編前語：你知道佛是怎么樣看待我們這個世界，看待一切萬法的嗎？佛在下面《法華經(jīng)》〈藥草喻品〉中是這樣講的，“我觀一切，普皆平等。無有彼此，愛憎之心?！狈鹱C金身、法身，一切萬法無非諸佛法身真常。就是我們常講的，香蕉蘋果老鼠藥沒有分別，「如來藏」中誰不是誰，彼是誰？此是誰呀？你愛的是誰？恨的又是誰？不就你自己嗎？我們往往愛自己的父母兒女，愛姥姥姥爺。看到那個寵物的狗，抱在手里玩兒?？吹桨]皮狗你一邊去。殊不知善惡好壞高低美丑，皆是一真之人一念之所變現(xiàn)，皆是我們自己的心變現(xiàn)給自己玩的，可是我們著迷了，產(chǎn)生對立了，忘記了這普天下花花世界就是自己呢，陷在一個自命題的“小我”當(dāng)中，忙于愛恨情仇，孩子老子房子車子工作，應(yīng)接不暇。可是我們的真心本來面目，總是不斷地在調(diào)理我們這個世界。即使世界末日來臨，即使地球損壞，我們的真心本來面目它還會跟有緣的眾生來成就各種不同的佛土，誰也不會死掉。這其實也是真心本來面目的一種慈悲，讓我們在痛苦之中來反省自己。
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我觀一切，普皆平等。無有彼此，愛憎之心。
我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法。
如為一人，眾多亦然。常演說法，曾無他事。
去來坐立，終不疲厭。充足世間，如雨普潤。
這八句是開示佛之知見。我怎么樣看待一切萬法呀？這個「一切」，指天人鬼畜，泥巴瓦塊一切眾生。“普皆平等”：講「平等」都是方便說，皆是我們一念之所顯現(xiàn)?！?strong>無有彼此”：就是我們常講的，「如來藏」中誰不是誰？彼是誰？此是誰呀？“愛憎之心”：你愛的那是誰啊？你恨的那是誰啊？在佛法里連法愛都要破除。你愛誰呀？不就你自己嗎？有愛必有恨。我們往往愛自己的父母兒女，愛姥姥姥爺?？吹侥莻€寵物的狗，抱在手里玩兒?？吹桨]皮狗你愛不愛？
佛法是講真實，不是講善，現(xiàn)在百分之九十九的人都把佛法當(dāng)成是善。行善不能成佛，但是你不行善連人都不能成，切勿斷章取義。佛在這里講沒有「愛憎之心」，是不是講佛法不是講「善」啊？我們來個反向思維，佛怎么可以不愛人吶？如果講愛，佛把「如來藏」道理講給大家聽，是不是最大的愛呀？這是把佛法里的「無緣之慈，同體大悲」的無上之愛，與世間人的凡夫之愛相區(qū)別。
“我無貪著，亦無限礙”：沒有「貪著」，就沒有「限礙」。一切都是自己，自己不會障礙自己，自己不會貪自己。“恒為一切平等說法”：佛再三來表白自己，時時事事處處是「恒」，什么時候什么地方都是平等說法。
“如為一人，眾多亦然”：師父當(dāng)初開講第一部《法華經(jīng)》的時候，聽眾只有五個人，但也是講得法喜充滿。師父做居士時，哪怕是一個人找上門來，可以促膝長談，深更半夜。現(xiàn)在有些講經(jīng)法師很拽，有十個八個人，他還不放在眼里，這是缺乏慈悲心。何況講《法華經(jīng)》，有一個人向你求法，你都必須講！因為《法華經(jīng)》傳一個人，就成就一個人。
何況你傳法不是一個人的事，天上天下滿滿的。一念跟他們溝通一下，他們都有神足通，當(dāng)下就到。你如果把這個「如是我聞」啊，「阿彌陀佛」啊，在心里解釋一下，就是傳法。我們要懂得用功，要懂得用心，這就叫時時、事事、處處、念念在道。
“去來坐立，終不疲厭。充足世間，如雨普潤”：這個「去來坐立」可以方便說為佛以化身東奔西走，應(yīng)接不暇。從究竟法講，「去」就是涅槃，「來」就是肉身出世。「坐」和「立」與「去」和「來」是同解。佛不管是入空或者是出有都是在度化眾生，從來都沒有停止。入空呢，一切的萬法無不蒙受佛力冥中加持；出有，人道眾生執(zhí)著于形相。
充足世間，如雨普潤：「充足世間」，要從兩個方面來觀照：一種就是已經(jīng)成佛的老古佛，他們在定中、在冥中，或者是現(xiàn)種種應(yīng)化身，都是在「充足世間」；一種呢，就是我們真心本來面目總是不斷地在調(diào)理我們這個世界。即使世界末日來臨，即使地球損壞，我們的真心本來面目它還會跟有緣的眾生來成就各種不同的佛土，誰也不會死掉。這其實也是真心本來面目的一種慈悲，讓我們在痛苦之中來反省自己。在正法中，造業(yè)即是解脫，苦即是法身，煩惱即是菩提。我們可以坦然地對待一切的天災(zāi)人禍，幫助引導(dǎo)眾生一步一步地圓滿自己的功德。
自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴(yán)！不讀《楞嚴(yán)》，不知修心迷悟之關(guān)鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
完整講義請查看印廣門清法師《法華經(jīng)》講義及視頻！阿彌陀佛！
