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不學(xué)問(wèn)，不學(xué)無(wú)術(shù)，

無(wú)正義，沒(méi)有同情心和正直的內(nèi)涵

以自私自利為前提為最重要的目的。

這就是俗人。

世俗之人，而并非是惡人，雞鳴狗盜之徒

正義一詞最早見(jiàn)于《荀子》，書(shū)中說(shuō)：“不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也?！笨稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，并不是人人都能遵守正義原則。有些人只是謀利而不顧“正義”，甚至不擇手段去謀利，因此有了君子、小人之分。君子之所以為君子，是按正義原則獲取正當(dāng)利益，并不是拒絕利；小人則只要利而不要義。義是普遍的正義原則，任何社會(huì)都不能沒(méi)有正義原則。孔子則認(rèn)為正義不僅是個(gè)人美德，也是建立社會(huì)秩序的倫理規(guī)范。

儒家的正義觀當(dāng)然不是以功利主義為目的，不是以滿(mǎn)足最大利益為目的。正義以善為自身的價(jià)值。人生應(yīng)當(dāng)以義為目的，不應(yīng)當(dāng)以利為目的。人雖然離不開(kāi)利，但正義才是人生追求的目的，人生的幸福在于正義的普遍實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)以善為目標(biāo)的正義原則，可以放棄個(gè)人利益。當(dāng)正義原則與某些利益發(fā)生沖突時(shí)，寧可堅(jiān)守正義而犧牲利益甚至生命，這就是孟子所說(shuō)的“舍生取義”。這當(dāng)然是很高的人生境界，但也是最基本的人生準(zhǔn)則。將善與正義原則統(tǒng)一起來(lái)，賦予正義以善的價(jià)值，正義就不只是一種社會(huì)倫理，就會(huì)是人生意義的真正體現(xiàn)。

儒家的正義觀就是其實(shí)際意義而言，可從兩方面來(lái)解讀。一方面利于他人、利于社會(huì)即促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人和人民的正當(dāng)利益。正如《周易》所說(shuō)：“利物足以和義”這里所說(shuō)的“物”，主要是指人，廣而言之，是社會(huì)群體，但是也包括自然界的“萬(wàn)物”?！袄铩本褪怯欣谏鐣?huì)群體，增加社會(huì)群體的利益。儒家廣義的正義觀，即生命關(guān)懷層面上的正義觀，是儒家正義觀的重要特點(diǎn)之一，它是建立在維護(hù)一切生命權(quán)利的基礎(chǔ)上的。一切生命都有生存的權(quán)利，應(yīng)受到公正的待遇。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有生命是平等的。

也行有人會(huì)說(shuō)，正義是宏大的行為，是普通人難以企及的事情。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，見(jiàn)義勇為便是一種踐行“正義”的具體行為。當(dāng)然關(guān)于見(jiàn)義勇為的“正義”行為，古人也賦予了很高的評(píng)價(jià)?！端问贰分杏幸欢卧u(píng)價(jià)，慷慨激昂，蕩氣回腸：“天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之，不顧；放逐流離，至于再三，氣自若也。”見(jiàn)義勇為的人天賦剛健勇猛，為了正義，不管前方是地雷陷阱還是萬(wàn)丈深淵，都勇往直前、義無(wú)反顧。對(duì)于見(jiàn)義不為，《論語(yǔ)·為政》則評(píng)價(jià)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/font>

首屆“中國(guó)武警十大忠實(shí)衛(wèi)士”獲獎(jiǎng)?wù)咧粎呛隀?quán)便是現(xiàn)實(shí)見(jiàn)義勇為、踐行正義的典范。一天，一位個(gè)體戶(hù)提著裝有剛才銀行取的錢(qián)回家，當(dāng)她走到自己住宅的二樓時(shí)，突然遭到尾隨而至的歹徒的搶劫。吳宏權(quán)剛好下班路過(guò)，他看見(jiàn)歹徒提著錢(qián)袋朝自己跑來(lái)，便毫不猶豫地沖上去，一把抓住歹徒。歹徒不肯束手就擒，猛地從身上拔出一把尖刀刺中他的左上腹，然后繼續(xù)逃跑。吳宏權(quán)的傷口鮮血直涌，但他全然不顧，扔緊追不舍。心虛的歹徒返身?yè)]舞著尖刀對(duì)他威脅。他把生死全部丟到了腦后，使全身力氣將歹徒撂倒在地。歹徒欲逃不能，喪心病狂地舉刀在他身上連捅三刀。就在歹徒掙脫他的雙手再次逃跑之際，渾身是血的吳宏權(quán)又從地上站了起來(lái)，繼續(xù)向歹徒追去，最終歹徒被吳宏權(quán)制服。