文｜郭曄旻
“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)
1926年2月25日，“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)抵達(dá)了山西臨汾。在這個(gè)前清平陽(yáng)府的府城，李濟(jì)的腦海中立即浮現(xiàn)出了《史記》中關(guān)于“堯都平陽(yáng)”的記載?！斑@是一個(gè)勾起人們歷史遐想的城市——堯帝的古都。中國(guó)讀書(shū)人又有誰(shuí)不熟悉這位偉大君王的各種崇高品德呢!可是他究竟建造過(guò)一個(gè)雛形的城市沒(méi)有？也許因?yàn)樗鞘澜缟蠚v來(lái)最有克制力的君王，假如他要耗費(fèi)國(guó)幣去修造特洛伊和諾薩斯發(fā)掘出的那種豪華宮殿，就不符合他的道德原則了。然而，不論他在這個(gè)方面干過(guò)什么沒(méi)有，事實(shí)上就連關(guān)于他的都城的精確位置的傳說(shuō)也都沒(méi)有聽(tīng)到??”
帝堯一般認(rèn)為是黃帝之后。根據(jù)郭沫若的看法，帝堯一族所居之處靠近黃帝族所居的涿鹿，大致是在河北唐縣一帶，后來(lái)沿太行山南下，途徑太原等地，最后遷徙到了汾水平陽(yáng)地區(qū)。從現(xiàn)在的地理環(huán)境來(lái)看，汾水流域位于太行山與黃土高原交界處，地勢(shì)稍高，適合躲避洪水，其中臨汾盆地地形平坦，汾水流過(guò)盆地，帶來(lái)了豐富的河流資源與土地資源，盆地東南部面向現(xiàn)在的華北平原地區(qū)，交通便利，便于與外界進(jìn)行交流。此外，這一帶的河?xùn)|鹽池也可以為人們提供日常的食鹽資源。平陽(yáng)位于臨汾盆地的中間位置，汾水河畔，環(huán)境優(yōu)越，很適合農(nóng)業(yè)文明萌芽階段的先民繁衍生息。所以《漢書(shū)·地理志下》就說(shuō)，“河?xùn)|土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居?！薄疤茍颉敝械摹疤啤?，指的就是帝堯所出的陶唐氏。
陶寺遺址中出土的土鼓，外形似長(zhǎng)頸葫蘆，筒狀高頸，圓鼓腹，腹底中央凸出一孔，周圍又有三小孔，頸腹之
陶寺遺址偏偏就坐落在汾水流域，在地域上已經(jīng)可以與古籍中提到的帝堯所居“對(duì)號(hào)入座”。按照中國(guó)古籍的說(shuō)法，“堯帝”生活的時(shí)代，遠(yuǎn)在夏商周三代之前?！蹲髠鳌防镎f(shuō)：“故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周，皆有之。”其中的“虞”指的就是任命大禹去治水的中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)“虞舜”，而堯更是虞的先任。在時(shí)代上，堯、舜生活在一個(gè)緊接夏代的時(shí)代。依據(jù)《夏商周斷代工程》的研究成果，夏代大約始于前2070年。若從此說(shuō)，則堯舜時(shí)代就應(yīng)在公元前2070年之前的一二百年或二三百年的范圍內(nèi)。
再看陶寺，經(jīng)過(guò)從1978年開(kāi)始的40多年的考古發(fā)掘，其遺址可以分為早、中、晚三期。陶寺遺址晚期的碳14測(cè)年為公元前2000—前1900年，這已進(jìn)入夏初紀(jì)年范圍，自然與帝堯?qū)Σ簧咸?hào)。但陶寺遺址早期至中期碳14測(cè)定的年代大致為公元前2300—前2000年或公元前2400—前2100年，與堯舜時(shí)代大體是吻合的。陶寺遺址墓葬總數(shù)在1萬(wàn)座以上，如此宏大的規(guī)模顯示，陶寺居民總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)其他龍山文化遺址。尤其是晉南長(zhǎng)約50公里的汾河谷地之中的這個(gè)環(huán)崇山聚落群成為龍山社會(huì)中人口最稠密的區(qū)域。這里發(fā)現(xiàn)的一平方公里以上的大型聚落遺址數(shù)量超越當(dāng)時(shí)其他地區(qū)同等規(guī)模遺址的總和，它們的出現(xiàn)可能體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大型政治聯(lián)盟的形成。此外，也有研究指出，陶寺文化早期雖存在著當(dāng)?shù)貜R底溝二期文化部分文化因素，但又存在著明顯的外來(lái)文化傾向，且新文化因素占主體地位。換句話說(shuō)，陶寺文化在晉南地區(qū)的形成與當(dāng)時(shí)某一外地部族的到來(lái)有關(guān)，這又與帝堯一族遷徙而來(lái)的看法不謀而合。
陶寺遺址出土的玉獸面，現(xiàn)藏中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，屬于新石器時(shí)代龍山文化晚期。
看來(lái)，“堯都平陽(yáng)”的說(shuō)法在地望與時(shí)代方面都能找到依據(jù)。從2002年出土的陶寺中期王墓也能發(fā)現(xiàn)，墓主人的確是一位高居于陶寺社會(huì)金字塔之巔的顯貴人物。為了撫慰他的亡靈，長(zhǎng)寬分別在5米和3米以上的長(zhǎng)方形墓穴穿地而下，殘深仍有7米多。陡直的墓壁上還裝飾著五周平行的手抹草拌泥寬帶，或許是對(duì)當(dāng)時(shí)居室裝修風(fēng)格的模仿。盡管在陶寺晚期遭到搗毀，墓主人的尸骨和貼身隨葬品都已被擾亂，但這座出土大墓仍然殘留隨葬品近百件，包括玉器、彩繪陶器、漆器、骨器以及20片半扇整豬等。尤其引人矚目的是，在墓室東壁中央顯著位置，立有一具完整的公豬下頜骨，其最突出的特點(diǎn)就是粗壯的獠牙，也就是《周易·大畜》所說(shuō)的“豮豕之牙”。以該下頜為對(duì)稱兩側(cè)各排列倒置3件彩漆柄玉石兵器（“鉞”與“戚”）。按照周代的理念，“豮豕之牙”及圍繞它布置的玉石兵器所表達(dá)的恰恰是“其豕之牙，成（盛）而不用者也”，也就是“修兵弗戰(zhàn)”的和善理念。這也同樣令人聯(lián)想到帝堯——“孟子道性善，言必稱堯舜”。
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