“生老病死”，是每一個人都無法避免的生物規(guī)律。由于死亡是不可逆的，因此，每逢死亡降臨，人們總會陷入無盡悲傷與哀思當中。
于是，每逢親友離世，葬禮之上，人們總是身著素衣，滿面愁容。而葬禮上，也多是哭聲與哀樂交織。
然而，在所有葬禮形式當中，卻有一種全程極為熱鬧，不見人哭泣落淚的“喜喪”形式。這是一種完全顛覆大眾認知的喪禮形式，也時常被一些人所不能理解。
那么，什么才是喜喪，喜喪的標準又是如何呢？
眾所周知，我國素有“禮儀之邦”之稱，自古以來便十分注重禮儀，因此，在不同場合、不同事件當中，也會對應著不同的禮儀模式。
春秋戰(zhàn)國時期，有《禮記》為五經(jīng)之一，《禮記·祭義》中有云：“眾生必死，死必歸土。”由此可見，“入土為安”這一概念，早在春秋之時便已有之。
當然，由于泱泱華夏民族眾多，對于人的身后事，一些民族有著自己獨特的習俗。至今仍有部分民族，保留著天葬、火葬、水葬、野葬、陶器葬、樹葬等喪葬傳統(tǒng)。
不過，土葬仍然是絕大多數(shù)民族所認可的喪葬方式。當然，如今的土葬，需要在尸體入殮后進行，與從前的土葬還是有所不同的。
由于人類將出生于死亡，都視為極為嚴肅且重要的事情，因此，無論是采取哪一種入殮方式，都有著極為繁復的葬禮流程。
即便現(xiàn)代社會在葬禮流程上，已經(jīng)進行了許多簡化，但是，整個葬禮依然有著極大的講究。
首先，要為逝者凈身、擦洗，整理遺容，并為其穿上壽衣。而后，家中子女、晚輩要對其他親友進行報喪，告知家人去世的消息。
之后，需要將逝者遺體停于靈堂之中，接受親友最后的告別儀式。而停靈的時長，通常與當?shù)亓曀缀完帤v日期有所關(guān)聯(lián)。
在停靈期間，逝者的子女、后輩，要為其進行守靈以表孝道。這期間，直系親屬多身著素衣，并佩戴孝布。
等到停靈結(jié)束，逝者會在火化后入土為安，整個葬禮流程才算結(jié)束。整個葬禮期間，多伴有哀樂。
上文簡單講述了傳統(tǒng)喪葬流程，接下來，我們要講述的便是關(guān)于“喜喪”的相關(guān)問題。
從“喜”字我們便可以看出，喜喪的表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)葬禮有著極大的不同。那么，何為“喜喪”？
并不是每一種葬禮，都可以被稱之為“喜喪”。要達到喜喪的標準，首先便要滿足“三全”的條件。
這第一“全”，指的是“全福”。所謂全福，便是家族門丁興旺，子孫后代眾多，稱得上“家族”。
而第二“全”，指的是“全壽”，也就是說，年輕少亡者是無法操辦喜喪的。想滿足“全壽”的標準，逝者至少需要年過古稀，也就是七十歲。而年齡越大，則越為“喜”。
第三“全”，指的是“全終”，也就是“善終”。只有壽終正寢者，才可以操辦喜喪。若是因為意外或疾病等，備受苦痛離世，則不符合喜喪的標準。
因此，喜喪的操辦條件可以總結(jié)為：家族人丁興旺的，年過七十且無疾而終。
當然，想要同時滿足這三點要求，并不是一件容易的事情。尤其是在古代，醫(yī)療條件有所局限的情況下，長壽更為難得。
而這，也是操辦喜喪的家庭，遠沒有操辦正常葬禮的家庭多的原因。
不過，從“喜喪”這個稱呼便可以看出，整個葬禮的氛圍，與傳統(tǒng)葬禮的氛圍是大不相同的。
目前可以查到有一定資料支撐的，喜喪這種喪禮形式出現(xiàn)的時間，年代為清代，最先開始操辦喜喪的民族為滿族。
不同于傳統(tǒng)儒家文化和封建禮儀制度，喜喪起源于民間，流程上不似傳統(tǒng)葬禮一般沉重嚴謹，但卻更加親民。
同傳統(tǒng)的葬禮流程一樣，喜喪也同樣要為逝者凈身、擦洗，更換壽衣，而后也需要通知親朋好友前來奔喪。
通常情況下，停靈的時間一般為三天。當然，由于各地區(qū)的習俗不盡相同，時間長短上也會有一定出入，但是，三天基本是最基本也最常見的停靈時間。
由于操辦的是喜喪，因此，整個葬禮期間都不會聽到哀樂的聲音。取而代之的，都是一些喜慶吉祥的傳統(tǒng)音樂，到了如今，甚至會有一些喜慶的流行歌曲在其中。
由于操辦喜喪的，一般都為四世同堂，因此，直系親屬與親友加起來的人數(shù)，是很多的。而這，也更使得整場喪禮熱鬧非凡。
并且，喜喪上有一個絕對不可以犯的忌諱——哭泣。是的，喜喪之上，是不允許有人落淚，甚至嚎啕大哭的，這樣的客人是會被趕出喪禮的。
這其實很好理解，畢竟，對于逝者和其家人而言，能夠高齡無疾而終，是一件喜事，需要的是歡聲笑語，若是有人為此哭泣，那便算不得祝福。
同時，為了活躍整場喪禮的氛圍，一些主家還會請來專業(yè)的表演團隊，在喪禮之上進行歌舞、雜耍等表演。
在此期間，大家需要做的，便是斂起不舍與哀傷的情緒，在席間推杯換盞、嬉笑玩樂。喪禮的氣氛越是歡樂，笑聲越多，這場喪禮才算辦得越成功。
等到停靈結(jié)束，逝者會被入棺，在陣陣鼓樂聲當中入土為安。至此，正常喪禮才算得上是正式告一段落。
當然，無論喪禮儀式如何熱鬧，之后子孫后人該遵守的禮儀也都不會少。定期的祭拜、掃墓，并不會因為是喜喪而被忽略。
其實，無論是哪種喪禮形式，歸根結(jié)底，都是逝者的親友對其的一種緬懷。
而喜喪雖然看起來不符合大眾認知，甚至有些有悖常理，卻也不過是另一種形式的以表哀思而已。
同樣的，無論逝者去世時年齡幾何，對于其親友而言，他的離去都會令人舍不得。之所以操辦喜喪，為的不過是令逝者能夠有一個喜慶的結(jié)局罷了。
因此，喜喪的核心仍然是緬懷逝去的親友，與其他喪禮在本質(zhì)上并無不同。
