪輿之中也是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，修房，立即改觀，是天星堪輿的密法。
“五鬼運(yùn)財(cái)就是一套納生氣，納旺氣的學(xué)問。五鬼是什么？五鬼就是廉貞。
布了“五鬼運(yùn)財(cái)局”，就能納人生氣，旺氣，使人健康，開啟智慧，能立即添丁，進(jìn)貴，聚財(cái)。
如何布“五鬼運(yùn)財(cái)局”呢？要點(diǎn)就是：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要到向上，水龍翻出的廉貞要到龍山。符合以上條件，就是五鬼運(yùn)財(cái)之局。
首先，要懂得兩種翻卦方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。
在未進(jìn)入翻卦之前，要識(shí)得納甲，就是將干支納入八卦，口訣如下：乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛
震納庚亥卯未，離納壬寅午戌
坎納癸申子辰，兌納丁巳酉丑
坐山是山龍，坐辛，辛納于巽，所以辛山即是巽卦。
正向是水龍，向乙，乙納于坤，所以，乙向是坤卦。
山龍和水龍的卦就是這樣來的。得卦后，如何翻呢？所謂翻，就是改變卦中爻之陰陽，將指定的那一個(gè)爻，由陽變陰或陰變陽。
一，山龍翻卦
在掌的四指上按圖定位，上面手指上從左至右為離，巽，坤，兌。下面四手指上為乾，艮，坎，震。翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。前邊已有介紹。
現(xiàn)就上例辛山龍納巽，巽卦的翻法演繹如下：巽→坎→坤--震-→兌→乾→離→艮。這八個(gè)卦就是方位。翻卦后，我們九配上去，順序是：1貪狼2巨門3祿存4文曲5廉貞6武曲7破軍8輔弼
原則：從坐山對(duì)宮起貪狼順布。上例就是：坎貪，坤巨，震祿，兌文，乾廉，離武，艮破，巽輔弼。那么，這九星是五鬼運(yùn)財(cái)?shù)闹鹘橇懀降自谑裁捶轿唬▽m位）呢？巨門又在什么位置？
如乾甲二龍，立巽辛向，得震災(zāi)亥未水與門路，首先，閑山龍翻卦法，山龍為乾甲，即從乾位起輔，對(duì)宮兌卦起貪狼，震為巨門，坤為祿存，坎為文曲，巽為廉貞。這樣，巨門到震？廉貞到向，再看水龍，水龍的翻卦法則從向上起輔，上例即巽起輔，艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨。這樣，水龍翻出廉貞已到乾，巨門到震，山龍和水龍所翻出的巨門都在震位，山龍翻出的廉貞已到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此，乾甲二龍。立巽山辛向，若在庚亥卯未方開門和見來水，就可布成“五鬼運(yùn)財(cái)”之局了。
十五、天星造命論
世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。
豈知死者已無命，反氣入地為復(fù)命，復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。
觀近世，操地理、擇日之職業(yè)者，多拘泥於干支神煞之法。更有不學(xué)無術(shù)者，手執(zhí)一部通書，以亡者之命配合該年之利方，去為人造葬，對(duì)龍穴巒頭之結(jié)作，一無所知，對(duì)山向之挨星氣運(yùn)旺衰，懵然不懂，所謂“吃便飯”者，殺人滅族於無形，可嘆亦可恨！吉兇神煞有輕重、真?zhèn)巍⒋笮≈?，也有以制化閃避，與不能制化者。然其起源，乃自星象而來，所以若能得星辰之吉，即是得神煞之真吉?？墒怯捎谛窍筇煳闹畬W(xué)比較深?yuàn)W，因此以地理擇日為糊口之業(yè)者，極少原花長時(shí)間去研究，有人根本就欲學(xué)無門，或?qū)W不來，只有靠通書上的神煞便訣，自欺欺人。
唐朝名師傳授天星擇日法，以洗涮偽術(shù)，為人造福，其法：以日、月恩、用之拱夾定格；以晝夜陰陽怪氣宮定局，以格局定日；以太陽這躔度定時(shí)，以時(shí)刻分秒定命，以命（命主）定恩、用。以二至二分定用星。其理論之用。
