明清時(shí)期，江南地區(qū)英才勃興，每逢科考，江南省一省的上榜人數(shù)占了全國的一半，故而當(dāng)時(shí)流傳著這么一句話，“天下英才，半數(shù)盡出于江南”。而早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，也有一個(gè)地方盛產(chǎn)英才，其所產(chǎn)英才至列國或?yàn)閷⒒驗(yàn)橄?，為將者攻城略地、?zhàn)無不勝，為相者縱橫捭闔，睥睨天下，這個(gè)地方便是極不起眼的小諸侯國——衛(wèi)國。縱觀戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)云人物，我們可以發(fā)現(xiàn)，幾乎都與衛(wèi)國有淵源。
衛(wèi)國既不是春秋五霸，也不是戰(zhàn)國七雄，在各國之間的地位也是長期處于附屬國的境況。但就是這樣一個(gè)軍事經(jīng)濟(jì)都十分弱小的國家，卻同時(shí)出現(xiàn)了歷史上最具影響力的三個(gè)改革家。除此之外，衛(wèi)國還有一系列的英才，例如使魏國變法圖強(qiáng)、率先崛起的李悝；使積貧積弱的秦國脫胎換骨、傲視群雄的商鞅；創(chuàng)立魏武卒、率軍七十二戰(zhàn)未嘗一敗的吳起；為秦始皇統(tǒng)一掃除障礙、奠定基礎(chǔ)的呂不韋；孔門十哲之一的儒商鼻祖的子貢，孔子的得意門生子路、刺殺秦王的俠客荊軻。他們無一例外皆是衛(wèi)國人，可以毫不夸張的說，“天下英才，半數(shù)盡出于衛(wèi)國”。同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)國出品的人才，又尤以變法型人才居多。那么，衛(wèi)國何以成為英才輩出的搖籃呢？
衛(wèi)國盛產(chǎn)英才，尤以變法型人才居多，這是有其特定的歷史淵源的。衛(wèi)國始封于周武王九弟康叔，周公旦東征后，“以武庚殷余民封康叔為衛(wèi)伯，居河、淇間故商墟”，因而衛(wèi)國所統(tǒng)轄地區(qū)為殷商故地，而殷商治國尤重刑法?！盾髯印ふ肪驼f“刑名從商”，我們從商末“紂乃重刑名，有炮烙之法”的情況中即可見一斑。周王朝建立之后，拋棄刑法代之以德，但在殷商遺民為主的衛(wèi)國基本遵照了商朝的傳統(tǒng)。
衛(wèi)國起源
衛(wèi)國是周王朝分封比較早的一個(gè)諸侯國，是武王伐紂之后的第一批諸侯國。只不過這個(gè)衛(wèi)國和后來的衛(wèi)國還是有一定的區(qū)別的，最開始周武王將自己的三弟管叔鮮分封到了衛(wèi)國（伯邑考老大，姬發(fā)老二，管叔鮮老三），來監(jiān)管旁邊的商朝遺民武庚及其部眾的。
這時(shí)候的商朝雖然滅亡了，但是商朝遺民的實(shí)力還是相當(dāng)強(qiáng)大的，為了安撫商朝遺民的情緒，再加上當(dāng)時(shí)“亡國不絕祀”的傳統(tǒng)，周武王就讓商紂王的兒子作為周朝的一個(gè)分封國留在朝歌城繼續(xù)供奉商王的宗廟，只是爵位從王變成了公爵，天下共主從商人變成了周人而已。
但是周武王早死，周成王幼年即位，分封到衛(wèi)國的管叔鮮也不知道是擔(dān)心周公旦篡權(quán)還是自己想篡權(quán)，帶著自己的兩個(gè)弟弟就借用武庚的名號(hào)造起反來。結(jié)果“三監(jiān)之亂”被周公旦平息，管叔鮮和武庚都被誅殺，衛(wèi)國也就不能被管叔鮮的家族來繼承了。
于是周公旦就將老九康叔封分封到了衛(wèi)國，不僅全盤接管原來衛(wèi)國的地盤，還將原來商王朝的朝歌城以及王畿之地劃分給衛(wèi)國掌管。至于商朝遺民，周公旦擔(dān)心勢(shì)力過大，將來會(huì)再生禍?zhǔn)?，就將這幫商朝遺民一分為二，一部分還是留在原地，一部分遷往南邊的宋國，歸一直對(duì)周朝忠心耿耿的商朝遺老微子啟和微仲衍管轄。
所以，康叔封才算是衛(wèi)國的第一任國君。周公旦擔(dān)心康叔封管理不好這商朝遺民人口基數(shù)偌大的衛(wèi)國，還專門精心制作《康誥》、《酒誥》和《梓材》等文章，悉心教導(dǎo)康叔封治國之道，還告誡他一定要善待商朝遺民，尊重商朝遺留下來的風(fēng)俗文化。在治理國事遇到困難的時(shí)候，康叔封也都虛心向商朝的遺老、貴族求教。
所以衛(wèi)國雖然是一個(gè)姬姓諸侯國，在內(nèi)里上有很多制度文化都是原來發(fā)展幾百年的商朝文化精髓。雖然說是尊重舊國的風(fēng)土人情和文化，但對(duì)于一些“陳規(guī)陋習(xí)”，康叔封還是予以取締的，比如活人殉葬、同姓結(jié)婚等上古母系社會(huì)遺留下來的文化風(fēng)俗。
就這樣，原來中原腹地的一顆定時(shí)炸彈就在康叔封的治理之下安定了下來，衛(wèi)國人民雖然不能稱霸于諸侯，成為一個(gè)強(qiáng)大的國家，但在很長的一段時(shí)間內(nèi)也算是安居樂業(yè)，傳承先代文化了。
文明沖突，思想碰撞
在這個(gè)新的世界里，最普遍的、重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間的、富人和窮人之間的、或其他以經(jīng)濟(jì)來劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突?！嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》
美國學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》這本書里認(rèn)為，兩個(gè)不同文化的碰撞與沖突是今后世界的主題，而意識(shí)形態(tài)的沖突反而是其次的。商周之間的文化交替也是一種文化的沖突。
周人最早是來自于陜北和關(guān)中平原西部的游牧、農(nóng)耕混合的一個(gè)族群，文化也深受游牧文明影響，和已經(jīng)在中原地區(qū)發(fā)展了幾百年的殷商文化相差很多。商人重鬼神、祖先，巫蠱文化十分濃厚，殷禮也相對(duì)更加繁瑣。而周人的周禮就相對(duì)簡化了很多，在信仰方面也只是“敬天保民”，側(cè)重點(diǎn)也從鬼神轉(zhuǎn)換成了人。
交流產(chǎn)生新思想、新文化，如果一直是一脈單傳，反而會(huì)陷入盲目自大的陷阱，故步自封。其他諸侯國在周朝貴族階級(jí)的統(tǒng)治之下，很多都直接移風(fēng)易俗，接受了周人簡化過后的周禮。而我們的衛(wèi)國以及宋國則由于殷商舊部過多，殷商文化在這兩個(gè)國家得到了很大程度的保留，新舊兩個(gè)文化之間的碰撞也就來得更為猛烈一些。
所以在思想之上，衛(wèi)國的兩種思想相互交融，相比于其他國家，思維也更加活躍，衛(wèi)國既有殷商一脈相承的思想文化，又有周人新的宗教立法制度，兩個(gè)不同的文化在一個(gè)國家之內(nèi)共處，難免會(huì)引發(fā)一些小矛盾，需要衛(wèi)國人去面對(duì)，去解決這些問題。
所以衛(wèi)國從一建國開始，就有著思變的意識(shí)，再加上作為商朝的王畿之地，文化底蘊(yùn)何其雄厚。其他國家要么是剛剛被教化，要么是文化制度不夠完善，在思想和文化上起步就落后于衛(wèi)國，只能是后期慢慢追趕了。
而通達(dá)的交通，繁榮的商業(yè)，易于信息與學(xué)術(shù)上的交流，使得衛(wèi)國之士大都精于言辭，善于權(quán)變。如春秋末期子貢就頭腦靈活，巧于辭令?！妒酚洝酚涊d田成子想伐魯，孔子派他出行游說，最后使得吳齊交戰(zhàn)，化解了魯國的一次嚴(yán)重的軍事危機(jī)。戰(zhàn)國初的這些變革家顯然繼承了這一傳統(tǒng)，如商鞅見秦孝公，先言帝道，再述王道，最后陳之以霸道?？梢娚眺痹缫褱?zhǔn)備了三套乃至更多的方案，足以應(yīng)對(duì)君王不同的口味。
所以，這些衛(wèi)國人才非常善于運(yùn)用他們所學(xué)的淵博知識(shí)與言辭技巧來表達(dá)政治主張，從而讓各國的君王更易于接受與推行他們的政治主張。由此可知，衛(wèi)國獨(dú)特的政治文化保留著商代重刑法的精神，繁榮的商業(yè)利于經(jīng)世思想的產(chǎn)生，嚴(yán)峻的外部環(huán)境易于打破周代禮教的束縛。戰(zhàn)國初衛(wèi)國之所以誕生這些變革家不得不說是得益于這樣的歷史環(huán)境。
一腔抱負(fù)，無處施展
從上面的論述我們可以知道，衛(wèi)國有著培育人才的文化和思想基礎(chǔ)，但是歷史上的這些改革家和名人們雖然在衛(wèi)國受到了良好的文化氛圍培育，最后卻都是在其他諸侯國發(fā)光發(fā)熱，少有為國爭光的。也就是說，衛(wèi)國只有培育人才的土壤，卻沒有讓這些人才一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，這又是為什么呢？
首先就是衛(wèi)國的地理位置，衛(wèi)國地處華北平原，一馬平川，除了一條黃河，毫無山川之險(xiǎn)。一兩次戰(zhàn)爭可能還會(huì)憑借某個(gè)人的軍事實(shí)力暫時(shí)抵擋，但一旦軍事實(shí)力稍有衰弱或是有著什么偶然性因素發(fā)生，衛(wèi)國就存在著亡國的危險(xiǎn)。軍事容錯(cuò)率太低，導(dǎo)致了衛(wèi)國在歷史上多次亡國。
雖然在亡國之后的衛(wèi)國在其他諸侯國的幫助下又恢復(fù)了國土，但憂患意識(shí)也深深埋藏在了每一個(gè)衛(wèi)國人的心中，也加劇了他們心中變革的想法。但衛(wèi)國是一個(gè)平原國家，山林野澤很少，能被開墾的荒地早就被舊貴族們開墾的七七八八了。
所以后來即使是井田制荒廢掉，能留給新興地主階層和農(nóng)民階層的土地也不是很多了，大部分土地還是掌控在舊貴族的手中。再加上衛(wèi)國的禮法制度又保存得十分完好，新興的地主階層想要上升，參與政治，幾乎是不可能的。
結(jié)語：所以不論是庶出沒落貴族的商鞅，還是家有巨富卻是平民身份的吳起，都不能躋身衛(wèi)國政壇，更不用說施展抱負(fù)了，轉(zhuǎn)而去其他國家實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。培養(yǎng)了大量人才卻不能給這些人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的沃土，所以衛(wèi)國人才會(huì)在全國各地發(fā)光發(fā)熱，譜寫著時(shí)代浪潮中的變法圖強(qiáng)的偉大史詩。
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