但覺奔霆吼空谷 遙知萬壑正爭流 紫薇 飄長86厘米 莊文其作
將樹樁盆景定義為生命雕塑藝術(shù)，我是第一人，也是唯一一人。之所以將樹樁盆景定義為生命雕塑藝術(shù)，是因為有感于長期以來許多關(guān)于盆景藝術(shù)的論述都比較虛，給人一種高來高去的感覺。本來是泥土的兒子，卻逐漸將地氣失去，完全是不應(yīng)有的節(jié)奏。
毋庸置疑，盆景（樹樁）非常需要一個把握得住的切合實際的定位。盆景（樹樁）的本質(zhì)在于生命（包括植物和人一一創(chuàng)作者）的精彩，生命是盆景（樹樁）的立身之本，創(chuàng)作方式采用雕塑（動詞），所以，生命雕塑藝術(shù)的定義是合乎邏輯的（有興趣的同仁可參閱筆者多年來斷續(xù)發(fā)表在《中國花卉盆景》雜志上的相關(guān)文字），符合事物的本質(zhì)特征?！盁o聲詩、立體畫”之類的描述一直以來都是盆景界的信心，它們提供的支撐強(qiáng)而有力，用歷史的眼光看，應(yīng)予點贊才算公道。不過盆景走到今天，也要有勇氣承認(rèn)，所謂的“無聲詩、立體畫”完全就是人們對這種藝術(shù)形式的形容或贊美，我們在說謝謝的同時，不要太過信實，抱住不放。盆景人甚至應(yīng)對此類形容或贊美持警惕的心態(tài)，要有足夠的免疫力，因為它們太華麗，非常地誘惑人，而且由于牌子夠大，讓人輕易不敢產(chǎn)生懷疑，從而具有很強(qiáng)的掩飾性?！暗虏慌湮弧笨隙ú皇呛檬拢貏e容易導(dǎo)致事物泡沫化，經(jīng)常在報刊或展場上看到一些“景不夠想象湊”的有趣現(xiàn)象即證明。
中國藝術(shù)界有個必須用偉大來定義才對得起它的“創(chuàng)見”，就是所謂的“只可意會不可言傳”，認(rèn)同者眾多?！爸豢梢鈺豢裳詡鳌碧懿粚W(xué)有“術(shù)”者歡迎，因為如此強(qiáng)大的“理論”千古一遇，成為他們打敗別人的大火器，隨時隨地都可以把敢于質(zhì)疑他們的人滅掉——藝術(shù)領(lǐng)域一潭清水從此變成泥湯。追溯根源這個毛病與上古巫文化應(yīng)有一定關(guān)聯(lián)，但后世一些心懷叵測者將其利用并發(fā)揚光大卻也是不爭的事實。藝術(shù)界臺上臺下都有一些裝神弄鬼者，他們借“只可意會不可言傳”興風(fēng)作浪，取得的效益之好讓那些實誠人目瞪口呆。這些人尤其擅長“畫鬼”，鬼這種東西虛無縹緲，從來沒有堂堂正正出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，所以無從驗證，確實“只可意會”，用來證明自己藝術(shù)功底深厚，再合適不過了。
我給盆景界潑冷水，對“無聲詩立體畫”這件既華貴又可愛的漂亮外衣說三道四，理由只有一個，盆景不能沒有自知之明，要堅決拒絕做表面文章?？梢韵嘈牛绻谐蝗张杈坝行冶凰囆g(shù)殿堂接納從而在里面占有一席之地，絕對是靠腳踏實地，一步一個印走出來的，所以，從現(xiàn)在開始，從自己開始，堅持做老實人說老實話，把應(yīng)該做的事老老實實做好，才是正道。
坐看云起時 樸樹 高38厘米 莊文其作
上面說過，雕塑這個詞在樹樁盆景定義中是作動詞用，理由是，景之形象須經(jīng)由技藝來塑造，其中包括鋸鑿剪扎……凡此種種，均在雕與塑范圍內(nèi)。相對于“詩畫”說伴隨的“意會”成分造成的不確定性，雕塑無疑更容易把握，因為它注重細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)的存在對于避開“意會”預(yù)設(shè)的迷亂至關(guān)重要，從而有效地避開“鬼”的干擾。細(xì)節(jié)的實踐性要求自然而然將質(zhì)的分量強(qiáng)化突出，讓人一目了然，鑒賞起來也就有了相對客觀比較清晰的標(biāo)準(zhǔn)，所謂線條，所謂虛白，所謂“經(jīng)營布置”……這一切均經(jīng)由細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)而成立，細(xì)節(jié)就放在那里，它具體、直接，可以眼觀也可以手觸，只要是行內(nèi)人都能看清楚、想明白，爭議自然降到最低。
弄懂細(xì)節(jié)這個環(huán)節(jié)，我們對設(shè)計（包含創(chuàng)新）就會有正確的認(rèn)識。在很多人眼里，設(shè)計第一，其實，設(shè)計永遠(yuǎn)無法超越技藝（雕塑），再好的設(shè)計也要能做出來，否則就是空的。而技藝就體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，它務(wù)實，不拿“意會”作為借口，循序漸進(jìn)一步一步來落實，讓人看懂還搶著點贊。藝術(shù)創(chuàng)作必須先落在實處，先實后虛（理論總結(jié)），而且虛要有分寸，不能滿嘴跑火車，理論研究要從看得見摸得著的地方開始，哪怕與“高大上”無緣也沒辦法。
我對“詩情畫意”說沒有任何成見，而且還很感激它們長期以來給盆景藝術(shù)的強(qiáng)力支撐，之所以反復(fù)拿它們說事，是由于它們實在太高端，而盆景藝術(shù)的文化含量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到相匹配的程度，所以不能無底線攀附?？床灰娺@一點就會走偏，出現(xiàn)虛胖，向“假、大、空”走去，換句話說，以生命為載體的盆景藝術(shù)受到高度實踐性要求的制約。若盲目從眾隨“只可意會”而行，抓瞎是很自然的事，所以需要去把迷霧撥開。再說，一件衣服無論多么華貴也要合身，太小穿不上去倒也罷，太大穿上了卻不倫不類，難免失去自我。尤其是在獨立的盆景理論體系還沒有真正建立起來的今天，不務(wù)虛不唯大，腳踏實地認(rèn)真去探索，才能找到真實的自己，從而找回本真的自我。
