? 《傷寒論》里提出----以方統(tǒng)證；優(yōu)點(diǎn)是這樣就很容易被醫(yī)者應(yīng)用----臨床上有什么癥狀、脈象是什么，就用什么方子治。缺點(diǎn)是容易忽視對(duì)病機(jī)的討求，出現(xiàn)使用藥方不對(duì)證情況。于是張仲景在方證后面，附了常見的失治誤治的兼變證，禁忌證。
《傷寒雜病論》出現(xiàn)后，就作為醫(yī)者必讀經(jīng)典，但它也沒有完全概括臨床疾病，非此，就不會(huì)有溫病學(xué)派的出現(xiàn)。 衛(wèi)氣營(yíng)血的辯證確立，使《溫疫論》條理化，注重病機(jī)演變論述，更象是一本醫(yī)學(xué)教材了。
傷寒學(xué)和溫病學(xué)----更象是兩本題集：前者解普通內(nèi)科病，后者解傳染病。它們的源頭就是講“人體是什么”、“為什么會(huì)那樣”的《皇帝內(nèi)經(jīng)》。 兩者是有共同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，那就是對(duì)病因的寒熱熱寒、虛實(shí)實(shí)虛； 每個(gè)經(jīng)方專家，在面對(duì)傳里化熱的病證時(shí)，也得“透熱轉(zhuǎn)氣”，每個(gè)溫病學(xué)病，在營(yíng)血階段，也得涼血清熱。
很多人說中醫(yī)千年沒有發(fā)展，那么傷寒學(xué)后的溫病學(xué)出現(xiàn)不是發(fā)展嗎？從另一個(gè)角度看，中醫(yī)理論全在《皇帝》里，它們是真理，也真沒有發(fā)展的空間，就象數(shù)學(xué)的公理、定理，怎么發(fā)展？
每個(gè)時(shí)代，人體病理會(huì)稍有不同，比如當(dāng)下，基礎(chǔ)衛(wèi)生工作可以，經(jīng)濟(jì)水平可以，突出的病理發(fā)生原因是吃的好、活動(dòng)少、情致焦慮。疾病要求醫(yī)生調(diào)整自己的思維模式，重新調(diào)整對(duì)病機(jī)認(rèn)識(shí)，多回頭從中醫(yī)理論的源頭找辦法。
●人體的病機(jī)----講的就是在精氣、水精在產(chǎn)生、輸送過程中發(fā)生的偏差與積累，以及人身產(chǎn)生代償不足的積累，這是我的思考結(jié)果。 因而 以這個(gè)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，在更廣闊的眼界里，審視現(xiàn)代常見病----如高血壓、腫瘤、頸肩腰腿疼、風(fēng)濕病、腎病等的時(shí)候，就不必專注于氣血瘀滯、陰陽虛實(shí)，完全可以水到渠成的找到治愈的方藥或很快解除病痛的方法。
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