提起行書書法如何學(xué)習(xí)時，一些老師就給大家推薦王羲之的《圣教序》，是的，它是人們學(xué)習(xí)行書書法時的經(jīng)典作品，只要照著這個字帖中的字進(jìn)行練習(xí)，王羲之的行書書法也就基本能學(xué)到手了。著名書法家張旭光就是學(xué)習(xí)《圣教序》而成名的。對于《圣教序》來說，我們不光要去學(xué)習(xí)它的形式，還要了解它的前世今生，這樣是非常有利于深入學(xué)習(xí)的。
它是唐太宗李世民所寫的文章。李世民為什么要寫一個《圣教序》？其實理由很簡單，就是為了紀(jì)念和表彰唐僧這個人，我們都知道，唐僧歷經(jīng)艱難險阻，千辛萬苦，由長安出發(fā)，一路向西前往印度取經(jīng)，這個過程長達(dá)17年之久，回到長安時，帶回佛經(jīng)657部，是漢傳佛經(jīng)的創(chuàng)始人?；貋砗螅铺诮右娏怂?，后來也就親自寫下了《圣教序》一文。
就在李世民寫完《大唐三藏圣教序》的內(nèi)容后，弘福寺的沙門和尚懷仁就開始著手如何把這個刻成碑石的形式立于寺院，但這是皇上所寫內(nèi)容，加上又是歌頌唐玄奘的，誰來寫更合適呢？思來想去，只在用唐太宗所崇拜的人王羲之的字是最為合理的，但王羲之又去世了300多年了，不可能親自去寫，于是就想到了從王羲之以往的書法作品中進(jìn)行集字，因為在那個時候，朝廷中還有很多很多王羲之的書法，找起來也很方便。
集字完全不同于書寫，它是要從王羲之以往所寫的諸多作品中尋找與文章內(nèi)容中的字進(jìn)行比對，有時候，同樣一個字，可能放在這里還是不合適的，還需要筆勢、氣息的相似性，有時候一時還無法找到某個字，那么就要從相似的筆畫、字形中去拆解、合成，這些都是困難重重。就這樣下來，懷仁一共用了25年的時間，才完成了《圣教序》的集字工作，
《圣教序》全稱是《大唐三藏圣教序》，這是唐太宗寫的。我們有時候還會聽到一個褚遂良所寫的《雁塔圣教序》，這是怎么一回事？其實，當(dāng)時唐太宗寫完這個《大唐三藏圣教序》后，接著太子李治也寫了一個，叫《大唐三藏圣教序記》的文章，簡稱《圣教序記》，這個李治后來成為唐高宗以后，在653年的時候，就命大臣、當(dāng)時很著名的書法家褚遂良把這兩篇文章都寫下來，完成后就鑲嵌在大雁塔底層的門洞處，因此，后來人們便把這個叫《雁塔圣教序》。
懷仁這個集字作品，雖然用了25年時間才得以完成，但它給后世學(xué)習(xí)書法、重現(xiàn)王羲之書法帶來的影響是不可估量的。就王羲之的書法來說，在唐代真跡還是很多的，但由于時間久遠(yuǎn)和戰(zhàn)爭、保管條件的影響，現(xiàn)在幾乎看不到王羲之的真跡了。而這個集字作品讓王羲之的書法留住了。
歷代人們學(xué)習(xí)書法都要把目光放在王羲之這里，這是人們的一個共同認(rèn)知。而這個懷仁集《圣教序》，便是人們學(xué)習(xí)行書書法最為標(biāo)準(zhǔn)的字帖，它雖然不如真跡那樣具備完整的書法氣息，但幾乎可以說是真實地反映了王羲之的書法水平。
這里簡單介紹一下《圣教序》的學(xué)習(xí)方法，供大家參考：
一是要把字放大去寫，獲得筆法上的支持。因為《圣教序》是集字作品，加上它也是一個石刻本，學(xué)習(xí)是要把字放大去寫，才能理解其中的筆法所在。二是要對結(jié)體進(jìn)行精研精習(xí)。有人說，《圣教序》適合學(xué)習(xí)單字練習(xí)，這個沒錯，通過對單字的練習(xí)，可以掌握王羲之書法的結(jié)構(gòu)和用筆，雖然懷仁在集字時，盡量保持了字間的氣息與筆勢，但它畢竟不是墨跡本，在臨摹時也要注意這一點。#王羲之書法#
