傳遞大道智慧
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《開悟篇》：一路指引陪伴，無我無不我，無相無不相，無生無不生
六祖慧能是大徹大悟的一代宗師，將禪宗發(fā)揚光大了，其修行的方式是極其方便簡潔的，并且處處都落實在了生活的實踐中，因此，六祖慧能有一位高徒在它的《證道歌》里寫道：行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，這句話就很好的解答了禪修在生活中的運用與實踐，所以說禪宗是實踐法門，它直指人心，直面生活的頓行之法，非常適用于普通民眾的一種禪修之法。
禪宗的宗義是以無相為體，無念為宗，無住為本，反過來理解就是體，相，用三位一體，但首先要悟入實相才能生起我們的正知見，如果知見不對的話，你再怎么修，方向都是偏離的，那也就到達(dá)不了目的地，所以說修行首先是修正我們的知見，有了正確的知見，再去實踐而行，才能收獲正果，所謂悟后起修，說的就是這個道理。
六祖告訴我們無相為體，什么意思呢？這個要悟入實相，了解真相才能懂，無相的本義就是入實相本心，本心是無相的，是實相本源，實相是無相的，凡所有相都是虛妄的假象，都是因緣組合而成的一合相，如大海上吹起來的水泡泡一樣，是會隨緣聚散生滅的。
世間種種一切萬物萬象只是暫時的一種存在，沒有獨立永恒的體身，就像我們的身體一樣，百年之后，都會變滅一把灰，試問還上哪里去找到你我之身呢？
所以說首先是破相，凡所有相都虛妄的，不能被虛妄的假象所迷惑，所糊弄，所顛倒了，包括我們身體也好，功名利祿也好，功名利祿也好，通通都是自性本心顯化出來的一個幻化體，幻化物，幻化相，是隨因緣而來，是拿來暫用的，并不是永恒存在的一個獨立的成品物成品相，都如同水泡泡一樣，是當(dāng)體即空的東西，是隨緣聚散破滅的東西，是來去無蹤影的東西。
當(dāng)照破了凡所有相都是戴著一副虛妄的假面具后，那我們就不會誤認(rèn)這個四大假合之身為我身，不會誤認(rèn)六塵緣影為我心，本心是體，四大假合之身是幻化身，本心是主人，身體是工具，是拿來用的，世間上的一切物質(zhì)名利萬象上的東西都是工具，都是一種用途。
我們明悟了實相后，就不會執(zhí)著這個我身了，就不會執(zhí)著世間名利萬象的東西了，它通通都是六塵緣影，通通都是空幻相，如空中之花，鏡中之相，水中之月，那我們的這個“我執(zhí)”就破了，身是虛擬的，外在的一切萬物萬象都是虛擬的，你照破了，就沒有執(zhí)著的妄心，沒有攀緣的妄心，那就能回歸清凈光明的本心之體。
回歸本心之后，可自觀一切有形有相的眾生萬物都是在這個本心之中，就如同本心是一面無限廣大的大空鏡一樣，所有萬物眾生都在這面大空鏡之中，對于本心而言：萬物眾生都是六塵緣影，都是影像，萬物萬象確實存在，可它只是一種虛幻相，就像水中的月亮一樣，沒有實體性，是因緣假合在一切的虛妄相，不是原始就存在的成品物成品相，是變幻生滅無蹤影的一種空幻相。
無相為體，就是入這個本心才是我們的體，這個體身是本不生不滅的，是不增不減的，是不凈不垢的，打個比方：把本心比喻成是一面大空鏡，所有的萬物眾生都顯現(xiàn)在鏡子中，都是影像，都是會變幻生滅無蹤影的，可是不管萬物眾生怎么來去生滅，對于鏡子本身來說，沒有任何影響，沒有任何干擾，鏡子本身是不來不去，本無生滅的一種存在，所以說我們的本心是永恒不變的，是本不動搖的，一切能變動的，會生滅的都是因緣所生的萬物萬象，它是虛幻的。
再來看什么是無念為宗？就是六根清凈之用，是本心的一種妙用，我們的六根接觸六塵的當(dāng)下，會產(chǎn)生六識，通過六識的識別，會產(chǎn)生六塵緣影出來，六塵緣影就是萬物萬象，意識清凈的當(dāng)下，你知道六塵緣影所合成的一切相都是虛幻相，那我們就不會隨它牽流，不會被它所滯障，不會被它束縛，不會被它所執(zhí)著，就是隨一切緣來而不變，任它萬般變幻又何妨，本心如如本不動，心是本定的，本虛幻的東西是損傷不了本心的，以一顆本定的心，不變的心，隨一切緣而不忘本來身份，所謂不忘初心，說的就是這個道理。
當(dāng)我們守持一顆本定與不變的心，去觀一切生老病死只是空中之花，一切煩惱痛苦都是空中之花，一切功名利祿都是空中之花，一切萬事物萬都是空中之花，一切貪嗔癡都是空中之花，心中是清凈光明的，心如明鏡一般，一心圓通，萬光普照而不染一塵一境，心處萬境而不染萬境，這個就是無念，清凈之念，意識清凈，不受一切的束縛與擾動，那我們就活出了本自清凈與光明自在的狀態(tài)，在生活中能行之無礙與理事圓融無礙。
最后來看下什么是無住為本？無住就是相行相用，一切隨緣之行用，就是我們隨緣而來到這個因緣所生的世界上，但是我們知道凡所有相都是虛妄的假象，我們永遠(yuǎn)是住在本心上，從沒有離開本心，我們的本心只是隨緣而到這個世界，但這個世界能住嗎？住不了，身體能住嗎？住不了，功名利祿能住嗎？住不了，世間一切因緣所生的萬物萬象都住不了，都會變幻生滅無蹤影，就像是臨時的一個客棧一樣，只能暫時的用一用而已。
如果你執(zhí)著一直住著的話，終會落空，一切終將是會變幻破滅掉的，百年之后，你所執(zhí)著追求與不舍的一切都帶不走，都不屬于你，因為本身都是空幻的東西，就像游戲工具一樣，你就像是以一名游戲過客的身份來體驗了一回，來修煉了一回，你是帶著終極任務(wù)與天命而來的，千萬不要迷戀在這個虛幻相的旅行途中，千萬不要停住在途中，不然就會枉困幻中，枉受一切無明煩惱與苦難。
當(dāng)我們明悟?qū)嵪嗔耍褪腔貧w了本來身份，不再虛妄相之中執(zhí)著一切，不會貪戀一切，不會嗔恨一切，不會癡迷一切，就像我們心中的烏云散去了，光明本心自現(xiàn)自顯，用一顆真心去應(yīng)物應(yīng)緣，真心的去付出，去創(chuàng)造，去善愛，去接納，去寬恕，去感恩，去發(fā)光發(fā)熱，就能活出我們本自具足的天性自然，手持一把慧劍，斬盡種種貪嗔癡的不善之心，自渡一切苦難，靠你決戰(zhàn)天下，覺登彼岸。
回歸主題，當(dāng)我們深明以心為本，以念為用，以相為無住妙行的時候，其實你就已經(jīng)走在覺行圓滿的路上了，你明白體相用三位一體的關(guān)系，也就是說體也是你，相也是你，用也是你，全部都是你，那還會糾結(jié)矛盾嗎？不會，那還會二元對立與沖突嗎？不會，那還會煩惱和痛苦嗎？不會。
全部都融歸于一體了，都是一體所化，就比如你是一家的電影公司的老板，都是你自導(dǎo)自編自演的一部電影，老板是你，導(dǎo)演是你，編劇也是你，演員也是你，通通都是你，所以你本來的身份是原始的不變那個老板，可是你能換作不同的身份去玩，去用去行。
所以當(dāng)我們認(rèn)得我們本來身份以后，你的心量就打開了，心懷就打開了，智慧能量就打開了，一切過往的煩惱與障礙通通都能輕易化解，都能輕松放下，只是我們自迷了很久，把本自具足的東西所封印住了，所遮蓋住了，所以才用不出來。
當(dāng)我們自悟的時候，一切真相大白，一了百了，什么生老病死，什么愛恨情仇，什么榮華富貴，什么人生命運劇本，通通都是你自導(dǎo)的一場游戲，是自己跟自己玩的一場游戲而己，你自己迷在游戲里，玩懵圈了而己。
當(dāng)你能知道游戲都是自己自造自導(dǎo)自演出來的，你還會執(zhí)著貪求一切不放嗎？不會，你還會煩惱痛苦嗎？不會，所以要看破一切，才能放下一切，要回歸了本來的身份，做本自具足的自己，對于你的人生命運劇本而言，只是自造的一場游戲，那么在人生中自然就能放下一切，輕松自由的駕馭一切，玩轉(zhuǎn)一切。
六祖慧能說：不執(zhí)著空，也不執(zhí)著相，空相一如，本來是一體的，都是你自己一個人自造自創(chuàng)自表演的而己，打個比方：就像吃飯也是我，喝水也是我，睡覺也是我，工作也是我，我都在這個本體中，我都在用這個六根，用這個念，用這個思想，用這個身體，都是妙用妙行，但我知道真正的主人翁就是自性本心。
我們只需要用好一切相，用好一切的人物角色，用好一切的劇本劇情就好了，就像我們是總帥一樣，穩(wěn)坐中軍，左右一切，都是自性本心所化現(xiàn)出來的一切萬物萬象，一切都是圓融無礙于一體的，那我們還會執(zhí)著六塵緣影里的一切相嗎？不會，那還會執(zhí)著斷離與斷滅一切相嗎？不會，所以說看清實相過后，就不會執(zhí)著相，也不會執(zhí)著空。
很多人會錯誤的認(rèn)為那一切都是虛幻的，那還有什么意義呢？還不如躺平擺爛，其實這是頑空，一切都是你自造出來的，是你自己在體驗，都是你在自用自行，就像你明明知道電影是虛幻的，為什么還要花錢買門票進(jìn)去看？是為了享受和體驗其中的過程，人是活在心境上的，結(jié)果并不重要，因為一切是為心靈而服務(wù)的，就像你賺再多錢，活得不自由不開心，那有啥用？本末倒置了，活顛倒了。
就像很多成功人士一樣，艱苦奮斗與打拼的的過程是很激烈精彩的，是波瀾壯闊的，是驚心動魄的，是絕處縫生的，所以這個過程就是自我燃燒，自我釋放，自我展現(xiàn)，自我放飛的一種動力和天性，整個過程才是本身的意義，結(jié)果可能有無數(shù)種，但是你不體驗，不實踐就是空談，收獲不了實義，所以說一切萬境萬象都是助緣我們修煉其心的，都是借假顯真，借假修真，借事練心，相輔相成，互照互映，空相一體，圓融無礙。
當(dāng)我們覺悟圓通了，就像你做任一件事都不會被它所束縛所操控，你都能收放自如，拿得起一切，也放得下一切，你都能隨進(jìn)隨出，都能輕松的通關(guān)出局，不被一切所困，自心永遠(yuǎn)是通達(dá)無礙的，圓融無礙的，行之無礙的，空相本一體，美丑本一體，好壞本一體，是非本一體，善惡本一體，你全部將一切觀念與知見合歸于一體，這個一體自現(xiàn)就是你的本來身份。
總之，一切都始源于這一體，那我們還會執(zhí)著于空和相的兩邊嗎？不會，那還會執(zhí)著于善和惡的兩邊嗎？不會，因為兩者之間的關(guān)系就像你和影子的關(guān)系，影子和自己本來是一體的，不是對立沖突的，自迷就會二元對立，就像和自己的影子在打架一樣，自悟則二元本歸一體，所以不執(zhí)著空，不執(zhí)著相，不偏不倚的行入中道義，才是正確的修行。
