01
點穴之法，在乎一心，山水情性，需得沉浸。
葬脈（葬形）、葬氣（葬影）區(qū)別是形與意。
葬脈循形，山水粲然，中規(guī)中矩磊落光明；
葬氣循意，山水情幽，不拘小節(jié)渾然大器。
葬脈（葬形）。依形依勢而選擇葬法也，如回龍顧祖、水纏玄武、騎龍葬法、喝形點穴等均為形葬法；但穴形不離乳窩鉗突之四象，而穴場之玄武后之毬、鬼、樂，青龍白虎方之蟬翼砂、蝦須蟹眼水，朱雀方之唇、氈、金魚水或真應(yīng)水及內(nèi)案等。真龍真穴均有形可察，并非虎葬王子、蛇葬七寸之類；最主要是從認(rèn)雌雄辨別結(jié)穴特征，然后依勢依形而葬，比喻橫龍結(jié)穴無鬼樂或穴星如饅頭樣不可用也。
依脈點穴也是按形接脈而葬也，尋龍捉脈以求穴，可見脈象之不一，或細(xì)微或飄忽，沉潛似遁逃。如何捉脈，其陰陽辯證之功，全局整合、洞察之眼力最是緊要。凡脈象入穴有粲然可觀者，如縷如線或如珠，而有頭面頓起，交代清晰、形穴端莊、脈象融會便是穴，是點穴最基礎(chǔ)的功夫，是為葬脈。所謂高不斗脈、低不犯冷、閃不離脈是葬法最基本要求，而脈急、脈緩、脈現(xiàn)、脈隱、脈沉、脈橫、脈斜，其葬法又有針對性的要求，習(xí)陰宅風(fēng)水者如果眼力功夫不到而連脈也分不清，并根據(jù)脈象而選擇正受、側(cè)倚、深葬、中葬、淺葬之葬法，則屬未入門也。
02
葬氣（葬影）。
尋氣眼下葬，難度極大。
首當(dāng)以認(rèn)脈為先；
其次當(dāng)辨穴星。如金之生氣聚于窩泡，木之生氣聚于芽節(jié)。水之生氣聚于湧苗，土之生氣聚于口角，火之生氣聚于水窟，謂之水火既濟(jì)也。
第三，又當(dāng)相穴形而定動氣。如孩兒動在囟門，側(cè)掌動在合谷，仰掌動在轉(zhuǎn)皮，腕臂動在鼠肉之類。動乃生氣之機(jī)也。故當(dāng)以動為生。再者又當(dāng)察穴暈。暈如上尖下園，則其在下；上園下尖，則其在上。園乃生氣之表也，故當(dāng)以園為生。
第四，看內(nèi)局四應(yīng)，內(nèi)四應(yīng)者，生氣之證也。上面微起圓球為后應(yīng)，下面合水尖檐為前應(yīng)，兩邊蝦須蟹眼水、蟬翼牛角沙為左右應(yīng)也。外四應(yīng)者，生氣之輔也。后頭蓋樂山為后應(yīng)，前面朝案山為前應(yīng)，兩邊夾耳山為左右應(yīng)。若前應(yīng)有情，則氣在前；后應(yīng)有情，則氣在后；左應(yīng)有情，則氣在左；右應(yīng)有情，則氣在右；四應(yīng)具有情，則氣在中。此以四應(yīng)驗生氣之法也。
第五，詳龍虎。龍虎者，生氣之用也。左右砂高，則氣在高處；左右砂低，則氣在低處；左直右抱，則氣偏在右；右直左彎，則氣偏在左，此以龍虎驗生氣之法也。
第六，觀案朝山。案朝山者，生氣之配也。朝山若高，則氣在高處；案朝山若低，則氣在低處。案開面向穴，而朝拜揖有情于穴，此以案朝山驗生氣之法也。
第七，審明堂。堂水者，生氣之食也。堂水聚中，則氣在中堂；水聚左，則氣在左堂；水聚右，則氣在右堂，水來天門開而大而遠(yuǎn)，水去短而小而關(guān)而閉，此以明堂驗生氣之法也。
故葬乘生氣之法，先當(dāng)隨龍認(rèn)脈，因脈察氣，次當(dāng)以上諸法詳之，庶不失生氣之所在，得以乘之而無差也。就可以獲得正穴所在，也是風(fēng)水師必須掌握的法術(shù)道門。
再高深的葬法就是葬影，其多怪穴，非登峰造極的風(fēng)水大師而不能為。葬影之關(guān)鍵點就是看作結(jié)穴持征不明顯，但局勢很好，而穴心又看不出脈氣特征，但細(xì)心看或功力硬者一眼便看出太極園暈，則穴貴無比。空石長者 《五星捉脈正變明圖》云：“穴場既定，先須辨其大極圓暈。若見隱微之間，圓暈分明，則性氣內(nèi)聚，是為真穴，無此則非。若已經(jīng)開墾，遇者須憑目力詳審之，若見二、三半圓如初生月樣，是名天輪，更為難得。”廖瑀《四象葬法》：“穴內(nèi)圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露之處。開塋宜在暈內(nèi)，不可鋤破，否則生氣泄漏，靈光銷鑠，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒?！庇械却蟮?，不但穴山舉止甚大意興遄飛，而且左右砂山，前朝后靠都若有所思所趨，整個堂局之內(nèi)放佛為眾人至寶，八方呵護(hù)處正是的穴。小巧之地也有影葬之設(shè)，蓋因穴山開睜凝神貫注不在斯身而另有神目如電靈光下注之處，此處如峰巒投影，其形如胚胎如璞玉如影如幻，恍兮惚兮若有氤氳之氣。
葬形葬脈為之承，葬氣葬影為之乘。
