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陳龍?bào)J先生

    先師李雅軒在他的練拳隨筆中說：太極拳首在養(yǎng)靈也。我們知道人為萬物之靈，人正因?yàn)橛辛遂`性，才能夠創(chuàng)造發(fā)明，才能夠處理周圍的人和事，應(yīng)對(duì)萬事萬物，不獨(dú)打拳、推手也。張三豐創(chuàng)太極拳時(shí)為什么不把這套拳取名直接叫健康拳或健身拳，而一定要把它取名太極拳，我想一定是有道理的，太極論上說：太極者無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。說的就是它是無始以來，宇宙萬物陰陽變化產(chǎn)生的根本，我們?nèi)藶槿f物之靈，但冥冥之中是誰賦予給我獨(dú)有的這種智慧、靈性，這種看不見、摸不著，但又確實(shí)存在的東西，我們祖先就給他取名為太極。故古人曾對(duì)太極的概念下定義說：能造萬物者天地也，能造天地者太極也，太極者其可得而名乎？可得而知乎？不可得而知也，故強(qiáng)名之曰太極。太極者其無名之謂乎。

    我們練太極拳，練什么？為什么要慢？要靜？要用意不用力？要大松大軟？楊澄甫太極拳有十要，雅軒先師有太極拳十六要點(diǎn)，他更提出了要有虛靈的氣勢(shì)，神明的感應(yīng)等等，說到底這些規(guī)則要點(diǎn)都是一些練功的手段，不是目的，最終目的就是保持培養(yǎng)這種上天賦予我們的這種靈性不減，有了這種靈性，身體就健康，思維就敏捷。人老了，反應(yīng)遲鈍了，行動(dòng)不便了，一句話—失掉靈性了。

    練太極拳，神舒體靜，周身放松，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲，一羽不能加，蠅蟲不能落，都是在培養(yǎng)這種靈性。推手時(shí)沾粘綿隨、不丟不頂，要上下相隨，內(nèi)外相合，要在不丟不頂中討消息。這些都是為了培養(yǎng)這種靈性，推手中的聽勁、懂勁，散手比斗中千變?nèi)f化的手法運(yùn)用都離不開靈性。太極拳論中所謂“手快打手慢，有力打無力，此先天自然之能。察牽動(dòng)四兩撥千斤之句，顯非力勝”和“耄耋御眾，快何能為”這些話，說明高度靈敏和技巧特別到老年靈性不減，其功效是非常明顯的。所以練太極拳蓄神養(yǎng)氣的功夫，主要是以養(yǎng)靈為第一要緊。人如沒了靈性，即便是千斤大力士，或是手法懂得再多，運(yùn)用時(shí)都是無濟(jì)于事的，所以太極拳的功夫，是由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而向階及神明，神明階段就是靈性充分體現(xiàn)階段。故太極拳首在養(yǎng)靈，此理不可不知也。

    先師雅軒公在他的太極拳推手的隨筆中云：未從出勢(shì)，先持以虛無的氣勢(shì)……又云：以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，大松大軟，純以神行……在推手發(fā)勁中更強(qiáng)調(diào)要效關(guān)夫子之神勇，睜眼時(shí)人頭落地的氣魄。先師在世之時(shí)，不管是行拳推手或者是行走坐臥，都透出一種莊重沉毅、不怒而威的氣韻，特別是他的拳照，舒展大方，氣魄雄偉，給人一種神威不可逼視之感，與人推手變化莫測(cè)，其勁入里透內(nèi)，有如萬丈懸崖失足，驚心動(dòng)魄，忘魂喪膽之感，這是他充分掌握了太極拳神的妙用，達(dá)到了練神還虛的上乘功夫的具體表現(xiàn)。

    他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)太極拳首在養(yǎng)靈，故練時(shí)大松大軟，首先要持以虛無的氣勢(shì)，才能心中升起一種頭頂青天、腳踏黃泉，凜然不可侵犯的豪橫心勁和雄偉的氣勢(shì)，此時(shí)，感應(yīng)異常空靈，好像萬事萬物的細(xì)微變化都在我的掌控之中，都在我的感覺之中，無所不知，無所不覺，即便是一羽之加、蠅蟲之落都不能附著于我，兩臂之運(yùn)行如水中游泳，沉穩(wěn)松重，似空氣之阻力，我亦感知，動(dòng)若江河，行如抽絲，心神穩(wěn)靜，練神養(yǎng)靈，如此日久，就能心生靈慧，培養(yǎng)出超常的性靈，才能有拳論所謂“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)”，“我意在先”和“人不知我、我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋由此而及也”的神明感應(yīng)。

    先師練拳隨筆中所描述的太極拳功夫的神機(jī)妙用，諸如與楊澄甫太老師推手的感覺，自己如紙?jiān)艘粯?，心里恐懼，好似有被其打穿打透、五臟熟爛，生死頃刻之感；又如萬丈懸崖失腳，忘魂喪膽；其發(fā)勁神態(tài)如關(guān)夫子之神勇，能使其鬼懼神愁，凡此種種皆是神的作用，故太極拳稱之為神拳也，心中持以虛無的氣勢(shì)，練時(shí)以神走、以氣化、以意去、以腰領(lǐng)，這種變化莫測(cè)的神快，是那些只注重筋骨肌肉而得到的快所無法比擬的，神勇和武勇的區(qū)別就在于此。

    《三國(guó)演義》中寫關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄，說關(guān)云長(zhǎng)刺華雄于萬馬軍中。本來關(guān)公用的是刀，小說中不說劈，不說砍，而用了“刺”字，說明關(guān)公之神快，華雄尚未反應(yīng)過來，人頭已落地了?！度龂?guó)演義》還記載了馬超歸順劉備后，關(guān)羽得知馬超驍勇，英名蓋世，特致書諸葛亮，要赴漢中和馬超比武，諸葛亮回信說：“馬超雖然勇猛，但他是武勇，將軍神勇也，馬超怎能與你相提并論呢？”關(guān)羽見信后笑道：“丞相知我也?！贝穗m是小說，但也說明神的作用是不可比擬的。

    我們練太極拳，首先養(yǎng)靈，重在練神，而練神的最好方法即是要如先師所言：“未從出勢(shì)，先持以虛無的氣勢(shì)，穩(wěn)靜心性，大松大軟，勢(shì)如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，行云流水，連綿不斷，把一趟太極拳形容出來，久而久之，拳意上手，靈慧自行，如此則自能由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明也。”