上篇三講，講了陰陽(yáng)由來(lái)，五行演變，陰陽(yáng)五行演變的關(guān)鍵點(diǎn)，陰陽(yáng)關(guān)系，人體陰陽(yáng)在各階段的特點(diǎn)，以及以醫(yī)案為例，講述了調(diào)節(jié)脾胃后天之本在治療中的重要作用。懂得這些，就懂得辨別陰陽(yáng)及顧護(hù)脾胃的重要，也算是入了中醫(yī)之門(mén)，但，僅僅懂得這些，對(duì)于分析疾病病因，辨證論治，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那，在建立了正確的中醫(yī)整體觀念后，怎樣才能快速提升自身的中醫(yī)認(rèn)知及實(shí)戰(zhàn)能力呢？從黃元御《四圣心源》和《傷寒雜病論》找答案吧。
對(duì)于《傷寒》，死記條文照搬經(jīng)方，也能治病，如不了解六經(jīng)六氣，一旦碰到體質(zhì)特殊的患者，遇到那些不典型癥狀的，難免束手無(wú)策。當(dāng)弄明白了六經(jīng)六氣，就能知其然，也知其所以然，能由經(jīng)推證，由證推經(jīng)。如黃元御《四圣心源》所說(shuō)：“內(nèi)外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過(guò)六氣，六氣了徹，百病莫逃，義至簡(jiǎn)而法至精”。
《傷寒》以六經(jīng)立法，而六經(jīng)統(tǒng)于六氣。本章，我們來(lái)弄明白六經(jīng)六氣的特點(diǎn)規(guī)律。本篇《傷寒》入門(mén)三講：六經(jīng)六氣。
第一講：六氣從化
天有六氣，地有五行，六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形。人為天地之中氣，所以，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。六氣五行，皆備于人身。內(nèi)傷者，病于人氣之偏。外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。
內(nèi)外感傷，總此六氣。其在天者，初之氣，厥陰風(fēng)木也，在人則肝之經(jīng)應(yīng)之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經(jīng)應(yīng)之。三之氣，少陽(yáng)相火也，在人則三焦之經(jīng)應(yīng)之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經(jīng)應(yīng)之。五之氣，陽(yáng)明燥金也，在人則大腸之經(jīng)應(yīng)之。六之氣，太陽(yáng)寒水也，在人則膀胱之經(jīng)應(yīng)之。
天人同氣也，經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)焉。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)木也，從子化氣而為暑。手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。足太陽(yáng)以寒水主令，手太陽(yáng)火也，從夫化氣而為寒。足太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明土也，從子化氣而為燥。 六氣名目：
厥陰風(fēng)木 足厥陰肝 乙木
手厥陰心包 相火
少陰君火 手少陰心 丁火
足少陰腎 癸水
少陽(yáng)相火 手少陽(yáng)三焦 相火
足少陽(yáng)膽 甲木
太陰濕土 足太陰脾 己土
手太陰肺 辛金
陽(yáng)明燥金 手陽(yáng)明大腸 庚金
足陽(yáng)明胃 戊土
太陽(yáng)寒水 足太陽(yáng)膀胱 壬水
手太陽(yáng)小腸 丙火
六氣調(diào)和即正常情況下，人體十二經(jīng)司化（主氣）者六、從化（從令）者六，總統(tǒng)于六氣。則無(wú)風(fēng)、火、暑、濕、燥、寒 的表現(xiàn)。病理狀態(tài)，則各擅其政或交互錯(cuò)見(jiàn)。
正常情況下，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)以寒水司化，手太陽(yáng)小腸經(jīng)之火從令而化寒。手太陽(yáng)之病熱，是從化者自見(jiàn)其本氣，以火性原熱。而足太陽(yáng)之病熱，是司化者而見(jiàn)從化之氣，以寒水原從火化也。
正常情況下，手少陰心以君火司化，足少陰腎之水從令而化熱。足少陰之病寒，是從化者自見(jiàn)其本氣，以水性原寒。而手少陰之病寒，是司化者而見(jiàn)從化之氣，以君火原從水化也。
正常情況下，足厥陰肝經(jīng)以風(fēng)木司化，手厥陰心包經(jīng)之火從令而化風(fēng)；手少陽(yáng)三焦經(jīng)以相火司化，足少陽(yáng)膽經(jīng)之木從令而化暑。而手厥陰之病暑，足少陽(yáng)之病風(fēng)，是從化者自見(jiàn)其本氣，以火性生暑，而木性生風(fēng)也。
正常情況下，足太陰脾經(jīng)以濕土司化，手太陰之金從令而化濕；手陽(yáng)明胃經(jīng)以燥金司化，足陽(yáng)明之土從令而化燥。而手太陰之病燥，足陽(yáng)明之病濕，是從化者自見(jiàn)其本氣，以金性本燥而土性本濕也。
第二講：病邪與六經(jīng)六氣關(guān)系，條文癥狀緣由
人之六氣，不病則不見(jiàn)，凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見(jiàn)。平人六氣調(diào)和，無(wú)風(fēng)、無(wú)火、無(wú)濕、無(wú)燥、無(wú)熱、無(wú)寒，故一氣不至獨(dú)見(jiàn)。病則或風(fēng)、或火、或濕、或燥、或熱、或寒，六氣不相交濟(jì)，是以一氣獨(dú)見(jiàn)”。人體陰陽(yáng)調(diào)和則不病，不病則六氣調(diào)和不至于一氣獨(dú)顯。因：六氣之間正常相生相化，厥陰木生，少陰火長(zhǎng)，太陰土化，陽(yáng)明金收，太陽(yáng)水藏，如環(huán)無(wú)端，周流不息。一旦一經(jīng)起病，那就會(huì)顯示出本經(jīng)氣的特點(diǎn)，即：太陽(yáng)病則寒盛，少陽(yáng)病則暑盛，陽(yáng)明病則燥盛，太陰病則濕盛，少陰病則熱盛，厥陰病則風(fēng)盛。
人身內(nèi)有臟腑，外有經(jīng)絡(luò)，凡邪氣之客于形也，必先舍于皮毛。留而不去，乃入于孫絡(luò)。留而不去，乃入于絡(luò)脈。留而不去，乃入于經(jīng)脈。然后內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽(yáng)俱感，五臟乃傷，此邪氣自外而內(nèi)之次也。
人身臟腑在內(nèi)，經(jīng)絡(luò)在外，故臟腑為里，經(jīng)絡(luò)為表。在表者，手足各有六經(jīng)，是為十二經(jīng)脈。以十二經(jīng)脈分陰陽(yáng)，則六陽(yáng)屬腑為表，六陰屬臟為里。以十二經(jīng)脈分手足，則足經(jīng)之脈長(zhǎng)而且遠(yuǎn)，自上及下，遍絡(luò)四體，故可按之以察周身之病。手經(jīng)之脈短而且近，皆出入于足經(jīng)之間，故凡診傷寒外感者，則但言足經(jīng)不言手經(jīng)也。然而足之六經(jīng)，又以三陽(yáng)為表，三陰為里。而三陽(yáng)之經(jīng)，則又以太陽(yáng)為陽(yáng)中之表，以其脈行于背，背為陽(yáng)也。陽(yáng)明為陽(yáng)中之里，以其脈行于腹，腹為陰也。 少陽(yáng)為半表半里，以其脈行于側(cè)，三陽(yáng)傳遍而漸入三陰也。
故凡欲察表證者，但當(dāng)分前后左右，而以足三陽(yáng)經(jīng)為主。然三陽(yáng)之中，則又惟太陽(yáng)一經(jīng)，包覆肩背，外為周身之綱維，內(nèi)連五臟六腑之肓腧，此諸陽(yáng)之主氣，猶四通八達(dá)之衢也。故凡風(fēng)寒之傷人，必多自太陽(yáng)經(jīng)始。足三陰之經(jīng)皆自腳上腹，雖亦在肌表之間，然三陰主里，而凡風(fēng)寒自表而入者，未有不由陽(yáng)經(jīng)而入陰分也。若不由陽(yáng)經(jīng)徑入三陰者，即為直中陰經(jīng)，必連臟矣。故陰經(jīng)無(wú)可據(jù)之表證。
寒邪在表者，必身熱無(wú)汗，以邪閉皮毛也。寒邪客于經(jīng)絡(luò)，必身體疼痛，或拘急而酸者，以邪氣亂營(yíng)氣，血脈不利也。寒邪在表而頭痛者，有四經(jīng)焉。足太陽(yáng)脈挾于頭頂，足陽(yáng)明脈上至頭維，足少陽(yáng)脈上行兩角，足厥陰脈上會(huì)于巔，皆能為頭痛也。故惟太陰，少陰皆無(wú)頭痛之證。寒邪在表多惡寒者，蓋傷于此者必惡此，所謂傷食惡食，傷寒惡寒也。邪氣在表，脈必緊數(shù)者，營(yíng)氣為邪所亂也。
太陽(yáng)經(jīng)脈起自內(nèi)眥，上頂巔，下項(xiàng)，挾脊行腰腘，故邪在太陽(yáng)者，必惡寒發(fā)熱而兼頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，或膝酸疼也。
陽(yáng)明經(jīng)脈起自目下，循面鼻，行胸腹，故邪在陽(yáng)明者，必發(fā)熱微惡寒，而兼目痛鼻干不眠也。
少陽(yáng)為半表半里之經(jīng)，其脈繞耳前后，由肩井下肋，故邪在少陽(yáng)者，必發(fā)熱而兼耳聾痛，口苦而嘔，或往來(lái)寒熱也。
…………
足太陽(yáng)寒水易化熱，《傷寒》太陽(yáng)病也以發(fā)熱為主癥。手少陰易寒化，《傷寒》少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也，少陰病當(dāng)以扶陽(yáng)泄陰為法，用藥為四逆、附子湯之類。厥陰風(fēng)木風(fēng)為主，少陽(yáng)相火易衰，手太陰易化濕而足陽(yáng)明難化燥。比如，厥陰風(fēng)木以生發(fā)為性，若風(fēng)木抑郁，生發(fā)不遂，則本氣（風(fēng)）發(fā)動(dòng)，疏泄大作，乘于脾土，則病腹痛下利、汗出血脫等證。手厥陰雖化氣為風(fēng)，而本氣實(shí)為火，正常情況下風(fēng)靜火謐，病理狀態(tài)下有可能出現(xiàn)手厥陰本氣（火）的象。所以厥陰為病，“下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作”。凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見(jiàn)，所見(jiàn)者，皆六氣之象也。
這里僅簡(jiǎn)單列舉，說(shuō)明《傷寒》條文癥狀因經(jīng)行起止，表里絡(luò)屬及病邪特點(diǎn)而生，要想推演經(jīng)病與癥狀關(guān)聯(lián)，請(qǐng)牢記各經(jīng)詳細(xì)的經(jīng)行起止、表里絡(luò)屬及六氣演化。
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)舉例：從內(nèi)眼角開(kāi)始（睛明），上行額部（攢竹、眉沖、曲差；會(huì)神庭、頭臨泣），交會(huì)于頭頂（五處、承光、通天；會(huì)百會(huì)）。其主干：從頭頂入內(nèi)絡(luò)于腦（絡(luò)卻、玉枕；會(huì)腦戶、風(fēng)府），復(fù)出項(xiàng)部（天柱）分開(kāi)下行：一支沿肩胛內(nèi)側(cè)，夾脊旁（會(huì)大椎、陶道；經(jīng)大杼、風(fēng)門(mén)、肺俞、厥陰俞、心俞、督俞、膈俞），到達(dá)腰中（肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、三焦俞、腎俞），進(jìn)入脊旁筋肉，絡(luò)于腎，屬于膀胱（氣海俞、大腸俞、關(guān)元俞、小腸俞、膀胱俞、中膂俞、白環(huán)俞）。一支從腰中分出，夾脊旁，通過(guò)臀部（上髎、次髎、中髎、下髎、會(huì)陽(yáng)、承扶），進(jìn)入窩中（殷門(mén)、委中）。其頭部支脈：從頭頂分出到耳上角（會(huì)曲鬢、率谷、浮白、頭竅陰、完骨）。其背部支脈：從肩胛內(nèi)側(cè)分別下行，是通過(guò)肩胛（附分、魄戶、膏肓、神堂、譩譆（yixi）、膈關(guān)、魂門(mén)、陽(yáng)綱、意舍、胃?jìng)}、肓門(mén)、志室、胞肓、秩邊），經(jīng)過(guò)髖關(guān)節(jié)部（會(huì)環(huán)跳穴），沿大腿外側(cè)后邊下行（浮郄、委陽(yáng)），會(huì)合于窩中（委中）——由此向下通過(guò)腓腸肌部（合陽(yáng)、承筋、承山），出外踝后方（飛揚(yáng)、跗陽(yáng)、昆侖），沿第五跖骨粗隆（仆參、申脈、金門(mén)、京骨），到小趾的外側(cè)（束骨、足通谷、至陰），下接足少陰腎經(jīng)。
本經(jīng)一側(cè)67穴（左右兩側(cè)共134穴），其中49穴分布于頭面部、項(xiàng)部、和背腰部之督脈的兩側(cè)，余18穴則分布于下肢后面的正中線上及足的外側(cè)部。首穴睛明，末穴至陰。陰絡(luò)腎屬膀胱，所以，一旦太陽(yáng)經(jīng)病，除本經(jīng)脈所經(jīng)過(guò)部位的病癥外，腎及膀胱所轄功能也會(huì)出現(xiàn)一些相應(yīng)問(wèn)題，比如西醫(yī)說(shuō)的泌尿生殖系統(tǒng)病癥。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“有諸形于內(nèi)，必形于外?！币馑际?，人的身體五臟六腑有了毛病，一定會(huì)在身體表面顯現(xiàn)出來(lái)。《丹溪心法·能合脈色可以萬(wàn)全》： “有諸內(nèi)者，必形諸外?！薄鹅`樞·外揣》提到：“司外揣內(nèi)，司內(nèi)揣外”。為什么“有諸內(nèi)必形于外”呢？就是因?yàn)?span>“夫十二經(jīng)脈者,內(nèi)屬于臟腑,外絡(luò)于肢節(jié)體表”，內(nèi)外相襲，表里連通，由此可“以表知里“，進(jìn)行診治。比如在肝心脾肺腎剛出問(wèn)題時(shí)，體表相應(yīng)的眼舌口鼻耳就會(huì)表現(xiàn)出一定的異常來(lái)，就給了施針和用藥的依據(jù)。
第三講：六經(jīng)六氣特點(diǎn)規(guī)律及治法
1、太陽(yáng)寒水
寒者，太陽(yáng)水氣之所化也，在天為寒，在地為水，在人為膀胱，太陽(yáng)以寒水主令，足太陽(yáng)膀胱，水也，手太陽(yáng)小腸，火也，火水異氣而以寒水統(tǒng)之，緣水位于下而生于上。離中之陰，水之根也，離陰降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化氣于壬水?；鸹鵀樗?，則熱從寒化，故太陽(yáng)之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以寒水名也。
水性本寒，少陽(yáng)三焦之火，隨太陽(yáng)而下行，水得此火，應(yīng)當(dāng)不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性，火秘于內(nèi)，水?dāng)坑谕?，是謂平人。木火主里，曰內(nèi)而生長(zhǎng)之，故里氣常溫，金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生于木火，故血溫而內(nèi)發(fā)，氣化于金水，故氣清而外斂。人之經(jīng)脈，厥陰在里，春氣之內(nèi)生也，次則少陰，夏氣之內(nèi)長(zhǎng)也，次則陽(yáng)明，秋氣之外收也，太陽(yáng)在表，冬氣之外藏也。陽(yáng)藏則外清而內(nèi)溫，陽(yáng)泄則內(nèi)寒用外熱。外易寒水而為熱火，內(nèi)易溫泉而為寒冰，外愈熱而內(nèi)愈寒，生氣絕根，是以死也。
癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病。癸水病則必寒，壬水病則多熱。以丁火化于癸水，故少陰之臟，最易病寒，壬水化于丙火，故太陽(yáng)之腑，最易病熱。是以病寒者，獨(dú)責(zé)癸水而不責(zé)壬水，病熱者，獨(dú)責(zé)壬水而不責(zé)癸水也。
六氣治法 仲景《傷寒》，以六經(jīng)立法，從六氣也。六氣之性情形狀，明白昭揭，醫(yī)必知此，而后知六經(jīng)之證。六經(jīng)之變化雖多，總不外乎六氣。
治太陽(yáng)寒水法
苓甘姜附湯（相當(dāng)于：四逆湯+茯苓）：甘草 茯苓 干姜 附子
太陽(yáng)病，最易化生濕熱，以化氣于丙火，而受制于濕土也。若有濕熱，當(dāng)用
梔、膏之類。
2、陽(yáng)明燥金
燥者，陽(yáng)明金氣之所化也，在天為燥，在地為金，在人為大腸。陽(yáng)明以燥金主令，胃土從令而化燥，太陰以濕土主令，肺金從令而化濕。胃土之燥，子氣而非本氣，子氣不敵本氣之旺，故陰盛之家，胃土恒濕。肺金之濕，母氣而非本氣，母氣不敵本氣之旺，故陽(yáng)盛之家，肺金恒燥。
太陰性濕，陽(yáng)明性燥，燥濕調(diào)停，在乎中氣，旺則辛金化氣于濕土而肺不傷燥，戊土化氣于燥金而胃不傷濕。中氣衰則陰陽(yáng)不交而燥濕偏見(jiàn)，濕勝其燥，則飲少而食減，溺澀而便滑，燥勝其濕，則疾饑而善渴，水利而便堅(jiān)。
陰易進(jìn)而陽(yáng)易退，濕勝者常多，燥勝者常少，辛金化濕者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。陽(yáng)明雖燥，病則太陰每勝而陽(yáng)明每負(fù)，土燥而水虧者，傷寒陽(yáng)明承氣證外，絕無(wú)而僅有，是以仲景垂法，以少陰負(fù)趺陽(yáng)者為順。緣火勝則土燥，水勝則土濕，燥則克水，濕則反為水侮。水負(fù)則生，土負(fù)則死，故少陰宜負(fù)而趺陽(yáng)宜勝。以土能勝水，則中氣不敗，未有中氣不敗而人死者。
燥為寒熱之中氣，上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕而腸則燥。
濕為陰邪，陰性親下，故根起于脾土而標(biāo)見(jiàn)于膝踝，燥為陽(yáng)邪，陽(yáng)性親上，故根起于大腸而標(biāo)見(jiàn)于肘腕。所謂陰邪居下，陽(yáng)邪居上一定之位也。
然上之燥，亦因于下之濕。中風(fēng)之家，血枯筋縮，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥使己土不濕，則木榮血暢，骨弱筋柔，風(fēng)自何來(lái)！醫(yī)家識(shí)燥濕之消長(zhǎng)，則仲景堂奧可階而升矣。
治陽(yáng)明燥金法 百合五味湯 百合 石膏 麥冬 五味
3、少陽(yáng)相火
暑者，少陽(yáng)相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)膽以甲木而化氣于相火，緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。
三焦之火，隨太陽(yáng)膀胱之經(jīng)下行，以溫水藏，出腘中，貫?zāi)Y腸，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足，少陽(yáng)之火降，水得此火，而后通調(diào)，故三焦獨(dú)主水道?！端貑?wèn)·靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出?！鹅`樞·本輸》：三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。相火下蟄，水臟溫暖而水腑清利，則出不至于遺溺，藏不至于閉癃，而水道調(diào)矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于腎臟也，此火一泄，陷于膀胱，實(shí)則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。
手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁，清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降，凡上熱之證，皆甲木之不降，于三焦無(wú)關(guān)也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行，則克庚金，甲木上侵，則賊戊土。手足陽(yáng)明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱郁發(fā)，故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。然少陽(yáng)之氣，陰方長(zhǎng)而陽(yáng)方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽(yáng)長(zhǎng)則壯，陰長(zhǎng)陽(yáng)消則病，病于相火之衰者，十之八九，（內(nèi)傷驚悸之證，皆相火之衰也。）病于相火之旺者，十之一二而已。（傷寒少陽(yáng)有之）
治少陽(yáng)相火法
柴胡芍藥湯（相當(dāng)于：小柴胡湯+白芍）
柴胡 黃芩 甘草 半夏 人參 生姜 大棗 白芍
4、少陰君火
熱者，少陰君火之所化也，在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心，火也，足少陰腎，水也，水火異氣，而以君火統(tǒng)之，緣火位于上而生于下?？仓兄?yáng)，火之根也，坎陽(yáng)升則上交離位而化火，火升于水，是以癸水化氣于丁火。水化而為火，則寒從熱化，故少陰之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以君火名也。
君火雖降于手而實(shí)升于足，陽(yáng)盛則手少陰主令于上而癸水亦成溫泉，陰盛則足少陰司氣于下而丁火遂為寒灰。以丁火雖司氣化，而制勝之權(quán)，終在癸水，所恃者，生土以鎮(zhèn)之。但土雖克水，而百病之，作率由土濕，濕則不能克水而反被水侮。土能克水者，惟傷寒陽(yáng)明承氣一證，其余則寒水侮土者，十九不止。土潰則火敗，故少陰一病，必寒水泛濫而火土俱負(fù)，其勢(shì)然也。至于上熱者，此相火之逆也。火中有液，癸水之根，相火上逆，災(zāi)及宮城，心液消亡，是以熱作。凡少陰病熱，乃受累于相火，實(shí)非心家之過(guò)。而方其上熱，必有下寒，以水火分離而不交也。見(jiàn)心家之熱，當(dāng)顧及腎家之寒。蓋水火本交，彼此相交，則為一氣，不交則離析分崩，逆為冰炭。究之火不勝水，則上熱不敵下寒之劇，不問(wèn)可知也。
血根于心而藏于肝，氣根于腎而藏于肺，心火上熱，則清心家之血，腎水下寒，則暖腎家之氣。故補(bǔ)肝之血?jiǎng)t宜溫，補(bǔ)心之血?jiǎng)t宜清，補(bǔ)肺之氣則宜涼，補(bǔ)腎之氣則宜暖，此定法也。
治少陰君火法
黃連丹皮湯（相當(dāng)于：犀角地黃湯去犀角，加黃連）
黃連 白芍 生地 丹皮
少陰病，水勝火負(fù)，最易生寒。若有下寒，當(dāng)用椒、附。
5、太陰濕土
濕者，太陰土氣之所化也，在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令，辛金從土而化濕，陽(yáng)明以燥金主令，戊土從金而化燥。己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣，故胃家之燥，不敵脾家之濕，病則土燥者少而土濕者多也。
太陰主升，己土升則癸水與乙木皆升。土之所以升者，脾陽(yáng)之發(fā)生也，陽(yáng)虛則土濕而不升，己土不升，則水木陷矣?；鸾鹪谏?，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土。戊土不降，則火金上逆，己土不升，則水木下陷，其原總由于濕盛也。
《子華子》：陰陽(yáng)交，則生濕。濕者，水火之中氣，上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒。然上亦有濕寒，下亦有濕熱。濕旺氣郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰，火衰者，泛濫而生寒飲，此濕寒之在上者。濕旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而為白淫，火盛者，梗澀而為赤濁，此濕熱之在下者。
便黃者，土色之下傳，便赤者，木氣之下陷。緣相火在水，一線陽(yáng)根，溫升而化乙木。木中溫氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下郁而生熱。木氣不達(dá)，侵逼土位，以其郁熱傳于己土，己土受之，于是浸淫于膀胱。五行之性，病則傳其所勝，其勢(shì)然也。
陰易盛而陽(yáng)易衰，故濕氣恒長(zhǎng)而燥氣恒消。陰盛則病，陽(yáng)絕則死，理之至淺，未嘗難知。后世庸愚，補(bǔ)陰助濕，瀉火伐陽(yáng)，病家無(wú)不夭枉于滋潤(rùn)，此古今之大禍也。
治太陰濕土法
術(shù)甘苓澤湯（相當(dāng)于：苓桂術(shù)甘湯去桂枝，加澤瀉）
甘草 茯苓 白術(shù) 澤瀉
6、厥陰風(fēng)木
風(fēng)者，厥陰木氣之所化也，在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰心主以相火而化氣于風(fēng)木，緣木實(shí)生火，風(fēng)木方盛，子氣初胎，而火令未旺也。
冬水閉藏，一得春風(fēng)鼓動(dòng)，陽(yáng)從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之，而木氣不達(dá)，實(shí)賴土氣以達(dá)焉。蓋厥陰肝木，生于腎水而長(zhǎng)于脾土，水土溫和，則肝木發(fā)榮，木靜而風(fēng)恬，水寒土濕，不能生長(zhǎng)木氣，則木郁而風(fēng)生。
木以發(fā)達(dá)為性，己土濕陷，抑遏乙木發(fā)達(dá)之氣，生意不遂，故郁怒而克脾土，風(fēng)動(dòng)而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風(fēng)木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風(fēng)動(dòng)則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風(fēng)木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮，故風(fēng)木者，五臟之賊，百病之長(zhǎng)。凡病之起，無(wú)不因于木氣之郁，以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣抑郁而不生，是以病也。
木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交，外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱。手厥陰，火也，木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風(fēng)，木氣抑郁，則厥陰心主自現(xiàn)其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作，其氣然也。
治厥陰風(fēng)木法
桂枝苓膠湯（相當(dāng)于：桂枝湯+苓歸膠）
甘草 桂枝 白芍 茯苓 當(dāng)歸 阿膠 生姜 大棗
上熱加黃芩。寒加干姜、附子。
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