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          滿清用這四大狠招,降服控制住蒙古各部族!

          文:竹映月江(讀史專欄作者)
          歷史的長河中,北方游牧民族無疑是每個中原王朝統(tǒng)治者的噩夢。這些草原上的漢子馳騁在大漠之中,用彎刀和戰(zhàn)亂帶給中原王朝數(shù)不盡的血淚。
          為了解決北方游牧民族的問題,歷代君王可謂各出奇招。漢代用一場又一場和親換取邊疆片刻安寧,明代則用重兵鐵騎鎮(zhèn)守國門以防不測。
          然而,當(dāng)時間的齒輪指向滿清后,這個讓歷代王朝頭疼不已的邊患問題卻圓滿解決了。那么,大清王朝是如何解決棘手的北方游牧民族南侵的問題呢?
          01、法理正統(tǒng)

          成吉思汗建立蒙古帝國后,北方游牧民族從一盤散沙的狀態(tài)團結(jié)起來,自此蒙古鐵騎橫掃千軍,遠征四方,直到明清時期,依舊是北方草原上不可忽略的強大力量。
          就在蒙古各部落縱橫草原之際,白山黑水間女真族迅速崛起,等到努爾哈赤與明軍開戰(zhàn)后,蒙古各部就成了雙方人馬競相拉攏的對象。
          最終,末代汗王林丹汗及其率領(lǐng)的察哈爾部投靠了明軍,而與察哈爾部不和的科爾沁及內(nèi)喀爾喀部則歸順了后金。
          此后,隨著天下大勢逐漸清晰,越來越多的蒙古部落歸順了后金。這一來,對抗后金的察哈爾部算是倒了霉?;侍珮O繼位后,他立刻率領(lǐng)后金及歸順的蒙古各部一起征討林丹汗。
          林丹汗敵不過來勢洶洶的八旗鐵騎,只得匆忙逃往青海,不幸病逝于途中。
          林丹汗死后,他的兒子額哲無力抵抗皇太極的人馬,不得不獻出元代傳國玉璽投降后金,察哈爾部遂宣告滅亡。
          皇太極取得傳國玉璽后,于公元1636年稱帝,改國號為清,自此大清成為蒙古法理上的統(tǒng)治者。

          02、軍事統(tǒng)治

          正統(tǒng)的名分帶給大清無數(shù)好處,為大清改編蒙古八旗與制定對蒙政策提供了巨大的便利,同時也讓清朝政府能夠放開手腳建立盟旗制。
          盟旗制將“旗”作為游牧民的基本政治單位,規(guī)定每旗固定的疆域,旗下屬民不能越界一步。
          為了削弱蒙古的勢力,清政府前前后后劃分出二百多個旗,其中大旗不過萬人,小旗幾千人,蒙古各部被拆得七零八落,再也無力與清廷抗衡。
          拆散蒙古的同時,清政府也沒忘了嚴格管理。據(jù)史料記載,清政府安排了滿洲官員或者指定領(lǐng)主來管理蒙古各旗,而后又將若干旗編為一盟,再安排一位權(quán)力十分有限的盟長。
          如此一來,清廷成為蒙古的實際掌控者。康熙時期,清政府又出兵打敗了噶爾丹,而后逐漸掌握了喀爾喀蒙古一切軍務(wù)。
          縱使如此,清政府依然防范著蒙古南下。為此,清政府專門沿著長城,在北京、密云、山海關(guān)、察哈爾、熱河、綏遠一線駐防了大量的軍隊,還令關(guān)外的盛京將軍、吉林將軍和黑龍江將軍對蒙古進行監(jiān)控。
          嚴防死守之下,蒙古根本無力對清廷造成威脅。而清廷在武力威懾的同時,與蒙古進行聯(lián)姻政策,更是將來自蒙古的隱患消弭于無形。

          03、滿蒙聯(lián)姻

          清廷與蒙古的聯(lián)姻早在努爾哈赤時期就開始了。據(jù)《清太祖實錄》記載:“上(努爾哈赤)聞蒙古國科爾沁貝勒明安之女甚賢,遣使往聘”。滿蒙聯(lián)姻的悠久歷史,由此可見一斑。
          皇太極時期,滿蒙聯(lián)姻得到進一步發(fā)展,皇太極不僅自己娶了蒙古女子,還將女兒嫁給蒙古王公。此后,滿蒙聯(lián)姻逐漸成為大清“北不斷親”的國策,宗人府甚至每年都會挑選出適齡的宗室弟子以及名門閨秀,以便君王安排與蒙古王公之家相互嫁娶。
          長期的聯(lián)姻政策讓滿蒙之間漸漸融為一家,姻親關(guān)系不僅維護了清廷的北疆穩(wěn)定,也讓滿蒙之間的關(guān)系多了些溫潤的底色。

          04、宗教管理

          除了聯(lián)姻的懷柔政策,清政府還通過宗教領(lǐng)域加強對蒙古的掌控。
          針對蒙古信奉藏傳佛教格魯派的特點,清政府在蒙古地區(qū)設(shè)立了章嘉和哲布尊丹巴兩大活佛,大力扶持格魯派。
          在清政府的政策傾斜下,朝廷專門為僧侶修筑寺院,并且允許喇嘛免役免稅,享受種種特權(quán)和崇高的社會地位。
          在這項政策的引導(dǎo)下,許多蒙古貧民子弟為了享受特權(quán)都進入寺院,長伴佛前,這直接導(dǎo)致蒙古的畜牧業(yè)遭受極大的破壞,而其他沒有進入寺院的蒙古牧民,在畜牧業(yè)受損的同時,還需要供養(yǎng)越來越多的喇嘛,生活舉步維艱。
          不堪重負的生活反過來迫使更多的貧民進入寺院,如此惡性循環(huán)之下,曾經(jīng)逐水草而居的游牧民族漸漸失去了他們的本色。而佛教的熏陶,更是加快了原本尚武的蒙古人變成溫潤祥和的佛門子弟。
          在“興黃教”的政策下,清政府從根本上削弱了蒙古的威脅,難怪乾隆在《喇嘛說》中得意的表示:“興黃教即所以安眾蒙古,所系非小……今之新舊蒙古,畏威懷德,太平數(shù)十年可得乎?”
          在清政府軟硬兼施下,曾經(jīng)困擾歷朝歷代的北方邊患問題終于得到圓滿解決,以至于康熙皇帝曾高興的說:“本朝不設(shè)邊防,以蒙古部落為之屏藩”。
          將邊患變成守護國家的移動長城,不得不說是清朝的一大創(chuàng)舉?;厥淄簦倌曛笕宰屓诵纳鸁o限感慨。
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