六氣解是《四圣心源》的卷二，卷一中天人解里說(shuō)了許多基礎(chǔ)的內(nèi)容，土樞四象、一氣周流，左升右降，中土斡旋，四象輪轉(zhuǎn)。六氣雖然分為六氣，本質(zhì)上依然是五行，火分君相，因而五變成了六。另外，六氣名目里也表明六氣對(duì)應(yīng)六經(jīng)，對(duì)應(yīng)人身十二經(jīng)絡(luò)的周流。后面的六氣從化、六氣偏見(jiàn)等拿到六氣名目里來(lái)看也會(huì)更直觀。
六氣從化中講：“內(nèi)傷者，病于人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之?！边@個(gè)差不多就解釋了跟前面說(shuō)的“內(nèi)外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過(guò)六氣…”六氣在天按照初之氣厥陰風(fēng)木、二之氣少陰君火、三之氣少陽(yáng)相火、四之氣太陰濕土、五之氣陽(yáng)明燥金、終之氣太陽(yáng)寒水的順序走，每年都是這樣，而相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)分別為肝經(jīng)、心經(jīng)、三焦經(jīng)、脾經(jīng)、大腸經(jīng)、膀胱經(jīng)。
與厥陰風(fēng)木對(duì)應(yīng)的有足厥陰肝和手厥陰心主，而在這里手厥陰心主是要聽(tīng)足厥陰肝的，我理解的是因?yàn)槌踔畾膺@個(gè)大環(huán)境是厥陰風(fēng)木，乙木得勢(shì)，所以足厥陰肝經(jīng)主令。其他的一樣道理。
六氣偏見(jiàn)這一節(jié)我想到小時(shí)候玩的那種自制陀螺，拿一塊圓盤，按照一定比例涂上紅橙黃綠藍(lán)靛紫七種顏色，轉(zhuǎn)起來(lái)之后就是白色的。我想如果是比例變化，或者去掉某種顏色，轉(zhuǎn)起來(lái)的顏色一定也會(huì)變化。正常情況下應(yīng)該是看不到任何一種顏色的?！叭酥鶜?，不病則不見(jiàn)，凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見(jiàn)”
某種氣的偏盛就說(shuō)明了克它的和它克的氣一定是虛的。而一氣之偏盛，最終的原因還是自己的功能不好使了（虛）。
后面的本氣衰旺中講，某經(jīng)病，可能是司化者或從化者自見(jiàn)其本氣，或者司化者見(jiàn)從化之氣、從化者見(jiàn)司化之氣。究竟見(jiàn)誰(shuí)的氣，要看哪個(gè)比較旺。
“大抵足太陽(yáng)雖以寒化，而最易病熱；手少陰雖以熱化，而最易病寒；厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者固多；少陽(yáng)雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八；土性本濕，而足陽(yáng)明從金化燥者，未必二三也。” 最后這一段應(yīng)該就是臨床中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了。下面就開(kāi)始分開(kāi)講六氣了。
厥陰風(fēng)木：在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰心主以相火化氣于風(fēng)木，這點(diǎn)前面六氣從化中已經(jīng)說(shuō)明?！岸]藏，一得春風(fēng)鼓動(dòng)，陽(yáng)從地起，生意乃萌”。初之氣的時(shí)間是在大寒到春分，完全就是這句話所描述的感覺(jué)。土氣的運(yùn)轉(zhuǎn)需要木氣的上升，而木氣的通達(dá)也需要土氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。厥陰風(fēng)木生于腎水而長(zhǎng)于脾土，所以如果水土不正常了，木也會(huì)不正常。
木的性質(zhì)就是生發(fā)條達(dá)，如果脾濕，抑制了肝的生發(fā)，就會(huì)肝郁生風(fēng)，從而克脾土。風(fēng)性疏泄，表現(xiàn)為腹痛下利亡汗失血。肝藏血而能外華，風(fēng)動(dòng)則耗血。風(fēng)木之病繼續(xù)傳化就能變成很多種病。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，這是因?yàn)轱L(fēng)木主生，而大多人體生意不足，導(dǎo)致木氣抑郁。
最后一段就是對(duì)厥陰風(fēng)木病的一種總結(jié)，外燥內(nèi)濕，上熱下寒。手厥陰心主相火，如果木氣暢遂，那么它就會(huì)乖乖聽(tīng)話，如果木氣抑郁，它就不用聽(tīng)話了，自然就顯現(xiàn)出本氣。
少陰君火：在天為熱，在地為火，在人為心。二之氣的時(shí)間是在春分到小滿，此時(shí)正是在陽(yáng)氣由下向上逐漸積累的過(guò)程中。手少陰心經(jīng)由胸走手，足少陰腎經(jīng)由足走胸。心火是腎水之陽(yáng)上升而成。陽(yáng)氣盛則一切正常，陰盛就說(shuō)明從化之氣現(xiàn)，心火也涼了。這是說(shuō)雖然手少陰司化，但制勝之權(quán)由足少陰腎控制（水克火）。丁火所能倚仗的就是能生土來(lái)克水了，雖然土能克水，但是百病的源頭大多都是土濕，濕土不能克水，反而會(huì)被水侮。除了傷寒陽(yáng)明承氣一證土成功地克了水之外，十分之九都是水寒侮土。[這里我覺(jué)得丁火挺可憐的，雖說(shuō)掌了權(quán)，但是自己的根本握在人家手里，唯一能幫忙的土還特別容易被干掉]
土氣潰敗，心火再?zèng)]什么武器，所以就一起陷落了。所以少陰病都是寒水泛濫導(dǎo)致火土都不正常。至于上熱，都是相火上逆。離中一陰，是癸水之根，相火上逆結(jié)果燒到了心包，心液沒(méi)了，所以會(huì)上熱。所以少陰病熱，都不是心的錯(cuò)，而是相火所致。而且有上熱必定有下寒，這是因?yàn)樗鸩幌酀?jì)。
血的根在心而藏于肝，氣的根在腎而藏于肺。結(jié)合它們的情況，所以補(bǔ)肝血要溫，補(bǔ)心血要清，補(bǔ)肺氣要涼，補(bǔ)腎氣要暖，這是定法。
少陽(yáng)相火：手少陽(yáng)三焦相火隨太陽(yáng)膀胱經(jīng)下行溫腎水，因而水道通暢，所以三焦獨(dú)主水道。天人解·糟粕傳導(dǎo)那節(jié)：“蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉”這一段。感覺(jué)就是在說(shuō)，如果三焦相火固得好，就能推動(dòng)脾陽(yáng)上升，水道比較通，腎水比較溫、膀胱水比較清涼，小便就比較正常。這是癸水熱壬水寒的狀態(tài)。如果三焦相火沒(méi)好好呆著，泄到膀胱上去了，就造成癸水寒壬水熱的局面，三焦相火就跑去溫膀胱水，于是膀胱水就不想出來(lái)了。本來(lái)相火該呆的地方—--腎水卻涼了，涼的腎水跟著木一起，也推動(dòng)不了脾陽(yáng)上升了，就造成脾胃寒郁。“脾土磨化，全賴于火”，脾胃寒了也蒸不動(dòng)了，水液沒(méi)去肺那里轉(zhuǎn)一圈，就直接跟消化完的食物殘?jiān)M(jìn)入了二腸，所以就這么造成了泄利。像這種泄利的人，水壓根就還沒(méi)跟膀胱碰面呢就從大腸出去了，那就更沒(méi)小便了。查資料里也有說(shuō)三焦火瀉于膀胱也與木郁有關(guān)的。我猜就是說(shuō)木不想上去了，腎水也上不去，轉(zhuǎn)不起來(lái)了那個(gè)火就積在下焦，積呀積呀就開(kāi)始燒膀胱水…之前有看過(guò)一個(gè)說(shuō)法，人早上的第一次小便很多都是黃色的，就是因?yàn)橄嗷鹩袅艘煌?。手少?yáng)相火病則不升，足少陽(yáng)甲木病則不降。凡是上熱，都是甲木不降，與三焦無(wú)關(guān)。膽雖本應(yīng)該從三焦化火，但是病了就會(huì)不聽(tīng)話顯現(xiàn)出本氣。相火逆行，就會(huì)克庚金，賊戊土，所以少陽(yáng)病多傳陽(yáng)明。另外少陽(yáng)相火之氣雖然火盛，但是容易衰弱?？糊堄谢?，盈不可久啊~~
太陰濕土：這里開(kāi)始也是在說(shuō)己土得勢(shì)所以當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)。 “金火降于戊土，水木升于己土，戊土不降，則火金上逆，己土不升，則水木下降”，根本原因是土濕偏盛。陰陽(yáng)相搏而生濕，上濕也可以濕寒，下濕也可以濕熱。濕盛氣郁，津液都堵住了上不去也下不來(lái)，火盛的就煉津?yàn)樘?，火衰的就津液泛濫而生寒飲，后邊這種火衰的就是濕寒在上的。濕盛水郁火盛的壬水太熱燒啊燒，然后尿赤，就是濕熱在下的。最后總結(jié)：“陰易盛而陽(yáng)易衰。”
陽(yáng)明燥金：太陰和陽(yáng)明他倆一燥一濕，能不能合得來(lái)就要看中氣是否健旺。前面太陰濕土節(jié)說(shuō)“濕氣恒長(zhǎng)而燥氣恒消”，少陰水（太溪）脈小于趺陽(yáng)土（沖陽(yáng)）脈，則土能制水，這是正常狀態(tài)，否則就是不正常。濕性趨下，燥性趨上，而且下濕可以造成上燥。
太陽(yáng)寒水：少陽(yáng)三焦相火隨太陽(yáng)經(jīng)下降，水得此火而不寒，而這個(gè)不寒的水是癸水，壬水是應(yīng)該寒的。正常的人應(yīng)該是陽(yáng)藏于陰，坎卦的那種。陽(yáng)泄了的話就陰陽(yáng)沒(méi)有交融，誰(shuí)都不理誰(shuí)，陰陽(yáng)離決精氣乃絕了。
