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根據(jù)史料記載及考古發(fā)掘，孔子一生至少有四次去見老子。第一次見老子，孔子才17歲。最后一次見老子，孔子已經(jīng)51歲了。

（孔子）

在孔子見老子的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的問(wèn)題。

孔子見了老子四次，似乎每次都是“問(wèn)禮”。從年輕到年老，一直堅(jiān)持不斷。孔子為什么都問(wèn)這個(gè)問(wèn)題呢？難道不可以探討點(diǎn)別的東西嗎？一直問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題，幾十年如一日，孔子不厭煩嗎？

還有，《史記》所記載的那次孔子“問(wèn)禮”，實(shí)際上，老子當(dāng)時(shí)是批評(píng)了孔子的，他說(shuō)你講的那些，“其人與骨皆已朽矣”，還有什么可說(shuō)的！但是孔子出來(lái)后，卻對(duì)老子大加贊揚(yáng)，說(shuō)，鳥我知道它會(huì)飛，魚我知道它會(huì)游，獸我知道它會(huì)跑。會(huì)跑的，挖個(gè)坑它就掉進(jìn)去了；會(huì)游的，撒張網(wǎng)就把它撈起來(lái)了；會(huì)飛的，射支箭就讓它掉下來(lái)了?？墒牵埵浅孙L(fēng)云上天的，不知道該怎么對(duì)付它。老子就是龍?。?/p>

也就是說(shuō)，老子批評(píng)孔子講的“禮”，“是皆無(wú)益于子之身”，這明顯是對(duì)孔子觀點(diǎn)的不認(rèn)同?？墒强鬃臃炊鴮?duì)老子極力贊揚(yáng)，這實(shí)在有違常理啊。

孔子見老子，連續(xù)四次都是“問(wèn)禮”，這顯然就不是真的在“問(wèn)禮”。畢竟老子所研究的學(xué)問(wèn)，與“周禮”沒有任何關(guān)系。老子的學(xué)問(wèn)與“周禮”沒有任何關(guān)系，孔子反而向他問(wèn)“周禮”，當(dāng)然就不是“問(wèn)禮”這件事，而是和老子爭(zhēng)論。向老子宣戰(zhàn)了。

孔子堅(jiān)持的核心觀點(diǎn)，是積極入世的儒家；而老子宣傳的核心觀點(diǎn)，是消極遁世的道家。兩家觀點(diǎn)，看起來(lái)是有點(diǎn)水火不相容的?？鬃酉胩魬?zhàn)老子，讓他的觀點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，這也是說(shuō)得過(guò)去的。

但讓人不解的是，既然是宣戰(zhàn)。出來(lái)后，對(duì)別人說(shuō)的話，自然就應(yīng)該是指責(zé)批評(píng)老子，說(shuō)老子的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。為什么孔子不批評(píng)，反而對(duì)老子大加贊揚(yáng)呢？

（老子）

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為可以從這幾方面來(lái)理解。

其一，學(xué)問(wèn)越高的人越謙遜。

學(xué)問(wèn)越高的人，越明白學(xué)問(wèn)的問(wèn)題是深如大海的。人能了解的東西，實(shí)在是少之又少?！拔嵘灿醒模矡o(wú)涯”，因此，這樣的人，越懂得敬畏，越尊重有大學(xué)問(wèn)的人。所謂“無(wú)知者無(wú)謂”，那些水平很低的人，反而什么都敢說(shuō)，都要評(píng)論一番。我們看網(wǎng)上的那些“鍵盤俠”們，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上出言不遜、理直氣壯，實(shí)際上，就是一種無(wú)知的表現(xiàn)。

老子在當(dāng)時(shí)是個(gè)深藏不露的大學(xué)問(wèn)家。不只是孔子，實(shí)際上當(dāng)時(shí)的很多學(xué)問(wèn)家都拜訪過(guò)他，向他請(qǐng)教過(guò)問(wèn)題，和他探討過(guò)問(wèn)題，都對(duì)他都較大的肯定。反而批評(píng)他的人，幾乎沒有。對(duì)于這樣一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，孔子自然是極為尊敬的。所以，不管老子認(rèn)同孔子也好，不認(rèn)同孔子也好，孔子都尊敬他。

其二，孔子可能真的是向老子請(qǐng)教。

我們覺得孔子不是真的向老子請(qǐng)教，而是向老子宣戰(zhàn)。這一種想法，顯然是我們從當(dāng)下的眼光反過(guò)去觀照的。

當(dāng)下人進(jìn)入商業(yè)社會(huì)，懂得包裝，懂得宣傳，懂得“酒香還怕巷子深”。而在宣傳策略上，“槍打出頭鳥”就是最好的一招。

所謂“槍打出頭鳥”，就是去批駁那些名氣很大的，在觀點(diǎn)上和自己不一致的人。這樣一來(lái)，就能夠讓自己的東西脫穎而出。

但是在孔子那個(gè)年代，顯然并不存在這一點(diǎn)。

（尊王攘夷）

其三，孔子對(duì)自己的學(xué)問(wèn)充滿迷茫。

孔子雖然一直在宣傳“克己復(fù)禮”，認(rèn)為“周禮”是救世良藥，認(rèn)為只有恢復(fù)“周禮”，才能改變春秋時(shí)期那種征伐不斷的局面。

但是，由于孔子的這種觀點(diǎn)，從始至終，幾乎都找不到市場(chǎng)，沒有人愿意用他的觀點(diǎn)來(lái)治理國(guó)家。或者說(shuō)，很多國(guó)君也都認(rèn)可，覺得他講得有道理，但是并不落實(shí)到行動(dòng)?；蛘哒f(shuō)，那些國(guó)君利用他的觀點(diǎn)，為自己服務(wù)。比如齊桓公“尊王攘夷”，表面看來(lái)是認(rèn)同孔子的觀點(diǎn)，實(shí)際上是為了達(dá)到自己稱霸的目的。

這些現(xiàn)實(shí)，是讓孔子非常悲哀的。所以，他肯定想從老子那里得到什么啟示，才不斷地去請(qǐng)教老子。

但是，老子由于從根本上反對(duì)孔子提倡的東西，而老子實(shí)際上也找不到救世的良方，因此，孔子問(wèn)了之后，不是幡然醒悟，反而是更加疑惑。

但是，有一點(diǎn)是肯定的。老子似乎并不疑惑，老子認(rèn)為他解決了世界的問(wèn)題，解決了人生的問(wèn)題。因此，孔子對(duì)老子，充滿了佩服。

（參考資料：《史記》《禮記》《水經(jīng)注》）