正官格
楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽(yáng)見(jiàn)陰、陰見(jiàn)陽(yáng)，故曰一陰一陽(yáng)之謂道，如人之一夫一婦之有配對(duì)也。何以謂之官？蓋官者管也。如人焉，必須官管，然后循規(guī)蹈距，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之官也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當(dāng)服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無(wú)用官之理，如此將如何取用？但或只有官星一點(diǎn)，日主又旺，則官星輕而日主弱，運(yùn)行官旺最為奇。譬如府官，是我之主也，今主人弱也，當(dāng)以財(cái)生之，行官運(yùn)以助之。若行印運(yùn)，則又泄弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之。官旺官多，喜食神以制去之。官星氣弱，喜財(cái)神以生之，官旺之運(yùn)以助之。若日干官星二者，純和無(wú)病，俱是平常人也。若歲月時(shí)上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放于禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
《繼善篇》云：有官有印無(wú)破，作廊廟之材。
楠曰：舊謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強(qiáng)不可從?；蛟唬河泄儆杏?，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無(wú)刑沖破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印、印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說(shuō)可從。蓋乙生申月，丁生亥月，己生寅月、辛生巳月，皆官印兩全，何必拘于雜氣兩全乎。況雜氣喜沖破，謂之無(wú)沖可乎？
古歌云：正氣官星月上推，無(wú)沖無(wú)破始為奇。中年歲運(yùn)來(lái)相助，將相公侯總可為。
補(bǔ)曰：正氣官星，謂陽(yáng)見(jiàn)陰、陰見(jiàn)陽(yáng)。如六甲日生酉月、六乙日生申月、六丙日生子月、六丁日生亥月之類，乃月正官也。柱中無(wú)沖刑破害，功名顯達(dá)，始為奇特。下文云“登科甲第，官星臨無(wú)破之宮”是也。中年歲運(yùn)遇財(cái)星印綬，身旺之助，更無(wú)刑傷殺雜，則臺(tái)閣可登。古歌云“官印相生臨歲運(yùn)，玉堂金馬作朝臣”是也。
司馬季主云：真官時(shí)遇，早登金紫之封。
補(bǔ)曰：真官時(shí)遇，謂真正官星，遇于生時(shí)，正《淵源》所謂時(shí)上正官格是也，必早得腰金衣紫之貴?！陡窠狻窌r(shí)作月令之時(shí)，非生時(shí)之時(shí)，又于時(shí)正官格，刪而去之，則非也。若以此時(shí)遇為月令之時(shí)，則《喜忌篇》云：“偏官時(shí)遇，制伏太過(guò)，乃是貧儒”，遇官星生旺位，亦可謂月令之時(shí)乎？牽強(qiáng)不可從。
《通明賦》云：祿得天時(shí)，奇花生于金帶。
補(bǔ)曰：祿得天時(shí)，乃時(shí)干得正官，而且見(jiàn)其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時(shí)即干，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其二中矣，于
時(shí)干，則隱而晦矣。
偏官格
楠曰：偏官乃陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)、陰見(jiàn)陰，原非陰陽(yáng)配合。更得食神傷官，以制去其兇銳，雖先為克我之兇神，今則馴服其兇，而反為我之奴仆也。用偏官，如人畜奴仆，擒制太過(guò)，則為盡法無(wú)民，則奴仆力衰，不能為我運(yùn)動(dòng)。若擒制之不及，則奴欺主矣。偏官即七殺也，如甲日干，數(shù)至七個(gè)字逢庚字，號(hào)為七殺。乃克身之刀劍一般，偏官無(wú)制曰七殺，故宜制伏，亦畏太過(guò)，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物?；虿荒苤迫テ淦邭?，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產(chǎn)，無(wú)性命，此實(shí)為閑物。原書云：“有殺須論殺，無(wú)殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說(shuō)，故使學(xué)者心上模糊，但殺是勢(shì)惡權(quán)貴、奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚于奧，不若媚于灶之意也。月上逢官無(wú)可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之。官星太旺，則克之，取此以定禍福。吾亦未見(jiàn)用月上官星是貴命，只見(jiàn)用殺星，多富貴人也。子平書俱涵蓄說(shuō)隱，而不發(fā)其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對(duì)手。官者，管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不可不知也。
又曰：棄命從殺格，緣日主全無(wú)一點(diǎn)生氣，四柱純?nèi)挥泄贇?，則不得已而只得從殺也。劈如遇強(qiáng)盜，本身無(wú)主，只得舍命從之，就要有財(cái)，生起其殺，行財(cái)殺運(yùn)，以生助其殺也。畏見(jiàn)八字有根處，及制殺運(yùn)，猶如從盜，又思?xì)w父母兄弟之鄉(xiāng)，則盜放汝乎？又如從盜，就要助起其盜，若又克害之，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗(yàn)也。但六陰日干有從之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽(yáng)日干，見(jiàn)殺多，只或作殺重身輕看，若日主全無(wú)氣，變作棄命看，亦畏見(jiàn)根死。
《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時(shí)中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見(jiàn)一位正官，官殺混雜反賤。
補(bǔ)曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無(wú)官。有食神制伏得宜，定居一品之尊，上文所謂五行遇月支偏官，歲時(shí)中亦宜制伏之謂也。若殺為用神、雜以正官，有傷官克制，或官為用神，雜以七殺，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留宮之謂也。略見(jiàn)一位正官，官殺混雜反賤，是無(wú)制伏、無(wú)去留之謂也?；蛘吒募冸s有制，為純殺有制，誤?！陡窠狻酚址治逍杏鲈轮?，歲時(shí)中亦宜制伏為一節(jié)。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見(jiàn)一位正官，官殺混雜反賤為一節(jié)。至于中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。
《喜忌篇》云：四柱殺旺運(yùn)純，自旺為官清貴。
舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙長(zhǎng)生，則不畏金為殺。以殺化為偏官，則甲庚各自恃旺之勢(shì)，而行純殺之運(yùn)，乃為極品貴，此說(shuō)似牽強(qiáng)。蓋身殺或強(qiáng)，而或制伏得宜，固多權(quán)貴者，使柱中殺旺身強(qiáng)無(wú)制，又行純殺無(wú)制之運(yùn)，乃為極品之貴，恐不可從?；蛘哂纸鉃樯硗鷼⑼?，身殺居長(zhǎng)生臨官帝旺之鄉(xiāng)，乃通月氣者是也。運(yùn)純謂中和之道、制殺化殺之運(yùn)是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱中七殺日主俱旺，無(wú)食神制殺，運(yùn)入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說(shuō)可從。
《喜忌篇》云：柱中七殺全彰，身旺極貧。
舊注解曰：“傷官本官之七殺，敗財(cái)本財(cái)之七殺，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠(chéng)確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見(jiàn)財(cái)官，所謂“一見(jiàn)財(cái)官，自然成福”是已。忌見(jiàn)七殺反傷，所謂“切忌會(huì)殺為兇”是已。若柱中有傷官，是官祿之七殺彰矣。有敗財(cái)，則財(cái)馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七殺彰矣。此所以為全彰，雖見(jiàn)祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰者，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧夭壽。咦！以此解“殺重身輕、終身有損”可也，以此解“非夭即貧，定是身衰遇鬼”可也，解此節(jié)則鑿之甚矣。
《繼善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺無(wú)危。
補(bǔ)曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而有危。然寅中戊土長(zhǎng)生，能生庚金，以泄丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長(zhǎng)生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無(wú)危，非言日主之旺也。下文云金逢艮而遇土，號(hào)日還魂?；蛘咭愿諡橥煌ǎ煲愿狄鵀楦瞪?，以迎合主旺為日主之旺。非經(jīng)本義，不可從。
古歌云：絕處逢生少人知，卻去當(dāng)生命理推。返本還原宜細(xì)辯，忽然屯否莫猜疑。
又歌云：或云胎養(yǎng)小長(zhǎng)生，人命惟逢自積靈。若也修文應(yīng)稱遂，不然榮運(yùn)亦光亨。
古歌云：偏官如虎怕沖多，運(yùn)旺身強(qiáng)豈奈何。身弱虎強(qiáng)成禍害，身強(qiáng)制伏貴中和。
補(bǔ)曰：月上偏官，謂陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰。如甲生申月、乙生酉月是已。為人剛暴好殺，觸之即怒、性情如虎、最怕三刑六害，或羊刃魁罡相沖，必有兇禍。最喜運(yùn)皆旺相，身強(qiáng)有制，化為權(quán)貴。若身弱殺強(qiáng)，無(wú)制之運(yùn)，則虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，復(fù)行制伏之運(yùn)，反不作福。何以言之？蓋盡法無(wú)民，可繹思也。
又歌曰：偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無(wú)窮。
解曰：偏官即克我之神，本為惡宿兇殺。然不可例言兇也，須要制伏。有制化之權(quán)要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見(jiàn)丙，地支有合，如卯中乙木合申中庚金之類，則子孫振振，有無(wú)窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是已。
又歌曰：偏官有制化為權(quán)，英俊文章發(fā)少年。歲運(yùn)若行身旺地，功名大用福雙全。
解曰：偏官之格，雖為人兇暴無(wú)忌憚。然無(wú)制則為七殺，有制則為偏官，即化為權(quán)貴，少年穩(wěn)步青云，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發(fā)少年。殺強(qiáng)有制，故曰美矣。若運(yùn)衰弱，欲其大用也難矣。若歲運(yùn)又無(wú)制，則聲名特達(dá)遍朝野，所謂殺多是大富大貴之人。所謂“平生為富為貴，只因殺重身柔”，此等格局，但多夭耳。若運(yùn)扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。
又歌云：五陽(yáng)坐日全運(yùn)殺，棄命相逢命不堅(jiān)。如見(jiàn)五陰臨此地，殺星根敗吉難言。
補(bǔ)曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無(wú)氣，身無(wú)所從，則禍即至，而吉難言?；蛘吒母鶖榕R敗，非也。又一說(shuō)，改殺星而為殺強(qiáng)，以根敗而為日主之根敗亦非也。《格解》謂殺強(qiáng)根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌于殺強(qiáng)根敗耳。誠(chéng)是但未知其根敗，非日主之根敗，識(shí)者詳之。
又歌云：土臨卯位三合全，不忌當(dāng)生金不纏?；鹉就l(xiāng)名利顯，再運(yùn)坤坎禍連綿。
補(bǔ)曰：舊文第二句，原是“不忌當(dāng)生金水纏”而或者改為“不見(jiàn)”與末句“再逢”字不相應(yīng)，仍當(dāng)作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當(dāng)生金水，俱有謂金生水，水生殺，亦不忌。或行火土旺運(yùn)，殺印相生，功名顯達(dá)。再行坤坎金水之運(yùn)，必禍連。蓋當(dāng)生既逢金制，而運(yùn)又逢之，必禍連綿不已，所謂“食神破局反不吉”是已。又一說(shuō)末句舊文，原是福連綿，而改為禍連綿亦非，蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強(qiáng)身弱，當(dāng)生金水相纏，水固生殺，而金能制，故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客、金紫之貴，所必至矣，故曰功名在用福雙全。
又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強(qiáng)貴必昌。叵見(jiàn)制神先有損，反將富貴亦災(zāi)殃。
解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降制則宜。又身居強(qiáng)旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災(zāi)殃。所謂“食神制殺逢梟，不貧則夭”是也。
《玄機(jī)賦》云：身強(qiáng)殺淺，殺運(yùn)無(wú)妨。殺強(qiáng)身淺，制鄉(xiāng)為福。
解曰：身居強(qiáng)旺而殺淺者，強(qiáng)行殺旺無(wú)制之運(yùn)，亦無(wú)妨害，所謂“原犯鬼輕，制卻為非”是也。七殺太重而身弱者，要行制伏得宜之鄉(xiāng)，方可發(fā)福，所謂“一見(jiàn)制伏卻為貴”是已。
《天玄賦》云：殺星重而行殺旺運(yùn)，早赴幽冥之客。
補(bǔ)曰：身弱殺重，宜行制伏之運(yùn)，則為福為壽。而又行殺旺之鄉(xiāng)，必至夭壽而死。故云。
《定真篇》云：七殺無(wú)制，逢官祿為禍，而壽元不久。
七殺以有制有貴，若無(wú)制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無(wú)制，又逢辛金官星之?dāng)?shù)，則為官殺混雜，《萬(wàn)金賦》云：官殺混雜當(dāng)壽夭。
《幽玄賦》云：身太柔殺太重，聲名遍野。
補(bǔ)曰：身勢(shì)太柔，略無(wú)一點(diǎn)根氣，七殺太重，而滿盤重重，日主從其殺，運(yùn)行財(cái)殺旺鄉(xiāng)，而聲名威遠(yuǎn)、朝野顯達(dá)。
時(shí)上一位貴格
楠曰：時(shí)上一位貴格，蓋取時(shí)一點(diǎn)殺星。若日干生旺，時(shí)上有殺，則用之為時(shí)上一位貴。若身旺殺衰，喜殺旺運(yùn)，富貴多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，時(shí)上殺旺，怕行殺旺及財(cái)運(yùn)，正謂“時(shí)逢七殺趕身衰”，則主貧賤無(wú)子。殺能克身，不能生子，正謂“時(shí)逢七殺本無(wú)兒”。若時(shí)上有殺，亦要先安置殺星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此殺，即當(dāng)把時(shí)上殺為用神，月上雖有印星財(cái)星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。前人立言，說(shuō)不分明。
補(bǔ)曰：時(shí)上偏官，即時(shí)上一位貴格也。如陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)干，陰見(jiàn)陰干，相克是也。透出為妙，只許一位，四柱不許再見(jiàn)。若年月日又有，則為辛苦勞碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要有制伏，有制則為偏官，無(wú)制則為七殺。又要制伏得中和，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為太過(guò)。雖有學(xué)問(wèn)，不榮仕路，乃是貧寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官時(shí)遇，制伏太過(guò)，乃是貧儒。”四柱制伏多，要行七殺旺運(yùn)，或三合得地，可發(fā)。若原無(wú)制伏，要行制伏之運(yùn)，可發(fā)。如遇殺旺，無(wú)以制之，則禍生矣。則偏官為人性重，剛執(zhí)不屈、傲物自譏，膽氣雄豪。月偏官亦然。
又補(bǔ)曰：食神制殺，化鬼為官，因宜權(quán)貴。所謂“食居先，殺居后，功名兩全”是已。羊刃合殺，變兇為吉，亦能權(quán)貴，所謂“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”是已。
又補(bǔ)曰：食神制殺，不宜逢梟，逢則禍，故曰“食神制殺逢裊，不貧則夭”。羊刃合殺，不宜財(cái)多，財(cái)多必咎。故曰，財(cái)生殺黨，夭折童年。
又曰：食神固能制殺，而傷官亦能制殺，但傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢(shì)顯。陽(yáng)日傷官能制殺，而不能合殺，如甲日見(jiàn)丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是已。陰日傷官能合殺，而自克制殺，如乙日見(jiàn)丙為傷官，能合辛金之殺，自能制辛是已。
又曰：殺一也，而馴服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也?；瘹⒄撸【R也，所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故《通明賦》云：“制殺不如化殺高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神強(qiáng)，施恩有不足之怨?；裢粕袼?，臨事無(wú)禁制之能。
古歌云：時(shí)上偏官一位強(qiáng)，本身健旺富非常。年月并無(wú)官財(cái)殺，獨(dú)于時(shí)位最相當(dāng)。
又曰：時(shí)上一位貴，藏在支中是。日主要?jiǎng)倧?qiáng)，利名方有氣。
補(bǔ)曰：此言時(shí)支偏官，如甲逢申時(shí)，乙逢酉時(shí)之類，乃藏在支中者也，日主強(qiáng)旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能勝也。
又曰：時(shí)上偏官喜刃沖，身強(qiáng)制伏祿豐隆。正官若也來(lái)相混，身弱財(cái)生主困窮。
補(bǔ)曰：時(shí)上偏官，如甲日見(jiàn)庚干，乙日見(jiàn)辛干之類，不怕沖刑羊刃故也?！独^善篇》云：“時(shí)上偏官喜刃喜沖。”日主生旺，年月有食神制伏，所謂“食居先，殺居后，功名兩全”，爵祿豐厚。不要正官來(lái)混，有兄不顯其弟，加以身勢(shì)衰弱，財(cái)生殺黨，必主貧寒困苦，所為不遂。
又曰：時(shí)上偏官一位強(qiáng)，日辰自強(qiáng)貴非常。有財(cái)有印多財(cái)?shù)?，注定天生作棟梁?span lang="EN-US">
補(bǔ)曰：時(shí)上偏官，只喜一位，四柱中不要再見(jiàn)。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯月之類，則身殺兩強(qiáng)，富貴過(guò)人，有財(cái)則時(shí)殺有根，有印則化殺生身，財(cái)馬官祿，自然興旺。
又曰：時(shí)逢七殺是偏官，有制身強(qiáng)好命看。制過(guò)喜逢殺旺運(yùn)，三方得地發(fā)何難。
補(bǔ)曰：時(shí)逢七殺，乃是時(shí)上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃是貴人。文章振發(fā)，當(dāng)作好命看。若有兩三位制，則為制伏太過(guò)，逢殺旺三合，得地之運(yùn)，其發(fā)達(dá)也，勃然不可遏。茍制伏太過(guò)，而又不能行殺旺之運(yùn)，雖文過(guò)李杜，終不能顯。
又曰：原無(wú)制伏運(yùn)須見(jiàn)，不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。
補(bǔ)曰：偏官有制伏，不宜運(yùn)再見(jiàn)。若當(dāng)生原無(wú)制伏者，喜行制伏運(yùn)，月上偏官，怕刑沖多殺之?dāng)€。時(shí)上偏官，不怕三刑六害羊刃沖破，多殺攢聚，惟喜身強(qiáng)殺淺。若是殺重身輕，終身有損，縱不夭壽，定是貧寒。
又曰：時(shí)逢七殺本無(wú)兒，此理人當(dāng)仔細(xì)推。歲月時(shí)中知有制，定知有子貴而奇。
補(bǔ)曰：時(shí)上偏官建祿，主克子?；驓q月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且貴。故曰，時(shí)上偏官有制，晚子英奇。
《四言獨(dú)步》云：時(shí)殺無(wú)根，殺旺取貴。時(shí)殺多根，殺旺不利。
補(bǔ)曰：且如庚用丙為殺，生于寅，旺于巳午，庫(kù)于戌，乃殺之根也。《格解》以財(cái)為根，亦是。若時(shí)干虛露，既無(wú)根氣，又無(wú)財(cái)生，運(yùn)行殺旺，富貴可得，如三合得地，既多根氣，又有財(cái)生，再行殺旺之鄉(xiāng)，反不利，而貧苦者多矣。
官殺去留雜格
《喜忌篇》云：類有去官留殺，亦有去殺留官。
補(bǔ)曰：此乃五行遇月支偏官節(jié)中兩句。《格解》不明，摘附于此，全已論在偏官格下，《三車一覽》論官殺去留之說(shuō)，亦附于此，有可去官留殺者，即以偏官論；有可去殺留官者，即以正官論。凡看去官留殺，去殺留官者，要看四柱中官殺孰輕，天干透出者易去，月支所藏者難去，須得四柱去官殺之物眾而有力，方才去得。去官殺之物，傷官食神是已。
《喜忌篇》云：神殺相絆，輕重較量。
《繼善篇》云：歲月時(shí)中，大怕官殺混雜。
《易鑒》云：天地人元分五音，陰陽(yáng)妙決審其真。去留舒配須參透，福自中間理自明。
《萬(wàn)金賦》云：官星怕行七殺運(yùn)，七殺猶畏官星臨。
官殺混雜當(dāng)壽夭，去官留殺仔細(xì)尋。
留官去殺莫逢殺，留殺去官莫逢官。
官殺受傷人必夭，且宜財(cái)格定前程。
《三車》云：合官星不為貴，合七殺不為兇。何與？官殺混行，柱中閑神合去七殺，所以不為兇。又曰：大抵兇神有物合去，則反兇為吉。吉神有物合去，則反吉為兇。兇神：七殺、羊刃、劫財(cái)、敗財(cái)、偏印、梟神、傷官之神是也。吉兇神殺，又看格局，喜何神，忌何神。不可執(zhí)一而論。
《集說(shuō)》云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再有甲字，乃是己家合神，則合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭透出己字為官星，如見(jiàn)甲子透出，乃是官家合神，合去己字，不為官星，此謂貪合忘官。陽(yáng)日以食神而合也。
又云：壬水相逢陽(yáng)土?xí)r，心懷仇怒起爭(zhēng)非。忽然癸水來(lái)相救，合住兇頑不見(jiàn)威。
補(bǔ)曰：陽(yáng)水時(shí)逢戊土之類，性情如虎，急躁如風(fēng)，其常懷不平之氣，偏爭(zhēng)好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之殺，則殺頑之氣自消，而威暴不施。如無(wú)癸妹來(lái)合以救之，則剛暴不已，不免為屠兒獄劊之徒，何嘗有惻隱心也哉。
又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽(yáng)起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬(wàn)千般。
補(bǔ)曰：此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。青陽(yáng)謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，茍被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見(jiàn)忠信而為仇爭(zhēng)，而訟獄之端起，真貴去而為下賤，而萬(wàn)般之辱受矣，所謂合官星不為貴是已。
又曰：官殺相連只論殺，月干有殺，年干殺星，而月干有官，是謂相連，亦以殺論。年上為官，時(shí)上為殺；年上為殺，時(shí)上為官，是謂各分，乃為混雜。食神重犯，如甲見(jiàn)二丙，三合為傷官，迭見(jiàn)官星，如甲見(jiàn)二辛，地支重見(jiàn)，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺藏官，乃以殺言。官在干，殺在支，是謂露官藏殺，只以官論。身勢(shì)強(qiáng)健，則力能勝此官殺，多為清貴之官，若身弱無(wú)氣，官殺重逢，則禍咎之來(lái)，是特一端己也。
月支正財(cái)格
楠曰：正財(cái)者，何也？財(cái)為吾性命之物，人見(jiàn)之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產(chǎn)，皆我之物也。身弱則不能任，如盜偷人財(cái)物，事發(fā)則為害命之物也。書云：“逢財(cái)喜殺而遇殺，十有九貴。”下場(chǎng)雖甚是，而不顯言。若用財(cái)之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財(cái)也，則喜官殺以去其比劫，存起其財(cái)星。若身弱財(cái)多，再見(jiàn)官殺來(lái)克身，則自己性命，且不可保，安得享其財(cái)乎？其財(cái)官星衰，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財(cái)神。若身主弱，財(cái)星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運(yùn)以助之。凡用偏財(cái)者，多主富貴，用正財(cái)者多不及。蓋陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神有氣，用時(shí)日偏財(cái)尤美。此乃試驗(yàn)之多，故多用偏財(cái)者為上格。亦有財(cái)神親近，若有比肩間隔，不純和，亦不美。此五行之正理。
棄命從財(cái)格，此則不論陰陽(yáng)日主皆從也。財(cái)乃吾妻，身主無(wú)力，不能任其財(cái)也，只得舍命而從之。如人自己無(wú)主，只得入于妻家，就要生起財(cái)星，而亦畏身入旺鄉(xiāng)，乃印生之地，即同棄命從殺而論，理出于正。
《繼善篇》云：一世安然，財(cái)命有氣。
補(bǔ)曰：此段亦有二說(shuō)，或曰財(cái)命之氣，是財(cái)星身命俱有氣；或曰純言財(cái)星居生旺有氣之地，經(jīng)文多是命字連財(cái)說(shuō)，今人亦云，世人好財(cái)命是也。后說(shuō)牽強(qiáng)，考之《捷玄妙訣》云：“官乃扶身之本，財(cái)為養(yǎng)命之源。”則命為身命也，嘆矣。況舊注亦分財(cái)命為二，但辭不明快，所以啟淺見(jiàn)者之疑。前說(shuō)發(fā)經(jīng)文之所未發(fā)，明順可以從。如財(cái)旺有氣，而身弱者，決不能享安樂(lè)之況一世乎。故上篇云：“財(cái)多身旺，則多稱意。”又古歌云；“則財(cái)命當(dāng)為貴，若是身衰禍便臨。”由此觀之，則財(cái)命當(dāng)為二也，益明矣。
《古鷓鴣天》云：正財(cái)有氣喜身強(qiáng)，陽(yáng)取陰財(cái)陰取陽(yáng)，身弱財(cái)旺反成禍，身強(qiáng)財(cái)旺利名長(zhǎng)。
只愁官鬼怕空亡，印綬相生榮貴昌。休囚少年不如意，老臨時(shí)運(yùn)好風(fēng)興。
補(bǔ)曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財(cái)，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為乙木之正財(cái)，而丙火生之，是謂身強(qiáng)，正財(cái)有氣者最喜也。甲生午月，丙生酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支為陽(yáng)干之正財(cái)也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取陽(yáng)支為陰干之正財(cái)也。如身居休囚死敗，天元嬴弱，柱中支干重重，三合財(cái)多，非徒無(wú)益，則反生殺生災(zāi)，所謂“只怕日干元自弱，財(cái)多生殺趕身衰”是也。如身居臨官帝旺，或柱中有生扶，而財(cái)三合太旺，則富貴利名聲顯者，所謂“財(cái)多身量，則我黍意”是也。愁官鬼，蓋官鬼乃盜財(cái)之氣，克我之身，本為可慮，正“財(cái)多盜氣，本身自柔”之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之類。財(cái)落空亡，必貧窘不聚財(cái)為可畏。“空亡為害最悉人，堆金積玉也須貧”之哀也。印綬相生榮貴昌，蓋言財(cái)多自弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌，《獨(dú)步》云：“先財(cái)后印，反成其福。”《通明賦》云：“財(cái)逢印助，相如乘駟馬之車。”此之謂也。休囚少年二句，蓋言四柱既然財(cái)多身弱，而年經(jīng)休囚之地，亦不如意，不惟不發(fā)福，亦且禍患百出。或中年臨父母之鄉(xiāng)，或三合助旺財(cái)輕，則財(cái)官旺運(yùn)，忌身旺比劫之鄉(xiāng)，宜輕重較量。亦有身弱全克根氣，滿局財(cái)殺，棄命從之者，再行財(cái)官旺鄉(xiāng)，大發(fā)者有之，不可以身弱財(cái)多斷之。
《四言獨(dú)步》云：陰火酉月，棄命就財(cái)。北行入格，南走為災(zāi)。
楠曰：丁火長(zhǎng)生于酉，偏財(cái)?shù)梦唬腥?，?cái)多而日主略無(wú)根氣，則為棄命就格。運(yùn)行壬癸亥子之方為北行，多富貴。不能從財(cái)，反為禍咎，所謂“會(huì)逢根氣，命招不情”是也。
此北行入格一句，則從財(cái)忌殺，又不可泥。
《千里馬》云：火長(zhǎng)夏日金迭迭，富有千鐘。
補(bǔ)曰：丙丁旺見(jiàn)金者，但可以此理論之。獨(dú)有丙丁見(jiàn)金，為天地之真財(cái)，日干旺者，十有九富，入此格者猶富。
時(shí)上偏財(cái)格
楠曰：時(shí)上偏財(cái)格，蓋以日干有氣，能任其財(cái)也。如甲寅日見(jiàn)戊辰時(shí)也，天干透出財(cái)神，斯格方真。若又歲月有財(cái)相雜，克倒日干，則不能任其財(cái)。食神之運(yùn)以生其財(cái)，嫌殺運(yùn)，克倒日干，則不能任其財(cái)。若身太旺比肩多，又喜殺運(yùn)制去其比肩，放起其財(cái)神，不可只用財(cái)神，不可執(zhí)泥。但用偏財(cái)日旺多富貴，蓋陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神親切有氣也。用正財(cái)未見(jiàn)其美，偏財(cái)乃是眾人財(cái)，身旺多有施舍豪氣，多得橫來(lái)財(cái)也，理出于正。
《方歌》云：偏財(cái)本是眾人財(cái)，最忌支中比劫來(lái)。身強(qiáng)財(cái)旺皆為福，若帶官星更妙哉。
此月支偏財(cái)。
補(bǔ)曰：偏財(cái)謂陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)財(cái)，陰見(jiàn)陰財(cái)，如甲見(jiàn)戊，乙見(jiàn)己之類。然偏財(cái)乃眾人之財(cái)，非義不當(dāng)?shù)弥?cái)也。惟忌干支比肩劫財(cái)分奪，則不好，所謂“姐妹兄弟來(lái)分奪，功名不遂禍隨生”是已。有官星衛(wèi)財(cái)，禍無(wú)出，故曰：“若帶官星更妙哉。”但恐身勢(shì)無(wú)力，財(cái)弱無(wú)力。故曰：“身強(qiáng)財(cái)旺皆為福。”何者？蓋身旺自能勝財(cái)，財(cái)旺自能生官矣。
又《古歌》云：時(shí)上偏財(cái)一位佳，不逢沖破享榮華。敗財(cái)劫刃還無(wú)遇，富貴雙全比石家。
補(bǔ)曰：時(shí)上偏財(cái)者，如庚日見(jiàn)甲干或寅支，辛日見(jiàn)乙干或卯支之類。只要一位貴，不要多，而三柱不要再見(jiàn)財(cái)。最怕年月日沖破，如寅沖申，酉沖卯是已。如不逢，自享榮華富貴矣。柱中及運(yùn)，若見(jiàn)敗財(cái)，如辛見(jiàn)庚及申；見(jiàn)劫財(cái)羊刃，如庚見(jiàn)辛及酉之類，必傷妻耗財(cái)，破家不足而已。茍干支無(wú)遇，則富而有財(cái)，貴而有權(quán)，可比石崇矣。
補(bǔ)曰：正財(cái)偏財(cái)，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱喜比肩劫財(cái)。但偏財(cái)喜見(jiàn)官星，而正財(cái)忌官星，故《集說(shuō)》云：正財(cái)偏財(cái)二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜官星之不異耳。偏財(cái)為人清高，而多主慷慨，不甚吝財(cái)，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當(dāng)較量身之強(qiáng)弱，運(yùn)之盛衰而言。如行旺相，福祿俱臻，行官鄉(xiāng)便可發(fā)祿。若財(cái)盛而身弱，運(yùn)到官鄉(xiāng)，既財(cái)之被盜氣，又見(jiàn)官之克身，不惟不發(fā)祿，亦妨患咎。如四柱中先帶官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，縱入官鄉(xiāng)，發(fā)祿必少。正財(cái)為人誠(chéng)信，作事儉約，處信聰明，惟是慳吝，雖正財(cái)不喜見(jiàn)有官，恐盜財(cái)之氣，然四柱身旺比劫重重，亦喜見(jiàn)官殺制汰比劫，故曰“逢財(cái)看殺，見(jiàn)官尤妙。藏殺露官，當(dāng)作貴推”，亦不可泥于喜見(jiàn)官之說(shuō)也。
傷官食神格
楠曰：傷官食神，一陰一陽(yáng)之謂。傷官陰見(jiàn)陽(yáng)，陽(yáng)見(jiàn)陰之謂。食神皆盜我血?dú)庵镆?，子平書論傷官食神之理，書雖甚多，但所言皆不親切。何以為之傷官也？蓋人之身，以官星為管我之官，如府縣官之類也。出入動(dòng)作，皆要循守規(guī)矩，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強(qiáng)賊化外之民。如此格，就要不見(jiàn)官星，如再見(jiàn)官星，就如打府縣官者，又再去見(jiàn)府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見(jiàn)官，為禍百端。”而不直言其理。
又曰：傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理，《志通玄》云：“傷官之格，四柱并不見(jiàn)官星，本然入格，太純而無(wú)病。”事見(jiàn)上文病藥說(shuō)。雖然日干有氣，若四柱重重傷官，盜盡我身之氣，如人屢屢服大黃芒硝諸般通藥，則由此而泄，傷其元?dú)?，則將何藥以救之。如此之弱，則用附子之溫藥，方能救其性命。若八字重迭傷官食神，日主原又衰弱，急須行印運(yùn)以破其傷官，行財(cái)運(yùn)以資其日主，此有病之命，得藥救之，亦多富貴。又如日主生旺，比肩太多，財(cái)神衰弱，蓋傷官以財(cái)為用神也，則又喜見(jiàn)官星，以制其劫，存起財(cái)星也。何又喜見(jiàn)官，前后進(jìn)退之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來(lái)制我兄弟，存起我財(cái)星，此官星為我之福，不來(lái)禍我也。故書云：“木火傷官官要旺，金水傷官喜見(jiàn)官。”前人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進(jìn)退之說(shuō)，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假如甲乙木生正月，見(jiàn)火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅(jiān)，雖見(jiàn)火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以克制其木也，則金木有成名之用，則木火傷官官要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎火盜甲乙木之氣，則謂真?zhèn)僖病Ｔ中鼓揪⑻?，再?jiàn)庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見(jiàn)官也。若日主旺，傷官多，見(jiàn)官殺反為我之權(quán)殺，亦多富貴。金水傷官喜見(jiàn)官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水氣，泄弱庚辛金之氣，則謂金寒水冷，則喜丙丁火官星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又云：“土金傷官去反成。”宜去官星也，其說(shuō)近理。“惟有水木傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)始為歡。”此則見(jiàn)財(cái)宜也，見(jiàn)官則不宜也。下此官字，反致惑人。
然傷官之格，有真?zhèn)?，有假傷官。如真?zhèn)僬?，甲乙日干生于巳午未月，真火為傷官用事，蓋甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運(yùn)，以破其傷官，扶起其木氣，如止一二點(diǎn)火，亦畏印以破之，故曰“破了傷官損壽元”。如甲乙木生正二月，見(jiàn)火為假傷官，其火氣尚未熾烈，則用虛火為用神，正謂“木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊”。又曰假傷官行傷官運(yùn)發(fā)，若行南方火運(yùn)，動(dòng)其虛火，且木氣堅(jiān)樸，又得火以泄其精英，多主富貴。若行北方運(yùn)，破其虛火，正謂“假傷官印運(yùn)必死”。真?zhèn)傩袀龠\(yùn)必滅，如甲乙木見(jiàn)巳午未月，傷官泄氣太重，再行寅午戌火運(yùn)，泄木精英太甚，得不死乎？書云：“木作飛灰，男兒壽夭。”
然傷官格人多傲氣者何乎也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲氣者乎，又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其英華發(fā)于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干弱，泄氣太多者，多為遷謬寒儒。蓋其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星為子，見(jiàn)傷官以破之，多主克子，其理易曉。若見(jiàn)財(cái)暗生于傷官，則又有子也，食神格亦多類此。若見(jiàn)二三點(diǎn)，則混為傷官看，若單見(jiàn)一點(diǎn)食神，為食神生財(cái)格，亦要日干旺，食神生其財(cái)星，最忌偏印為“梟神奪食”。若食神多則不畏也，一則與真?zhèn)偻?，不畏印運(yùn)也。若止一點(diǎn)，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原叫食神制殺，今被此梟印破去食神，不能來(lái)制殺，則反來(lái)克身，多主壽夭貧寒。傷官格多畏人墓運(yùn)，故言其禍甚烈，亦不推明立說(shuō)之意。蓋傷官格，乃傷殺官長(zhǎng)之人，將如此等人提入牢獄，必多苦楚，此說(shuō)亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬啵箽馓^(guò)者，行傷官墓地，又添一點(diǎn)傷官，愈泄精神多死，非入墓之害也。又或假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精神，再行傷官墓地，又添一點(diǎn)以泄其精英，入墓運(yùn)返多富貴，亦不可以入墓為說(shuō)也，但當(dāng)以傷官輕重真假論之，其理甚是。
補(bǔ)曰：傷官者，我生彼之謂也。陽(yáng)見(jiàn)陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見(jiàn)陽(yáng)，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財(cái)星，喜傷官，忌身弱，忌無(wú)財(cái)，忌官星，歲運(yùn)同。如甲生午月，干頭又見(jiàn)丁火重重，柱中有官星顯露，歲運(yùn)又見(jiàn)，是謂身弱見(jiàn)官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見(jiàn)官，為禍百端，有財(cái)有印乃解。”若傷官傷盡，四柱不留一點(diǎn)官星，又行身旺及印運(yùn)，卻為貴也。故《定真篇》云：“傷官見(jiàn)印綬，貴不可言。”如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若無(wú)一點(diǎn)財(cái)氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：“傷官無(wú)財(cái)可恃，雖巧必貧，須見(jiàn)財(cái)為妙”，是財(cái)乃養(yǎng)命之源也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗(yàn)如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時(shí)帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運(yùn)逢去官主發(fā)福。傷官用印不忌官殺，去財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái)，見(jiàn)比有禍，行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái)，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子命。元犯?jìng)俣啵灰藦?fù)行傷官，須要見(jiàn)官則發(fā)，故曰：“傷官無(wú)官，再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)入官鄉(xiāng)，局中反貴。”若傷官輕，只一位者，宜行傷官運(yùn)，宜輕重較量，不可執(zhí)一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以天下之人不如己，多詞侮人，眾人多惡之，而貴人亦憚之。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場(chǎng)中強(qiáng)出頭。”
又曰：傷官固不喜官星相見(jiàn)，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官不大忌見(jiàn)官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺，土金傷官去反成，惟有木水傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)反為歡。”
又曰：男逢傷官固克嗣，然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰：傷官有財(cái)，死官有子；傷官無(wú)財(cái)，子宮有死。女犯?jìng)僖蛐谭颍回?cái)印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌。財(cái)旺印生，夫榮子貴。
《金不換》云：傷官四柱見(jiàn)官，到老無(wú)兒。
又曰：傷官務(wù)傷盡，忽見(jiàn)官星則兇。傷官見(jiàn)官，妙入財(cái)印乃解。
《纂要》云：凡傷官旺相吉，陽(yáng)順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長(zhǎng)生亥，沐浴子，冠帶丑，臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申，胎酉，養(yǎng)戌是也。
補(bǔ)曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而行旺相臨官帝旺之地，則吉?jiǎng)t福榮。死墓皆兇禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運(yùn)，寅午戌三合傷官，謂之入墓，必禍?zhǔn)且病ｊ?yáng)順習(xí)愛(ài)分明逆。以用神而論，是言陽(yáng)傷官為用神，運(yùn)順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運(yùn)逆行，其禍小，未必死也。故《醉醒子氣象篇》云：“入庫(kù)傷官，陰生陽(yáng)死。”夫傷官輕而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無(wú)財(cái)，雖再行旺之地，泄氣愈多其反兇。故古歌云：“年上傷官最可嫌，重犯?jìng)俨豢删取?span lang="EN-US">”又古歌云：“傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中千變化，消息須要用心機(jī)。”又古歌云：“戊己生時(shí)氣不全，月時(shí)兩處是傷官。必當(dāng)頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。”觀三歌柱內(nèi)，傷官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當(dāng)行旺相。當(dāng)輕重較量，不可執(zhí)一。夫柱內(nèi)傷官重，而地見(jiàn)墓死皆兇，然格用傷官，雖柱中輕，亦不可入墓死之運(yùn)。故古賦云；“傷官食神并身旺，遇為興災(zāi)有禍殃。雖然當(dāng)有陰陽(yáng)辨，如前所言甚精詳。”又格解以下二格，與此格合解，亦非盡傷官。以月令生我者言，即倒祿，非又日主暗者沖言，內(nèi)有二字泛指，四柱非指?jìng)僖?。《食神格外》曰?span lang="EN-US">“食神者，我生彼之謂也。陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)干，陰見(jiàn)陰干，如甲日見(jiàn)丙，乙日見(jiàn)丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見(jiàn)巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見(jiàn)午字，是謂天廚福神。而食神有氣，要日干自旺，則貴而有祿，富而有壽。”故曰“食神有氣勝財(cái)官，先要強(qiáng)地旺本干，最忌梟神奪食、比肩分食。又不喜見(jiàn)官星并刑沖，喜財(cái)星相生，獨(dú)一位見(jiàn)之，則為貴神”。蓋重逢見(jiàn)之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存?；蚴成窦兇猓魅素?cái)厚食豐，度量寬洪，肌體肥大，優(yōu)游自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運(yùn)，并偏印梟神運(yùn)，主生災(zāi)咎不利，惟偏財(cái)能制救。故《洪范》云：“偏財(cái)能益壽延年。”以其能制梟也。又曰：“食神明朗壽元長(zhǎng)，繼母逢之不可當(dāng)。若無(wú)寵妾來(lái)救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生財(cái)，日主剛強(qiáng)福祿來(lái)。身弱食多反為害，或逢梟神主兇災(zāi)。”又曰：“食神生旺無(wú)刑克，全逢此格勝財(cái)官。更得運(yùn)行生旺地，少年折桂拜金鑾”。
印綬格
楠曰：正印偏印格者，如父母生身之義也，蓋日主得其生助。書云：“印綬生月利官運(yùn)，畏入財(cái)鄉(xiāng)，蓋財(cái)乃破印之氣也。”此亦書之死路，非通變之道也。然四柱印星太旺，日主有氣，印迭生身，如人元?dú)獗就俜a(bǔ)藥，生可存乎？此則必用財(cái)以破印也，四柱財(cái)少，必須運(yùn)上財(cái)神為吉。又若日主根輕，印星又弱，最畏財(cái)星，謂之貪財(cái)損印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生臨亥月，或用亥月甲木作假印地也，十月木氣，根枯葉落，則此衰木，宜行東方木旺之地，以輔助其根氣，則枯苗得雨，勃然而興，畏巳酉丑運(yùn)，沖克其木，尤畏行西方庚申辛酉，天干地支俱全，損傷尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁蓋頭，雖禍亦淺。又若丙丁日主，臨寅卯多根之地，謂之真印也，若印多不畏財(cái)星，日主輕，如只有一二點(diǎn)印，亦畏財(cái)也。大抵木不能勝金，謂之“印綬被傷，倘若榮華不久”。真假印辯，不可不究。財(cái)、官、印、殺、食神、傷官，此六乃日干月令。正格外有陽(yáng)刃格，此系日月相通，出此之外，或虛邀財(cái)官，若刑合財(cái)官，或暗拱財(cái)官，或沖搖財(cái)官，亦幾近理。說(shuō)見(jiàn)小文。
《繼善篇》云：官刑不犯，印綬天德，年月日時(shí)支同一宮分。固通格解，謂但四柱中俱有，乃同一命宮分，不必一支。如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印綬在寅。如庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印綬在辰，天德與印綬同一命宮是已尤通。嚴(yán)陵命書謂天月二德星，在日上為的，他處見(jiàn)不當(dāng)作德倫。
古歌云：月逢印綬喜官星，運(yùn)入官鄉(xiāng)福必清。死絕運(yùn)臨身不利，后行財(cái)運(yùn)百無(wú)成。
補(bǔ)曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠(chéng)印綬格所喜者也。若行官鄉(xiāng)運(yùn)，則發(fā)福必清厚。行死絕運(yùn)，輕則災(zāi)疾損傷，重則死亡孝服。若行財(cái)鄉(xiāng)，貪財(cái)壞印，其禍百端。
又曰：重重生氣若無(wú)官，常作清高技藝看。官殺不來(lái)無(wú)爵祿，總為技藝也孤寒。
補(bǔ)曰：月生日干年時(shí)俱有印綬，是謂重重生氣也，有官方作貴推。若無(wú)官殺，非技藝之流，則庸常之輩?？倿榍甯咧嚕嗖幻夤驴嗪⒍?。所謂印綬旺而子息稀是矣。
又曰：印綬干頭重見(jiàn)比，如行運(yùn)助必傷身。莫言此格無(wú)奇妙，運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)福祿真。
補(bǔ)曰：印綬生月，干頭重重，一見(jiàn)印綬之比肩，又行印旺之運(yùn)，必傷身。所謂“木賴水生，水盛則木漂”，“木逢壬癸水漂流，日主無(wú)根枉度秋”是已。印旺遇財(cái)乃發(fā)，須入財(cái)鄉(xiāng)運(yùn)，乃能發(fā)福發(fā)祿，如水盛木漂，必須行土運(yùn)，以土制水，則木植其根為福，所謂“歲運(yùn)若行財(cái)旺地，反兇為吉遇王侯”，《格解》所謂印綬畏入財(cái)鄉(xiāng)之句，不可拘泥是也。
又曰：印綬官星旺氣純，傷官多遇轉(zhuǎn)精神。如行死絕并財(cái)?shù)?，無(wú)救反為泉下人。
補(bǔ)曰：印逢官星，如值所喜，則為旺氣純也。傷官多遇，如值所忌，則不免轉(zhuǎn)而不精神也。舊文原是如此，而或者改旺氣為運(yùn)氣，改傷官為偏官，以轉(zhuǎn)精神為有精神則非也。
又曰：印星偏者是梟神，柱內(nèi)最喜見(jiàn)財(cái)星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無(wú)情。
補(bǔ)曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無(wú)食則為偏印，有食則為梟神。柱中見(jiàn)偏財(cái)并正財(cái)則吉，古曰“偏印遇財(cái)乃發(fā)”，又曰“偏財(cái)能益壽延年”，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂“梟神興，而早年夭折”是也。
《絡(luò)繹賦》云：印臨子位，受子之榮。梟居祖位，破祖之基。
補(bǔ)曰：或曰梟居祖位，破祖之基，甚應(yīng)驗(yàn)。觀《六親論》云：“日進(jìn)殺刃逢梟，半道妻兒離散”可見(jiàn)。
《玉匣賦》云：華蓋與文星共會(huì)，尉遲為五伯良臣。
補(bǔ)曰：文星謂印綬也，故《通明賦》云：“印綬文華也”，非文昌之文。
《寸金鑒》云：印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財(cái)無(wú)所用，行財(cái)不利卻無(wú)端。
補(bǔ)曰：臨官是日干行臨官之地，印逢則病，故曰不喜見(jiàn)臨官帝旺，是日干行帝旺之地，印逢則死，故曰逢之不歡。八字中如見(jiàn)財(cái)星，喜見(jiàn)官星，如行財(cái)旺之鄉(xiāng)，則貪財(cái)壞印、為禍百端。所謂“如行死絕財(cái)旺地，無(wú)救反為泉下人。”
《萬(wàn)金賦》云：第一限逢印綬鄉(xiāng)，運(yùn)行生旺必榮昌。官鄉(xiāng)會(huì)合遷官職，死絕當(dāng)關(guān)是禍映。
《淵源歌》云：有印無(wú)財(cái)是福媒，喜逢官位怕臨財(cái)。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來(lái)。
《元理賦》云：水泛者活木。
補(bǔ)曰：此言水木印綬格也。蓋甲木生于亥，則無(wú)咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐無(wú)聚作。
又曰：水盛則漂木無(wú)定，若行土運(yùn)方榮。
補(bǔ)曰：上文論陰木，此論陽(yáng)木。蓋言甲木敗于子，水?dāng)≈l(xiāng)，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂蕩無(wú)定，風(fēng)花好酒，無(wú)成之造。遇土運(yùn)止水，發(fā)福為榮。
又曰：貪食乖疑，命用裊神因有病。
補(bǔ)曰：如日坐梟神，或干支梟印重，運(yùn)逢食神，必主貧乏生病，更帶刑沖，作災(zāi)不測(cè)。故《奧旨賦》云：“歲月時(shí)中有偏印，吉兇未萌。大運(yùn)歲若遇壽星，災(zāi)映立至。”
又曰：命用梟神，富家營(yíng)辦。
又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死見(jiàn)兇臨。
又曰：壬癸多金，生氣酉申。土旺則貴，水旺則貧。
又曰：癸日申提，卯寅歲時(shí)。年殺月劫，林下孤凄。
陽(yáng)刃格
楠曰：陽(yáng)刃格，六陽(yáng)日干謂之陽(yáng)刃理也，六陰日干不謂之刃。但用刃之說(shuō)，未究其理，則冥然不知也。書云“陽(yáng)刃無(wú)沖可極品”，蓋甲日生臨卯月，甲見(jiàn)卯中乙木，如兄見(jiàn)弟，能分我之祖財(cái)，奪我之祖業(yè)，再加歲日時(shí)中木又有氣，乙木之再助我平？如是則不用刃也，而以刃為病也，得月令七殺，合去其刃，殺合陽(yáng)刃，威權(quán)顯赫。若迭迭財(cái)官七殺，則日干雖旺而變?yōu)槿酰藙t甲刃為用神，若行酉運(yùn)，沖去刃星，猶如人衰弱無(wú)力，賴弟來(lái)扶持，今被酉金殺死我弟也，則主有極兇殺傷蛇虎之禍矣。若如此等，必須要印綬之運(yùn)，生起我刃星；比肩運(yùn)，助起其刃星。又曰“煞無(wú)刃不顯，刃無(wú)殺不威”，蓋日主旺，殺以合去其刃星。然殺乃兇人，刃乃兵器，刃煞停均，多作兵刑顯宦。若日主弱刃為助，見(jiàn)官煞多，制去其刃，多主盜小俟。然陽(yáng)刃格，與建祿格頗同。但見(jiàn)祿不言刃者，蓋月令俱同一體純和也。
建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也。書云“月令建祿，多無(wú)祖屋”，而不顯言其理，人用財(cái)為馬、官為祿，假如甲日生寅月，甲以辛金為官，己土為財(cái)，財(cái)官到寅為死絕地，人則以財(cái)為祖業(yè)，官為福神，祖業(yè)福神皆無(wú)，此格多無(wú)祖業(yè)者，甚驗(yàn)矣。原甲日生寅，月令乃甲木之舍，財(cái)官空倒，又安有祖屋乎！年上若見(jiàn)此祿，亦主祖業(yè)飄零。帶此建祿，多主刑妻，與陽(yáng)刃格同，如甲日見(jiàn)寅，寅中有甲木來(lái)克妻也。若四柱有氣太旺，縱不建祿格，要官殺克制其祿，要財(cái)星以為身旺之何托。若或歲日時(shí)中，財(cái)殺太多，也宜印運(yùn)以生其福神，以劫運(yùn)以助其祿也。又曰：“一見(jiàn)財(cái)官，自然發(fā)福。”蓋身旺，原廬舍內(nèi)無(wú)財(cái)官，則無(wú)祖業(yè)，若身旺能任其財(cái)，豈不白手成家乎？
補(bǔ)曰：夫陽(yáng)刃者，在天為紫暗星，專行誅。在地為陽(yáng)刃殺，祿前一位是也。喜偏殺伏，則陽(yáng)刃起于邊戍，發(fā)富發(fā)貴，為將為相者多矣。故《千里馬》曰：“羊刃偏官有制，應(yīng)職掌于兵權(quán)。”故《三車一覽》云：“陽(yáng)刃倘同生氣，間內(nèi)誰(shuí)權(quán)，忌反伏吟。”經(jīng)云“伏吟反刃，歲運(yùn)與元命相對(duì)，卯見(jiàn)卯、酉見(jiàn)西是也。遇之必兇，即歲運(yùn)并臨、災(zāi)殃立至也。”何謂反吟？蓋刃擊之謂也。如酉沖卯刃，卯沖酉刃是也。遇之即兇，即“羊刃沖合歲君，勃然禍至”之也，忌酉刃三合君，流年見(jiàn)戌、而卯刃三合，流年見(jiàn)巳丑、而酉刃三合，如流年見(jiàn)戌，而卯六合，流年見(jiàn)辰，而酉六合，其人當(dāng)年禍必速至，即“羊刃沖合歲君，勃然禍至”之謂也。忌魁罡刑害，全無(wú)官印，無(wú)福神相助則為禍，有官印福神相助則為福，化為權(quán)貴。何謂羊刃？甲戊庚壬丙五陽(yáng)干有刃，乙丁己辛癸五陰干無(wú)刃，故名羊刃。如命中有刃，不可便言兇，大率與七殺相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐祿，合殺有制，殺刃兩全，非常之命。
《三車一覽》云：羊刃有二。有劫財(cái)羊刃，甲見(jiàn)乙是也，不利于財(cái)官格。護(hù)祿羊刃，甲見(jiàn)卯是也，大利于歸祿格。斯言誠(chéng)為確論。若乙見(jiàn)丙，謂倒祿羊刃，則非也。蓋乙見(jiàn)丙，名為背祿傷官，誠(chéng)大利于去官留殺格。名為背祿羊刃，甚牽強(qiáng)解。
又曰：劫財(cái)諸格，大忌財(cái)官尤甚，雖然亦有用時(shí)。
《喜忌篇》云：日干無(wú)氣，時(shí)逢羊刃不為兇。
《繼善篇》云：君子格中，也犯七殺羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，兇為吉兆。觀此又不可執(zhí)一而論也。
《洪范》：支羊刃喜奪資財(cái)化鬼。又曰：身弱財(cái)豐，喜羊刃兄弟為助。
《撮要》：支羊刃怕沖宜合?！兑妆O(jiān)》：支羊刃重重必克妻。《寸金賦》劫財(cái)傷父又傷妻。
《萬(wàn)金賦》云：劫若重逢人夭壽。
《元理賦》云：殺刃雙顯均停，位至王侯。殺刃重而無(wú)制，身為胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑沖。
《萬(wàn)尚書賦》：官星帶刃，掌萬(wàn)將之威權(quán)。又曰：傷官有刃，將相公侯。又曰：印刃相當(dāng)，官高極品。又曰：殺刃休囚，祿薄之士。又曰：煞制刃興，主掌滿營(yíng)之兵卒。若是用福輕淺，決為吏卒卑官。又曰：刃輔傷官，際一日風(fēng)云之會(huì)。
古歌云：羊刃七殺怕逢官，刑沖破害禍非常。大怕財(cái)旺居三合，截發(fā)斷指主殘偽。
又曰：春木夏火逢時(shí)旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，運(yùn)至重逢定有兇。
又曰：劫財(cái)羊刃不堪侵，不帶官星一世貧。甲乙互逢皆仿此，縱多財(cái)帛化為塵。
又曰：傷官不忌劫相逢，七殺偏官理亦同。若是無(wú)官不忌劫，身強(qiáng)遇比劫嫌重。
又曰：劫財(cái)羊刃兩頭居，外面光華內(nèi)本虛。官殺兩頭俱不出，少年夭折謾?quán)涤酢?
又曰：甲子丁卯非為刃，乙酉庚申理亦同。合起人元財(cái)馬旺，中年顯達(dá)富豪翁。
又曰：日刃歸時(shí)身要旺，正財(cái)忌運(yùn)忌遭沖。且如戊日午為刃，子丑財(cái)鄉(xiāng)立見(jiàn)兇。
財(cái)運(yùn)無(wú)沖還不忌，官星制刃得尊榮。月中有印印相通，運(yùn)到官鄉(xiāng)貴亦同。
柱若財(cái)多嫌殺運(yùn)，無(wú)財(cái)殺運(yùn)喜興隆。
《醉醒子氣象篇》云：權(quán)刃復(fù)行權(quán)刃，刃藥亡身。
補(bǔ)曰：權(quán)殺也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。殺旺喜行刃鄉(xiāng)，刃旺喜逢殺地。若原殺旺復(fù)行殺旺之鄉(xiāng)，立業(yè)建功處，不免死于刀劍之下。刃旺再行羊刃之地，進(jìn)祿得財(cái)處，必然終于藥石之間，數(shù)使然也。
又曰：幫身羊刃，喜合嫌沖。
補(bǔ)曰：刃乃幫身之物，大怕身旺逢之，得一重殺與刃相合，化為權(quán)星。若見(jiàn)官與刃沖戰(zhàn)，乃成惡性殺。用者審其輕重，好惡何如。
又曰：羊刃臨于五鬼，定須重犯徒流。
補(bǔ)曰：：如壬申生人、五鬼在子，癸酉生人、五鬼在丑，丙寅生人、五鬼在午，丁卯生人、五鬼在未?；蛘呷现?。
一行師《命書》云：羊刃重重又見(jiàn)祿，福貴饒金玉，斯可謂吉。
《理愚歌》云：倒戈殺，懸刃又同行，形體不免填溝。
補(bǔ)曰：倒乃倒戈殺，懸乃懸針殺。凡倒戈殺，只犯戊字，皆曰倒戈。懸針者，干以甲字與辛字，均以卯字午申字，如此者為之懸針殺也。
《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎頸之鬼。
經(jīng)云：運(yùn)逢羊刃，財(cái)物耗散。
論日刃
舊曰云：日刃有丙午，戊午，壬子三日，與陽(yáng)刃同法，忌刑破害會(huì)合，愛(ài)七殺，要行官鄉(xiāng)，便是貴命。若四柱中一來(lái)會(huì)合，必主奇禍。其人眼大須長(zhǎng)，性剛果毅，無(wú)惻隱仁慈之心，有刻剝不恤之意，三刑魁罡，發(fā)跡于疆場(chǎng)。如或無(wú)情，或臨財(cái)旺，則主其禍。其有救神，如刑害俱全，類皆得地，貴不可言，獨(dú)羊刃以時(shí)言之，四柱中不要入財(cái)鄉(xiāng)，怕沖陽(yáng)刃。如戊日刃在午，忌行子正財(cái)運(yùn)；壬刃在子，忌行午正財(cái)運(yùn)；庚刃在酉，忌行卯正財(cái)運(yùn)。甲刃在卯，行巳午并辰戌未財(cái)運(yùn)不妨，忌酉運(yùn)；丙日刃在午，行申酉財(cái)運(yùn)不妨，忌子運(yùn)。
論比劫
夫比劫者，陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)、陰見(jiàn)陰為比。如甲見(jiàn)甲，乙見(jiàn)乙之類，害妻害子。五陽(yáng)見(jiàn)五陰，如甲見(jiàn)乙，是兄見(jiàn)弟，為劫財(cái)，不克妻。蓋財(cái)者心之欲，今兄見(jiàn)之，多有爭(zhēng)競(jìng)，如夷齊能幾人。
《六親捷要論》云：分祿須傷主饋人，比肩重迭損嚴(yán)親。
補(bǔ)曰：財(cái)多身弱，喜比肩劫財(cái)扶助為福。故曰男逢羊刃，身弱遇之為奇，財(cái)輕身強(qiáng)忌見(jiàn)，則為忌也。故曰羊刃多而妻宮有損。
歌日：甲乙相見(jiàn)必妨妻，敗財(cái)克父定無(wú)疑。
《金不換》云：身旺比劫重，損財(cái)又傷妻。比劫遇梟食，妻遭產(chǎn)里危。
《六親論》云：月中歸祿無(wú)財(cái)官，父喪他鄉(xiāng)。又曰：日逢刃時(shí)逢劫，妻妾產(chǎn)亡。又曰：日時(shí)背馬分財(cái)無(wú)救助，妻兒離散。
《撮要》云：比肩要逢七殺制。
建祿格
《喜忌篇》云：月今雖逢建祿，切忌會(huì)煞為兇?！陡窠狻肥銮岸f(shuō)俟知察之。此誠(chéng)宜以傳不犯一智者病，但不悟十建祿一說(shuō)，又附注正官亦非。
舊注：以會(huì)殺，為暗針七殺為兇兆。如甲用酉月，官星正氣，若年時(shí)子辰，則會(huì)起申金為七殺，乃甲之寇，為兇，固是。然官祿之祿，用令字，與雖逢字建字牽強(qiáng)，況子辰暗會(huì)，合申殺，尤牽強(qiáng)不可從。
或曰會(huì)煞，謂坐見(jiàn)七煞。年時(shí)天干顯露，地支隱藏，制伏者是也。似勝舊注。亦與今字，中逢字建字未受，亦可從。故或者又作月令建祿，此誠(chéng)是，但無(wú)注解。愚補(bǔ)之建祿者，月令十干祿是也，非官祿之祿。如甲乙祿在寅卯，戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子是也。會(huì)殺者，天干既見(jiàn)殺，地支會(huì)合殺旺之謂也。如甲在寅忌庚殺，乙祿旺行為祿，亦不宜過(guò)旺。喜見(jiàn)財(cái)官，并干透露，放曰“建祿生提月，財(cái)官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財(cái)源。”又曰“月令建祿，多無(wú)祖屋。一見(jiàn)官地，自然成福。”則福衰弱，反為兇禍，故曰“乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人發(fā)福，殺地壽元終。”又曰：“春木無(wú)金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和氣，福壽康寧百事宜。”又曰：“月令建祿，切忌會(huì)殺為兇也”。又加之以雖逢切忌之辭何也？蓋建祿則身旺，有比肩扶助，宜乎不怕殺，然殺如猛虎，有伏制則跺，若無(wú)制會(huì)殺旺，不問(wèn)身強(qiáng)弱，必兇。況建祿格，只喜財(cái)官，最不喜干帶殺而支會(huì)旺，故曰“月令雖逢建祿，切忌會(huì)殺為兇。”則雖逢字切忌字，方有落，令字建明不牽強(qiáng)。故取此說(shuō)，又為之解，以破前二說(shuō)。又《觀洞玄經(jīng)》云：“甲以寅祿，庚壬本非駕。”又曰：“祿可以興騰，有以乎無(wú)用。”則雖切忌之辭，有輕重斟酌明矣。
雜氣財(cái)官印綬格
楠曰：雜氣財(cái)官者，蓋辰戌丑未四字，乃天地不正之氣，為天地四個(gè)牢獄之所，又為天地四個(gè)收藏之庫(kù)。如丙丁日生辰月，若天干透出戊己多，則作雜氣火土傷官格；如透乙木多，則作雜氣印綬格；如透出癸水多，方作雜氣財(cái)官格。如戊日生戌月，身弱透丁火多，作雜氣印綬格，透辛金作雜氣傷官格。又曰：雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖。惟日干旺，用雜氣財(cái)官者，喜見(jiàn)之，原則藏天地之庫(kù)中，牢密堅(jiān)固。如戊日生辰月，癸乙為財(cái)官，錢在庫(kù)中，十分牢固，若無(wú)戌作鎖匙，豈能開之，沖開財(cái)庫(kù)，福興隆然也。若不用財(cái)官，則不可把沖開作論，當(dāng)以中和偏枯看，或嫌其沖為害神，再?zèng)_出來(lái)，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休囚作印綬格，柱中原略有金氣，原印星衰也，若再行戌運(yùn)，戌中辛金，沖破我辰中乙木，此則是貪財(cái)壞印看，豈可雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖論乎？又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作雜氣傷官格看，原日干丙丁屬火，到九月授衣之月，火氣寒涼，見(jiàn)土多泄弱火之精，喜東方木運(yùn)，克去其傷官，不來(lái)泄我，喜木運(yùn)又來(lái)資我則吉。若到辰運(yùn)，再?zèng)_出戌中戊土來(lái)，愈泄弱我精神，安得不死，此亦不可作雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖也。惟身旺有財(cái)官，方喜沖開，早年發(fā)達(dá)。此格與傷官甚難看，此格要露庫(kù)中何物出來(lái)，方可定用神。書之中概以沖開為美，豈不謬也。
古歌云：雜氣財(cái)官印月宮，天干透露始為豐。財(cái)多官旺宜沖破，切忌干支壓伏重。
補(bǔ)曰：財(cái)者，養(yǎng)命之源；官者，扶身之本；印綬者，資身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之氣，非天地東西南北之正氣，故曰雜氣財(cái)官印綬格。此格喜透露，喜刑沖破害，雖用印綬而印綬透，透財(cái)而富，透官而貴，透印則吉，享萬(wàn)物之見(jiàn)成，故曰始為豐。若財(cái)官印閉錮于庫(kù)中，不沖不刑，則少年不發(fā)庫(kù)中人，所以宜沖破也。若支干財(cái)遇比劫之壓伏，官遇食傷之壓伏，印綬遇財(cái)星之壓伏，而且太多，則欲其富貴，而享見(jiàn)成之福也，難矣，故曰切忌干支壓伏重。
又曰：辰戌丑未為四季，印綬財(cái)官居雜氣。干頭透出格為真，只論財(cái)官多尊貴。
補(bǔ)曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓庫(kù)，為春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓庫(kù)，為秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓庫(kù)，冬季；未中有丁己乙，乃為木之墓庫(kù)，為夏季。此四季中，所藏印綬財(cái)官，皆天地不正之氣，故曰居雜氣。須看格中透出何字為福。大概雜氣格，透出貴氣固為妙，亦以財(cái)多為尊貴，所謂無(wú)官見(jiàn)財(cái)，亦能生官，多為及第之命是已。
又曰：雜氣從來(lái)自不純，天干透出始為真。運(yùn)見(jiàn)沖刑聚寶珍，倉(cāng)庫(kù)豐盈金滿屋。
補(bǔ)曰：辰戌丑未，居于四隅，雖非東西南北純?nèi)恢龤猓惶鞜o(wú)透露，方為真格。身強(qiáng)，如庚申辛酉之類。財(cái)旺，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，則自有青紫之貴，而發(fā)官發(fā)祿矣。四柱無(wú)人沖刑，而運(yùn)逢之，則珍寶自聚，所謂“倉(cāng)庫(kù)豐盈金滿屋”是已。
又曰：五行四季月支逢，印綬干頭再顯榮。四柱相生喜官殺，更饒財(cái)產(chǎn)有崢嶸。
補(bǔ)曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，有印綬藏庫(kù)，喜干頭顯露，又要柱中官殺相生，財(cái)星有握，則財(cái)生官、官生印、印生身。身克財(cái)則榮貴，所謂印賴殺生，官因財(cái)旺是已。或曰此以雜氣印綬言，有官祿，不惟貴顯，更資財(cái)產(chǎn)業(yè)饒盛，不要見(jiàn)財(cái)亦通。
又曰：月令提綱不可沖，十沖九命返為兇。惟有財(cái)官逢墓庫(kù)，運(yùn)行到此返成功。
補(bǔ)曰：財(cái)官遇于提月，最不可沖，沖則十有九兇。惟財(cái)官居庫(kù)，不沖不發(fā)，須行運(yùn)方能發(fā)福。
又曰：生旺須逢墓庫(kù)絕，墓庫(kù)必來(lái)生旺發(fā)。生加生旺過(guò)非宜，墓庫(kù)逢休終不發(fā)。
補(bǔ)曰：“生加生旺過(guò)非宜”，此針上文“生財(cái)須逢墓庫(kù)絕”而言也，非有別意。“墓庫(kù)逢休終不發(fā)”，曰上文“墓庫(kù)必來(lái)生旺發(fā)”言也，亦非有別意。如柱中財(cái)官印生旺，不宜入財(cái)官印墓地，故曰“旺官旺印與旺財(cái)，入墓有禍。”如日干生旺，不宜入日干庫(kù)地，故曰“身旺入庫(kù)必興災(zāi)。”墓庫(kù)必來(lái)生旺發(fā)，如財(cái)官居墓庫(kù)，必來(lái)財(cái)官生旺之地發(fā)財(cái)發(fā)官。如身主居墓庫(kù)，必來(lái)身主生旺之地可以發(fā)身。又生加旺過(guò)非宜，如身居生旺，加以身財(cái)官生旺之運(yùn)，則太過(guò)必禍。所謂“遇生地之相逢，宜退身，主生旺之運(yùn)，則太過(guò)有咎。”所謂“財(cái)多無(wú)財(cái)，運(yùn)逢化殺生災(zāi)；官多無(wú)官，太旺傾危”是已。如身居生旺，加以身主生旺之運(yùn)，則太必禍。所謂“遇生地之相逢，宜退身而避位”，“生地相逢，壯年不祿”是已。墓庫(kù)逢休終不發(fā)，如財(cái)官居墓庫(kù)之地，又逢身主休敗之運(yùn)，何以發(fā)身。
《三車》云：財(cái)官雜氣格透出財(cái)者富，透出官者貴，透印綬者享父母田產(chǎn)宅舍財(cái)帛之富，有文書宣敕蔭庇之責(zé)。如無(wú)透出，沖刑少許則發(fā)，身旺為妙，不宜身弱、沖刑太過(guò)，《景鑒》云：“雜氣財(cái)官身旺，有沖而發(fā)，若太過(guò)反受孤貧。”孤貧者，身弱閉庫(kù)財(cái)浩蕩，兩處刑沖是也。
《集說(shuō)》云：夫庫(kù)財(cái)者，蓄藏之謂，辰戌丑未是也。如月令透出者，或逢時(shí)透出者，亦不要一點(diǎn)官星，可用此格。由見(jiàn)辰土庫(kù)在辰為財(cái)庫(kù)，須四柱天干透出戊己為妙。大抵四柱中，財(cái)氣多者，無(wú)不入貴格。無(wú)官逢財(cái)亦能生官，多入及第之命。但不要財(cái)藏于庫(kù)中，須要刑沖破害，以開其局角，方能發(fā)福。
又曰：夫庫(kù)官者，蓄藏之謂也，以辰戌丑未四季月令得之是也。但不知庫(kù)中所透何物，用月干透出七殺。不怕刑沖破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可為貴。如無(wú)制伏，又無(wú)合，本身又弱，必為害也。如丙子日見(jiàn)辰時(shí)為庫(kù)官，必難發(fā)于少年，多屬水庫(kù)。但不要天干傷官，如傷其官主大器晚成。行運(yùn)亦不要行傷官之地，喜官星之鄉(xiāng)，喜身旺官旺，喜沖喜露，天于財(cái)印忌閉。
又曰：如丙丁生人，以辰庫(kù)官，水土庫(kù)于辰故也。須年月日時(shí)中有木，或亥卯未并寅為清。如無(wú)木，則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不榮顯?！逗榉丁吩疲?span lang="EN-US">“時(shí)逢乙木于南墓，雖富而不仁；丙遇陰金而北墓，縱貧而有德。”
補(bǔ)曰：南墓謂未庫(kù)也，北墓謂丑庫(kù)也，陰金，謂辛金，丙火之正財(cái)也。
又曰：辰戌丑未全備，乃財(cái)庫(kù)富貴之尊。
又曰：財(cái)星入墓，正主刑沖必定刑妻。
又曰：冠帶互逢，定是風(fēng)聲之丑。
補(bǔ)曰：辰戌丑未互換，犯之故曰互逢，定主風(fēng)聲不美，此以女命言。男命遇之，大富貴，終主克父母。
又曰：四柱有鬼之墓，萬(wàn)無(wú)巳入黃泉，歲運(yùn)無(wú)星絕之鄉(xiāng)，定主鴛配分飛異路。
《集說(shuō)》曰：八字之中，甲以辛為官，遇丑是金鬼之庫(kù)。若重見(jiàn)辛，必主夫已死入黃泉也。流年大運(yùn)入官鬼絕敗之地，定主夫婦死別之兆。
又曰：財(cái)星人墓，少許刑沖必發(fā)。
《四言獨(dú)步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。
又曰：壬日戌提，癸干未月。運(yùn)喜東方，逢克則絕。前或改為逢沖則絕。
又曰：戊己丑月，比肩不忌。迭金入格，忌逢午戌。
又曰：曲直丑月，帶印多金。壬癸丑月，土厚多金。
補(bǔ)曰：曲直謂甲乙木生丑月。多金則貴，印能化殺敵也。壬癸生丑月，土厚則貴，以其金庫(kù)生身故也。
古歌云：財(cái)官遇在庫(kù)中藏，不露光芒福不昌。若得庫(kù)門開透露，定教官貴不尋常。
《繼善篇》云：納粟奏名，財(cái)庫(kù)居正旺之地。
補(bǔ)曰：此段有二說(shuō)，一說(shuō)財(cái)庫(kù)居生旺，如金人生于未是謂財(cái)庫(kù)。要日干居于自生自旺鄉(xiāng)，方能長(zhǎng)財(cái)發(fā)福。此說(shuō)可從?！陡窠狻分^但解本文未順，非也。蓋取用憑借于生月，取四季之月，為雜氣財(cái)庫(kù)，或雜氣時(shí)，本日坐庫(kù)，如辛末日，而取格者也。況雜氣喜身旺，謂日干取于生地，甲子日居于自旺，如甲寅之類，生于辰月財(cái)庫(kù)。
舊注：謂須要一物開之，如戌沖開辰庫(kù)是也。經(jīng)曰：“少年難發(fā)庫(kù)中人。只怕有物壓之，故曰納粟奏名。”此說(shuō)誠(chéng)順而有理，何謂不順！一說(shuō)此言世之人納粟奏名者，乃是身臨財(cái)庫(kù)，居于月令生旺之守。假令金以木為財(cái)，庫(kù)于未，辛未日生人，是身臨財(cái)庫(kù)，若生于冬月，謂之財(cái)庫(kù)居生地，若生于春月，謂之財(cái)庫(kù)居旺地，故曰財(cái)庫(kù)居生旺之地。此說(shuō)亦似牽強(qiáng)。蓋雜氣喜愛(ài)身旺，如身居休囚之地，天元贏弱，何以勝此生旺之財(cái)？謂財(cái)多身弱，正為富室貧人，豈能納粟奏名乎？財(cái)庫(kù)固要生旺，須要身居生旺，可以當(dāng)之。此說(shuō)不如前說(shuō)，亦當(dāng)參者。如身居生旺，財(cái)庫(kù)亦生旺更妙，可外身而專言財(cái)庫(kù)生旺乎？
《鷓鴣天》云：雜氣財(cái)官仔細(xì)推，乾坤四季吐光輝。身強(qiáng)財(cái)旺生官位，運(yùn)至中年掛紫衣。
官星顯達(dá)利名齊，輕裘肥馬鳳凰地。英雄若得開財(cái)庫(kù)，五花官浩拜丹墀。
又曰：印綬生身稟氣清，辰戌丑未月中生。四柱無(wú)財(cái)當(dāng)顯達(dá)，遇印升加福壽增。
官旺之運(yùn)定亨通，龍樓鳳閣也馳名。無(wú)滯早年登甲第，一聲霹靂振家聲。
《玄機(jī)賦》云：旺官旺印與旺財(cái)，入墓有禍。傷官食神并身旺，遇庫(kù)興災(zāi)。
補(bǔ)曰：官輕印輕財(cái)輕，入墓無(wú)妨。如四柱財(cái)官，三合太旺，則天元嬴弱，又入墓運(yùn)三合，則官旺克身，財(cái)旺生殺，則嬴弱太過(guò)必禍。如上論印綬太旺，重重三合，又入墓運(yùn)三合，則生氣太過(guò)必禍。空謂水盛木漂，土多金埋是已。柱內(nèi)傷官食神輕，遇庫(kù)無(wú)災(zāi)，若傷官食神三合太旺，又遇墓合，則絕氣愈甚必災(zāi)，此以身弱之極而言。身弱遇庫(kù)無(wú)災(zāi)，惟四柱比劫三合，則身旺已無(wú)倚劫，又遇庫(kù)身愈旺，無(wú)制必災(zāi)，此以身旺之極而言。故曰旺雖逢墓庫(kù)絕，“生加生旺過(guò)非宜”。又曰中和為福，偏黨為災(zāi)。
動(dòng)靜說(shuō)
何以為之動(dòng)也？其體屬陽(yáng)，陽(yáng)主動(dòng)，故天行健，團(tuán)轉(zhuǎn)循環(huán)而無(wú)端。故以人之八字天干透露于上者，為之動(dòng)也。如八字天干之甲木，但能克運(yùn)上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動(dòng)攻動(dòng)為親切，如男人之攻得男人也，不攻閨中所藏之女人也。但雖不能攻人，而亦有搖動(dòng)震驚之意，但不能作實(shí)禍也。如女人見(jiàn)男來(lái)攻，雖不能加垂楚于其身，而亦有恐懼之意焉。如運(yùn)中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動(dòng)，只能攻得天干之動(dòng)，不能攻地支之靜也，明矣。
何以為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支配藏于下者，為之靜也。如八字地支之庚金，但能克運(yùn)上地支之甲木，不能克運(yùn)上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻，亦有搖動(dòng)震驚之意也。如運(yùn)上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干之動(dòng)也，亦明矣。
又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫(kù)，極牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，運(yùn)或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運(yùn)行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫(kù)中，鎖鑰甚牢，真要戍字運(yùn)來(lái)沖開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而放出戊土乙木癸水出來(lái)。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖，正此意也。
蓋頭說(shuō)
何以謂之蓋頭也？加人之一身，獨(dú)有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統(tǒng)而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發(fā)見(jiàn)于外，則為之動(dòng)物。非若四肢肚腹所藏之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。
八字中上四個(gè)字是頭也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，發(fā)出面頭上來(lái)，便是英華發(fā)出外來(lái)，一生富貴貧賤只從頭面上見(jiàn)得，如八字畏傷官，這傷官藏在內(nèi)不足畏，如干天透此傷官，便是頭面上已見(jiàn)了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動(dòng)物，就能作害。
如果是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官見(jiàn)庚金官星為病，若八字上見(jiàn)了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。蓋因壬癸水蓋蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。后行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁丑年又好，蓋得丙丁火蓋了頭來(lái)克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，如望庚辛壬癸四字為病神，流年望見(jiàn)甲乙丙丁數(shù)字，蓋了頭便好。如望見(jiàn)庚辛壬癸數(shù)字，便是壞命，雖地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸蓋在上面，出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見(jiàn)了，就識(shí)得人流年好歹，此是真?zhèn)髅卦E也。
病藥說(shuō)
何以為之病？原八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。
故書云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。”命書萬(wàn)卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若一味中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其猶此乎！
愚嘗無(wú)前未諳病藥之說(shuō)，屢以中和而究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)。又以財(cái)官為論，亦俱無(wú)歸趣。后始得悟病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱純土，水日干則為殺重身輕；如金日干，則為土厚埋金；火日干，則為晦火無(wú)光；木日干，則為財(cái)多身弱；土日干，則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。如用財(cái)見(jiàn)比肩為病，喜見(jiàn)官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也?；虮旧聿≈囟幧伲虮旧聿≥p而藥重，又宜行運(yùn)，以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也。病輕而得藥，略富略貴之入也。無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火做一處看，或?yàn)椴?，或非病。又或地支雖又有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也。如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗酰?cái)官印俱無(wú)損傷，日干之氣，又得中和，并無(wú)起發(fā)可觀，此是平常人也。
然病藥之說(shuō)，此是第一家緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也，詳見(jiàn)風(fēng)驗(yàn)類。
雕枯旺弱四病說(shuō)類
何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無(wú)用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無(wú)用之金也。人之八字，大概類此。如見(jiàn)官星未曾有傷官，見(jiàn)財(cái)星未曾有比劫，見(jiàn)印綬未曾有財(cái)星，見(jiàn)食傷未曾有印綬，若此純?nèi)粺o(wú)雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，未嘗不寓也。若四時(shí)只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來(lái)脈又貴有蜂膝鶴邀斷續(xù)之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。
何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時(shí)，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可言。財(cái)貴有枯，行財(cái)旺鄉(xiāng)，財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在先，實(shí)從花后，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無(wú)根，則官?gòu)暮纬觯控?cái)星無(wú)根，財(cái)從何生？是以財(cái)官印綬，貴有根而枯之病也?；蛉魺o(wú)根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有根而枯之病也。
何以為之旺也？群芳茁長(zhǎng)，可觀真木之光輝，萬(wàn)物凋零，可識(shí)真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不烈。若春林木旺，見(jiàn)水多益壯其神。夏月火炎，見(jiàn)木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其所以旺者，當(dāng)何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運(yùn)以去其官星；財(cái)星太旺者，宜行比劫運(yùn)以去財(cái)星；印星太旺者，宜行財(cái)星運(yùn)以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血?dú)獠怀洌松頌橹A瘦。天根可躡，六陽(yáng)之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽(yáng)之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無(wú)根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也。火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財(cái)官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)，財(cái)星太弱，宜行財(cái)旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無(wú)根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。是以八字貴有弱之病也。
損益生長(zhǎng)四藥說(shuō)類
何以為之損？損者。損其有余也。然木生震位，正木氣當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之得位。當(dāng)權(quán)者不宜資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財(cái)之氣有余，則損其財(cái)星。譬如人身元太旺為病，當(dāng)以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。
何以為之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來(lái)克木也；水氣本衰，戊己土又來(lái)克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)何如也？若木之不及，或行水運(yùn)以滋其根本。或行木運(yùn)以茂其枝葉。若水之不及，或行金運(yùn)通其源流，或行水運(yùn)以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星之氣不足，則喜行財(cái)旺之地。譬如人身血?dú)獠蛔?，則用溫藥之劑以補(bǔ)之。是以八字貴有有益之藥也。
何以為之生也？六陽(yáng)生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來(lái)滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現(xiàn)，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財(cái)官印臨于生地，未可以財(cái)官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟(jì)有生之藥也。
何以為之長(zhǎng)也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉(xiāng)，實(shí)不同于生長(zhǎng)之位。是以生者長(zhǎng)之初，長(zhǎng)者生之機(jī)也。如財(cái)官屬木，則長(zhǎng)養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也，如是則貴行金運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之木理不同也。如財(cái)官屬火，火則長(zhǎng)養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也，如是則貴行水運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之火理不同也。走以長(zhǎng)生二字，衰旺之不同，故行運(yùn)有喜生喜克之異。是以八字貴有長(zhǎng)之之藥也。
以上諸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陳于后，以備參考。
六親說(shuō)
年上財(cái)官，主祖宗之榮顯；月上官殺，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗興廢事，月推父母定留存。然年屬祖宗之宮臨財(cái)官之地，乃坐祿馬之鄉(xiāng)，榮顯理然也。但比肩劫財(cái)，又當(dāng)與歲上之祖宗、月上兄弟兩宮相寓而參看焉。若歲月無(wú)財(cái)官，俱主根基淺薄、白手成家。獨(dú)月令官殺司權(quán)，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主蕭墻，何也？比肩乃兄弟之壽星，見(jiàn)官殺而克之，安得不損兄弟乎？故曰：官殺排門兄弟夭，殺官司戶弟成行。故月乃門戶也，又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行。理雖如是，亦貴變通。茍或日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來(lái)劫財(cái)神也，此又喜官殺而得兄弟也。偏財(cái)為父，比劫重重?fù)p父親。正印為母，財(cái)星旺處須損母。以官殺為子，傷官食神多損子。若官殺太重，克制日主，則自身救死不贍，安能生子乎？必須食神傷官，制去官殺，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若財(cái)官旺而日主弱，夫家興而母家灰，蓋財(cái)官乃旺夫之物也，然財(cái)能損母、官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。孤鸞曰：木火蛇無(wú)媚，蓋乙巳丁巳日也，然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚財(cái)，有財(cái)能生夫也，不可謂無(wú)夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金豬豈有郎，辛亥日坐下有正財(cái)，財(cái)亦能主夫，豈可謂無(wú)郎乎？土猴長(zhǎng)獨(dú)臥，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，極損夫也。木虎定居孀，甲寅日也，夫星絕于寅也，甲寅日，女命極克夫也。又女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也，又喜印星損其子、養(yǎng)其精，方能生子也。若食神傷官少，又嫌印星，能損其食神傷官子也。若辰戌丑未四字全，此坐天地之四獄也，又安能生乎？若只犯二字，亦不畏也。若夫子星入墓，亦難為夫子也，男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而論之，但只看八字，有病能去其病，則有妻有夫子也。論六親只是死格，說(shuō)見(jiàn)上文五星謬說(shuō)內(nèi)。
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