常常感覺有兩個我，內(nèi)心有一個，外在有一個。倘若遵循外在這個我，就會較好融入環(huán)境，可總覺得是自欺欺人。我當(dāng)然偏向于內(nèi)心的自己，可又會覺得若是與外界針鋒相對遲早會吃虧。是否需要與外在世界握手言和呢？是否又是一種自我妥協(xié)？
林庭答：
世界太復(fù)雜了，一個“我”在外面單槍匹馬，浴血奮戰(zhàn)，一個“我”在內(nèi)心歲月靜好，詩與遠方。一個非我，一個本我，這才是真正完整的人。該痛苦的，應(yīng)是那些不懂得培育出內(nèi)心世界一方凈土的人，他們不會捍衛(wèi)那個最直率，最單純，最善良的自己，只會一路死磕到底。
我們常常受外界事物的困擾，無法使自己清凈。這樣的困擾總是迫使我們在想，到底怎樣做，才能成為一個既討自己喜歡，又能讓外界喜歡自己的人？很簡單卻又很困難，就如杯中水一樣，想堅強的時候，于是就變成冰，想柔軟時，又變回水，想變就變?nèi)绱朔磸?fù)無常，終有一天，杯中水將會被一點點蒸發(fā)清空，繼而消失。我們身體里的很大部分能量，不等外界的進攻，自己就先消耗完了。
而且多數(shù)人不敢在他人面前表現(xiàn)出真實的自己，是因為害怕別人會不喜歡那樣的一個自己。這樣的一種害怕，給我們帶來無數(shù)的糾結(jié)與痛苦，或許可以用一種簡單明了的方法去看待。如果你覺得堅持自我是一件難受的事，那么向外界妥協(xié)就是一個釋放自己的方式。如果覺得以非我面對世界完全沒問題，那就不用聽信別人的一個建議或者道理，非去尋求真我。你之所以感到為難，是因為你將這兩者混淆，并且執(zhí)意要消滅一方，其實你大可不必如此，應(yīng)讓他們并存，必要時刻進行互換。非我和本我都是同一個人，只是在這個復(fù)雜世界里戴著一個可變換的面具而已。消除了一方，勢必傷及另一方。
將兩者并存的最友好方式就是，對喜歡的事物，表現(xiàn)出真實的自己，對不喜歡的事物則把外在的自己派上用場。那么，真正喜歡你的人就會越靠越近，反之亦然。你也可因此看清一些事物，從而遠離它們。
無論是家庭、學(xué)校，還是社會，都試圖讓我們看清這個世界的屬性，并且遵守相應(yīng)的規(guī)則。但從來沒有人規(guī)定，與自己不喜歡的事物握手言和是一條鐵則，所以我們不一定要遵守，走相反的路也不代表是錯的。妥協(xié)是審視自己，認識自己，了解自己之后的一種真正的體諒?？扇魧ν庠谑澜绲恼J知不夠到位，不夠精準，那么有些妥協(xié)就會是一種變相的自我傷害。
就目前而言，世界的命數(shù)是數(shù)之不盡的，而我們個體，只有短短的幾十年，我們永遠跟不上外在的變化，因此只要找準屬于自己的那個點，活成真正的自己，才能以不變應(yīng)萬變。
亞歷山大·索爾仁尼琴在《癌癥樓》里寫道：“我們一輩子都對人強調(diào)：‘你是集體的一員，你是集體的一員！’但這只是在他活著的時候。死亡來臨的時刻，我們就把他放出集體。成員他倒是成員，可死他不得不自己去死?！庇袝r候，我們就像活在病態(tài)世界里，別人是怎么做的，于是我們也學(xué)著怎么做，亦步亦趨，可突然有一天，你發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)變故了，而別人都沒事。這才恍然覺得，自己的事情永遠是自己的事情，不該奢求跟外界牽扯關(guān)系，也不該把希望全都寄托在外界而忽略自身感受。把真正的自己壓制下來，就為了靠近集體，成全集體。
幸好我們還沒有到接近死亡的時刻，一切還都來得及。況且，外在世界不會一直強迫我們妥協(xié)，我們也不一定要與他們握手言和，變化是一起一落的，我們也該以能屈能伸的方式去面對，而不是一味地強迫自己在非我與本我當(dāng)中做出抉擇。
曾經(jīng)我也十分厭惡外在的那個我，覺得她虛假，荒謬，不討喜，總是做一些違背內(nèi)心的事。后來想想，難道不正是她的存在，才讓我覺出真我的重要性嗎？是她的存在，才使我迫切地把真我塑造完成，也是她的存在，在一定程度上，守護了內(nèi)心那個真實的自己。若沒有她，內(nèi)心的自己恐怕早已被這個無情的世界剝皮削骨了，活成一副血肉模糊、失去靈魂的軀體。一個人不可能永遠活成真實的樣子，也不可能永遠活成虛假的樣子，與其強迫內(nèi)心的自己與外界妥協(xié)，倒不如本我和非我握手言和，共同抵抗外在世界，在困難面前呈現(xiàn)出一種假作真時真亦假的自我保護機制。
似乎所有的問題都在指向一點：“怎樣才能生活得像個人一樣？”這是紀錄片《人生果實》里的一句話，也是我們所有人大半輩子都值得思考的一件事。無論是以非我還是本我生存在這個世界上，至少都得生活得像個人一樣，這是前提。有時候覺得很奇怪，明明我們是人，為何總是像一只駱駝或是一只昆蟲那樣，在考慮活成一個人？或許我們?nèi)?，本身就是一個捉摸不透的浩瀚宇宙吧。
