史上最美的十首詩(shī)，里面哪句是你想要的生活？
一：
醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。 這是唐溫如留下的唯一一首詩(shī)，僅此一首，人生狀態(tài)和追求盡在此中。
二：
清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。 雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶，樂(lè)盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。 蘇軾的，心境之高，尤其是最后一句的：對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。這是要什么樣的心態(tài)才會(huì)有這樣的意境？
三：
海底月是天上月，眼前人是心上人。 向來(lái)心是看客心,奈何人是劇中人。-張愛(ài)玲
四：
我有一所房子,面朝大海,春暖花開(kāi)。--海子
關(guān)于這句，我只要前半句就夠了，目前不奢求……
五：
綿綿春雨懶洋洋，故友不來(lái)不起床。 這首狂放的態(tài)度，蔑視隨性的境界一直是許多人所向往的。
六：
紅衣佳人白衣友，朝與同歌暮同酒。世人謂我戀長(zhǎng)安，其實(shí)只戀長(zhǎng)安某。——殊同 《我亦好歌亦好酒 》
紅顏加知己，人世幾回休？
七：
我夜坐聽(tīng)風(fēng)，晝眠聽(tīng)雨，悟得月如何缺，天如何老。 這是戴望舒的，頗有禪境。
八：
一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。 愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。 這首江湖的詩(shī)，每每動(dòng)人心神。
九：最后再來(lái)首俗的：
腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州。 其實(shí)了解了這首詩(shī)背后的典故就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)并不俗，而且很大氣。
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----------- “雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”出自宋代詩(shī)人蘇軾的古詩(shī)作品《行香子·述懷》第三四句,其古詩(shī)全文如下： 清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。
雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶，樂(lè)盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。
【注釋】
?、判邢阕樱涸~牌名，又名“爇心香”?！靶邢恪奔捶鸾掏叫械罒?，調(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令?！对~譜》以晁補(bǔ)之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
⑵塵：塵滓，細(xì)小的塵灰渣滓。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。
?、忍摽啵和絼冢瑹o(wú)意義的勞苦。
?、蓢@隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過(guò)隙縫。隙中駒：語(yǔ)出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?div>
?、适谢?，夢(mèng)中身：比喻生命短促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷。石中火，語(yǔ)出北齊劉晝《新論·惜時(shí)》：“人之短生，猶如石火，炯然而過(guò)?！眽?mèng)中身，語(yǔ)出《關(guān)尹子·四符》：“知此身如夢(mèng)中身?！?div>
?、恕半m抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。開(kāi)口誰(shuí)親：有話對(duì)誰(shuí)說(shuō)，誰(shuí)是知音呢？
?、烫仗眨簾o(wú)憂無(wú)慮，單純快樂(lè)的樣子?！扒姨仗?、樂(lè)盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的方式?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》：“君子陶陶，·····其樂(lè)只且！”
【翻譯】
題為述懷，不免有嘆。縱是灑脫豁達(dá)如東坡者，對(duì)酒當(dāng)月，仍不忘塵世浮沉。想必清酒十分，倒影著是自己身外之身；銀月一輪，寄托著是自己夢(mèng)中之夢(mèng)。于是乎，放眼未來(lái)之閑時(shí)，可得頭頂輕松松一片云，手撫悠悠然一張琴，陶樂(lè)溪邊，再飲一壺真正的舒懷酒。
幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。其實(shí)社會(huì)又有幾個(gè)人能做到這樣呢? 做個(gè)閑人，何其難呢？古人也只能感嘆：幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一溪云。大部分的人都是在看到這些詞句時(shí)心情震蕩,心弦被觸動(dòng),然后就夢(mèng)想著也會(huì)有那天那時(shí),做個(gè)閑人歸去,品茶彈琴,看書(shū)采菊。
【鑒賞】
夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對(duì)月常是詩(shī)人的一種雅興：美酒盈樽，獨(dú)自一人，仰望長(zhǎng)空，遐想無(wú)窮。唐代詩(shī)人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩，抒寫(xiě)了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭(zhēng)所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒(méi)有“把酒問(wèn)青天”也沒(méi)有“起舞弄清影”，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無(wú)人，正好冷靜地來(lái)思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱，在詩(shī)詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過(guò)“人生如夢(mèng)”的主題思想，但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說(shuō)明：人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的，萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過(guò)是“隙中駒、石中火、夢(mèng)中身”一樣地須臾即逝。
作者為說(shuō)明人生的虛無(wú)，從古代典籍里找出了三個(gè)習(xí)用的比喻?！肚f子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！惫湃藢⑷沼坝鳛榘遵x，意為人生短暫得像日影移過(guò)墻壁縫隙一樣?！段倪x》潘岳《河陽(yáng)縣作》李善《注》引古樂(lè)府詩(shī)“鑿石見(jiàn)火能幾時(shí)”和白居易《對(duì)酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也；且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢(mèng)中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個(gè)表示人生虛無(wú)的詞語(yǔ)，構(gòu)成博喻，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無(wú)之語(yǔ)密集一處
WWW.SLKJ.Org，說(shuō)明作者對(duì)這一問(wèn)題是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真思索過(guò)的。上片的議論雖然不可能具體展開(kāi)，卻概括集中，已達(dá)到很深的程度。下片開(kāi)頭，以感嘆的語(yǔ)氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無(wú)的認(rèn)識(shí)。
“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元佑時(shí)雖受朝廷恩遇，而實(shí)際上卻無(wú)所作為，“團(tuán)團(tuán)如磨牛，步步踏陳?ài)E”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時(shí)，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭(zhēng)、痛苦中自我解脫，豪放達(dá)觀，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)，待有機(jī)會(huì)則乞身退隱。
“且陶陶、樂(lè)盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的方式?！疤仗铡?，歡樂(lè)的樣子。《詩(shī)·王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》：“君子陶陶，·····其樂(lè)只且！”只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過(guò)于遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱田園。
看來(lái)蘇軾還不打算立即退隱，“幾時(shí)歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風(fēng)弄月，閑情逸致，這是我國(guó)文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無(wú)奢望，只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這多清高而富有詩(shī)意！蘇軾是一位思想復(fù)雜和個(gè)性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想，也經(jīng)常流露人生虛無(wú)的消極思想。如果僅從某一作品來(lái)評(píng)價(jià)這位作家，都可能會(huì)是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人”，這就要根據(jù)政治條件而定了。事實(shí)上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)退隱的愿望，臨到晚年竟被遠(yuǎn)謫海南。
------------------------------------------------------------- 日本俳句賞：綿綿春雨懶洋洋，故友不來(lái)不起床
俳句
俳句，是日本的一種古典短詩(shī)，由五-七-五，共十七字音組成，要求嚴(yán)格，受“季語(yǔ)”的限制。它源于日的連歌及俳諧兩種詩(shī)歌形式。同時(shí)在中國(guó)以每日小詩(shī)的形式發(fā)展。
松尾芭蕉·俳句賞
閑寂古池旁，
青蛙跳進(jìn)水中央，
撲通一聲響。
樹(shù)下肉絲、菜湯上，
飄落櫻花瓣。
春雨霏霏芳草徑，
飛蓬正茂盛。
綿綿春雨懶洋洋，
故友不來(lái)不起床。
晚鐘鐘聲漸遠(yuǎn)，
花香慢慢彌漫上來(lái)
“俳圣”松尾芭蕉
提到俳句，就不得不提到松尾芭蕉。芭蕉被日本人稱為“俳圣”，他對(duì)日本俳句的發(fā)展起了舉足輕重的作用。松尾芭蕉（1644—1694）日本江戶時(shí)候俳諧詩(shī)人。本名松尾宗房，別號(hào)桃青、泊船堂、鈞月庵、風(fēng)羅坊等。生于伊賀上野。他十歲開(kāi)始做大將藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠?guī)煆谋贝寮疽鲗W(xué)習(xí)貞門(mén)俳諧，因此芭蕉也對(duì)貞門(mén)很親近了。后來(lái)在江戶，芭蕉寫(xiě)出了《談林十百韻》，已經(jīng)具有很明顯的談林俳諧風(fēng)格。芭蕉在貞門(mén)、談林兩派成就的基礎(chǔ)上把俳諧發(fā)展為具有高度藝術(shù)性和鮮明個(gè)性的庶民詩(shī)。他將以前以滑稽突梯為主、帶有游戲成分的俳句提高到嚴(yán)肅的、以追求詩(shī)的意境美的作風(fēng)上去。芭蕉的詩(shī)風(fēng)可以用“閑寂風(fēng)雅”四個(gè)字來(lái)概括。
像他的名句《古池》就是通過(guò)閑寂的獨(dú)特表現(xiàn)力來(lái)產(chǎn)生藝術(shù)的風(fēng)雅美的：“閑寂古池旁，青蛙跳進(jìn)水中央，撲通一聲響?！边@首俳句描寫(xiě)了一只青蛙跳入古池的一剎那。在這一剎那，四周閑寂的靜與青蛙躍入池塘的動(dòng)完美的結(jié)合了起來(lái)。青蛙跳之前，一切是靜的，青蛙跳之后，一切仍會(huì)恢復(fù)平靜。表面上是無(wú)休無(wú)止的靜，內(nèi)面卻蘊(yùn)含著一種大自然的生命律動(dòng)和大自然的無(wú)窮的奧妙，以及作者內(nèi)心的無(wú)比激情。飄溢著一股微妙的余情余韻和一股清寂幽玄的意境。下面再看一首芭蕉的《賞櫻》：“樹(shù)下肉絲、菜湯上，飄落櫻花瓣?！边@首俳句了有了明顯的生活氣息，但是那股子閑寂依舊透過(guò)文字撲面而來(lái)。芭蕉還有一首《春雨》深受芥川龍之介推許：“春雨霏霏芳草徑，飛蓬正茂盛?！?
