為何說周朝的開國君主，是最大的亂臣賊子，他們對后世有啥壞影響

亂臣，指是叛亂之臣，賊子，即忤逆之子，這是古代人針對“忠孝”而提出來的貶義詞。

后泛指那些不忠不孝、心懷異志的人，因此才有了“孔子著《春秋》，而亂臣賊子懼”的說法。

然而，要說起歷史上最大的亂臣賊子，那無非周文王、周武王莫屬了。

（周文王姬昌）

商王朝是一個神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的的奴隸社會，而周國只是當時的一個邊陲小國，因為不聽話，商朝的王后婦好就親自率兵鎮(zhèn)壓過周國，婦好之名，嚇得周人小兒不敢夜哭。

在周國，每當小兒夜里啼哭的時候，周人都會這么嚇唬小孩子，“再哭，你再哭，等一下婦好就要來了。”

可見周國對商是有多么的仇恨！但怎么說來，周國仍然是商王朝所承認的一個諸侯分封國。

到了文王姬昌之父“季歷”這一代時，季歷對周邊的戎狄部落發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭，向外擴張，戰(zhàn)爭也帶來了制度上的一系列混亂。

于是商王文?。q王之父）把季歷召喚到殷都，封其為“方伯”，號稱“西侯伯”，用季歷來揭制周國的為所欲為，季歷死了之后，姬昌繼位，他不斷招收人才，擴大勢力。

而此時的商王朝也走到了王朝末期，國家衰敗不堪，文丁在位時更是沒落。

長子微子啟因為他母親地位太過于低賤，按照嫡長制度來說，微子啟是不能繼位的。

而小兒子“辛”因為他的母親是正王后，因此被立為繼承人，文丁死后“辛”繼位，在史上都叫他做“帝辛”。（周取代商之后，他也就成了“商紂王”）

（商紂王與妲己劇照）

商紂王繼位之后，他不得不面對著王朝的內(nèi)憂外患，首先他要防范周國的野心勃勃，還要防犯他大哥微子啟的陰謀奪位。

歷史證明，微子啟爭奪王統(tǒng)失敗，后來他還做了“商奸”，投靠周國來一起推翻了紂王。

周王朝也依功封賞，微子啟得以封國為“宋”，乃公爵國，是級別最高的封國，用來封賞微子啟叛商投周的第一功。

雖然，在歷史上，商紂王是“暴虐”的，但是周朝的老百姓很是擁護商紂王的，為什么說紂王很得到老百姓的擁護呢？

商朝末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制已經(jīng)變得無利可圖，從而制約了國家與社會的發(fā)展。

于是商紂王開始釋放奴隸來緩解壓力，到底有沒有釋放奴隸呢？有的。

后來商朝主力遠征徐州一帶時，諸國聯(lián)軍起兵叛亂的時候，商紂王就能組織奴隸大軍與諸國聯(lián)軍在牧野、朝歌一帶作戰(zhàn)，這就是明證。

（商朝疆域圖）

很多的奴隸知道商紂王釋放奴隸的信息之后，他們因為生活所迫，便開始紛紛逃亡。

有的逃到了商紂王的地界，有的跑到了周國或者其它諸侯的地界。

跑到紂王地界的奴隸，被紂王收為己用了，他不再歸還他國奴隸，而周國卻將這些逃亡而的奴隸還給了其它的諸侯國。

因此，周國在諸侯國里獲得極好的名聲。

紂王也改變了當時的人才選拔制度，比如秦國的先祖蜚廉、惡來就是奴隸出身，他們被紂王提拔，所以，秦國先祖是非常感恩于紂王的。

見于《史記·秦本紀》：蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報。

紂王試圖對當時的社會體制進行變革，遭到了絕大多數(shù)人的反對，內(nèi)有朝堂上的比干、箕子、微子等等，外面還有“貴族統(tǒng)治”的各個諸侯國，于是這些人便一起起來推翻紂王。

（牧野之戰(zhàn)）

商朝大軍遠征徐州的時候，商紂王在朝歌。當諸侯聯(lián)軍攻打過來的時候，徐州大軍沒有來得及回防，朝歌空虛，于是商紂王組織了奴隸軍隊七十萬來防御聯(lián)軍，意圖拖延時間。

但是最后還是失敗了，牧野之戰(zhàn)很慘烈啊，奴隸與囚徒們沒有臨陣倒戈，而是殺人盈野。（說明紂王得貧苦民心，可惜貧苦民戰(zhàn)斗力不高）

諸侯聯(lián)軍攻入朝歌之后，殺人盈城，紂王不愿意成為俘虜，自殺而死。

武王攻下鹿臺后，用大鉞砍下商紂王燒煳了的腦袋，懸掛在大白旗上，一并被割下腦袋的還有紂王的兩個妃子，有蘇氏（即蘇妲己）和有莘氏。

戰(zhàn)爭過后，殺人盈城，稍微得到了一些解放的奴隸死的死，傷的傷，他們又回到了那種黑暗的舊時代中。

（紂王死于鹿臺）

周朝為了證明它的合法性，于是便在“神話神系”上大做文章。

他一面指出了商人先祖“簡狄”身為天帝“帝嚳”妻子的身份，又在這個基礎(chǔ)上，把周人的先祖“姜原”硬生生安上了“天帝帝嚳”元妃的身份，即正妻、嫡妻的身份，而商人的先祖“簡狄”被拉低了一個等級，變成了“次妃”。

見于《史記》：殷契，母曰簡狄，為帝嚳（次）妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。。。周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。

雖然，周朝證明了他取代商王朝不是“以下克上”的叛亂，而是“嫡系”從“庶孽”手中奪回本該屬自己的天子之位的一次天命輪轉(zhuǎn)。

（周反商）

周人的王官之學中流傳的“經(jīng)”，對自己族內(nèi)的貴族精英們則復告誡“天命與德相關(guān)”。

《尚書·呂刑》有云：“惟克天德”，《尚書·蔡仲之命》有云：“皇天無親，惟德是輔，民心無常，惟惠為懷。”

但是這個“民”到底什么定位的，這就要解釋解釋了。民者，國人也！

國人也是統(tǒng)治階的一員，為最低層，上有士卿、貴族、天子，民之下，方是被統(tǒng)治階級，為野人，奴隸也！

（奴隸不是民）

周公的一番所為，確實是理順了當時的階層關(guān)系，然野人與奴隸何辜？

因此，從紂王的釋放奴隸到周王朝的建立，已經(jīng)可以確認，這是一次嚴重的的歷史退步。

既然是退步的，就沒有什么什得歌頌的地方，周國本來就是“以下克上”的叛亂。

后來的各個野心家也將文王的做法學了個十足十，等到推翻舊君，再抹黑前朝，用各種手段來證明自己的合法性，就是沖著那一張“凳子”而去的。

歷史唯二的只有劉邦與朱元璋，他們只是因為生活所迫才起來反抗，所以得國最正！

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