之前談古論金在《『宅茲中國』到『中國』：地理觀念的擴(kuò)展以及『九州說』細(xì)說從頭》曾經(jīng)引用《呂氏春秋·有始覽》中關(guān)于『九州』的記載：
河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也；東方為青州，齊也；泗上為徐州，魯也；東南為揚(yáng)州，越也；南方為荊州，楚也；西方為雍州，秦也；北方為幽州，燕也。
同樣在《呂氏春秋·有始覽》中，還有『九野』的說法，也就是關(guān)于『九州分野』或者『二十八宿分野』的說法，具體是這樣的：
何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營(yíng)室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南曰朱天，其星觜、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方曰陽天，其星張、翼、軫。
這樣看來，所謂『九野』，就是八方再加上中央，每野有三個(gè)星宿，其中北方特別一點(diǎn)，有四個(gè)星宿。
二十八宿分野對(duì)應(yīng)關(guān)系圖
從這個(gè)角度看，《呂氏春秋·有始覽》是將天下的『九野』和地上的『九州』一一對(duì)應(yīng)了起來，而隨著《呂氏春秋》的這個(gè)觀念的影響所及，二十八宿和九州的分野關(guān)系，以及二十八宿分野說也就逐漸定型完善了起來。
《漢書》和《后漢書》
簡(jiǎn)單地說根據(jù)班固的《漢書·地理志》，對(duì)應(yīng)關(guān)系就是這樣的——九州的齊（青州）對(duì)應(yīng)虛、危，九州的吳、越（揚(yáng)州）對(duì)應(yīng)斗、牛、女，九州的燕（幽州）對(duì)應(yīng)箕、尾，九州的宋對(duì)應(yīng)房、心，九州的韓、鄭對(duì)應(yīng)角、亢、氐，九州的楚（荊州）對(duì)應(yīng)翼、軫，周（豫州）對(duì)應(yīng)柳、星、張，秦（雍州）對(duì)應(yīng)井、鬼，晉（冀州）對(duì)應(yīng)觜、參，趙對(duì)應(yīng)昴、畢，魯（徐州）對(duì)應(yīng)奎、婁、胃，衛(wèi)（兗州）對(duì)應(yīng)室、壁。
《漢書·地理志》所記載的九州分野一共有14國（齊、吳、越、燕、宋、韓、鄭、楚、周、秦、晉、趙、魯、衛(wèi)），而在《淮南子·天文訓(xùn)》中又有一種天干地支的分野對(duì)應(yīng)關(guān)系：
甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，已韓，庚秦，辛西夷，壬衛(wèi)，癸越。子周，丑翟，寅楚、卯鄭，辰晉，巳衛(wèi)，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。
這實(shí)際上是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，來對(duì)應(yīng)22國（包括東夷、南夷和西夷）。
《淮南子·天文訓(xùn)》中的二十八宿分野
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史
在《越絕書》中還有一種分野的說法——
韓故治，今京兆郡，角、亢也。
鄭故治，角、亢也。
燕故治，今上漁陽、右北平、遼東、莫郡，尾、箕也。
越故治，今大越山陰，南斗也。
吳故治西江，都牛、須女也。
齊故治臨淄，今濟(jì)北、平原、北?？?、淄川、遼東、城陽，虛、危也。
衛(wèi)故治濮陽，今廣陽、韓郡，營(yíng)室、壁也。
魯故治太山、東溫、周固水，今魏東，奎、婁也。
梁故治，今濟(jì)陰、山陽、濟(jì)北、東郡，畢也。
晉故治，今代郡、常山、中山、河間、廣平郡，觜也。
秦故治雍，今內(nèi)史也，巴郡、漢中、隴西、定襄、太原、安邑，東井也。
周故治雒，今河南郡，柳、七星、張也。
楚故治郢，今南郡、南陽、汝南、淮陽、六安、九江、廬江、豫章、長(zhǎng)沙，翼、軫也。
趙故治邯鄲，今遼東、隴西、北地、上郡、雁門、北郡、清河，參也。
拿《越絕書》和《漢書·地理志》進(jìn)行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)《越絕書》所謂記載多梁而少宋，這和《禹貢》比《呂氏春秋》多梁州或有一定的關(guān)聯(lián)，這且不論。比較有意思的是，《越絕書》用東漢的郡縣來和二十八宿分野建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，后世唐朝李淳風(fēng)用唐朝的州縣來和分野配合，可以說就是學(xué)習(xí)和借鑒了這個(gè)思路。
《玉?！肥悄纤瓮鯌?yīng)麟編撰的一部規(guī)模宏大的類書
南宋著名學(xué)者、考據(jù)大家王應(yīng)麟曾經(jīng)在《玉?！分凶鲞^長(zhǎng)篇的考證，以論證分野說是如何產(chǎn)生的：
昭十年，有星出于婺女，裨竈曰：「今茲歲在顓帝之虛，姜氏任氏實(shí)守其地。」釋者以顓帝之虛為玄枵，此玄枵為齊之分星而青州之星土也。昭二十二年，吳伐越，晉史墨曰：「越得歲而吳伐之?！贯屨咭詾闅q在星紀(jì)，此星紀(jì)為越之分星而揚(yáng)州之星土也。昭元年，鄭子產(chǎn)曰：「參為晉星。」實(shí)沈，參神；此實(shí)沈?yàn)闀x之分星而并州之星土也。襄九年，晉士弱曰：「陶唐氏火正閼伯，居商丘，故商主大火?！勾舜蠡馂樗沃中嵌ブ葜峭烈病Ｕ咽吣?，星孛及漢，申須曰：「漢，水祥也；衛(wèi)，顓帝之虛，故為帝丘，其星為大水。」此娵訾為衛(wèi)之分星而冀州之星土也。襄二十八年，梓慎曰：「歲在星紀(jì)而淫于玄枵，蛇乘龍；龍，宋鄭之星?！勾藟坌菫猷嵵中嵌嘣ブ葜峭烈??！多嵳Z》周史伯曰：「楚，重黎之后也，黎為高辛氏火正」。此鶉尾為楚之分星而荊州之星土也?！稜栄拧吩唬骸肝瞿局^之津」。釋者謂天漢之津梁為燕；此析木為燕之分星而幽州之星土。
王應(yīng)麟的意思其實(shí)是根據(jù)《左傳》、《國語》等史料文獻(xiàn)，分野說是根據(jù)一個(gè)個(gè)具體的歷史傳說和歷史時(shí)間，經(jīng)過占星家等所謂的『釋者』的個(gè)案解釋，輾轉(zhuǎn)形成理論體系而形成的。
而這些『釋者』并非完全向壁虛構(gòu)，他們往往參考了原先的神話原型和傳說根據(jù)，比如閼伯和實(shí)沈分別代表大火（商星）和大夏（參星），他們既是神祗，又是天上的星星，于是這些神祗就等同于星神，成為各地的主星。
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，參宿在西，心宿在東，二星此出彼沒，彼出此沒。
《周易》有言：仰以觀天文，俯以察地理。這句話體現(xiàn)了古人對(duì)于天上和地上星辰和地名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。九州分野說或曰二十八宿分野說雖然回過頭去看是一種并不太成熟和完備的天文學(xué)說，但是它使得古人超越了鳥獸占驗(yàn)而進(jìn)化到了天文星占，這一巨大的跨越和進(jìn)步就是分野說彌足珍貴的歷史價(jià)值所在。
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