石碑出土后，引起許多歷史學(xué)家的研究興趣，它記載了唐朝，一隊(duì)大唐使節(jié)出使天竺國(guó)的經(jīng)歷，學(xué)者認(rèn)出其中一個(gè)名字：王玄策。
有學(xué)者說(shuō)：王玄策是個(gè)神秘人物，關(guān)于他的傳說(shuō)很多……
出使印度，宣揚(yáng)大唐國(guó)威
《西游記》的故事雖然是假的，但是玄奘到印度求取佛法的故事卻是真的。
玄奘在印度時(shí)，向印度的戒日王介紹了大唐的經(jīng)濟(jì)和文化，戒日王對(duì)大唐很是向往。
在玄奘返回大唐以后，戒日王的使者就來(lái)到長(zhǎng)安，送上禮品，表示愿意與大唐交好的意愿。
唐太宗認(rèn)為這是一個(gè)宣揚(yáng)大唐國(guó)威的好機(jī)會(huì)，便對(duì)使者表示，他也會(huì)派遣使者前往天竺訪問(wèn)。
唐太宗準(zhǔn)備了大量禮品，派遣上護(hù)軍李義表和縣令王玄策帶領(lǐng)一隊(duì)人馬作為使節(jié)團(tuán)隊(duì)，前往印度會(huì)見(jiàn)戒日王。
貞觀21年（公元647年），王玄策帶領(lǐng)使節(jié)通過(guò)西域絲綢之路的北段，邏些至長(zhǎng)安段，先行到達(dá)吐蕃。
在西藏短暫休整后，通過(guò)吐蕃至泥婆羅段，進(jìn)入天竺古印度境內(nèi)。
當(dāng)時(shí)這條路已經(jīng)開(kāi)通，路邊還設(shè)有驛站。
王玄策順利進(jìn)入天竺國(guó)后，見(jiàn)到戒日王，將大唐禮品送達(dá)戒日王，這是大唐使者首次訪問(wèn)印度，這次訪問(wèn)非常成功，王玄策沒(méi)有久留，完成任務(wù)后，又返回大唐。
時(shí)隔不久，王玄策再次奉命出使吐蕃。
這一次，王玄策帶領(lǐng)使節(jié)團(tuán)隊(duì)二十多人，為戒日王準(zhǔn)備“綾帛千有余段”。
另外，王玄策的出使團(tuán)隊(duì)中，還有僧侶多人和多名工匠跟隨，這次出使已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的回訪，而是一次深入的交流訪問(wèn)。
可是王玄策沒(méi)想到，這次的交流訪問(wèn)中途卻遭遇了巨變。
捉拿叛將、一戰(zhàn)立威
當(dāng)年的王玄策帶著使團(tuán)沿著吐蕃—泥婆羅道，來(lái)到印度，這次陪同王玄策出使印度的副使叫謝師仁。
有人推測(cè)，王玄策當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)使團(tuán)穿越高海拔的西藏來(lái)到印度，年紀(jì)不會(huì)超過(guò)30歲，那里惡劣的氣候條件，不適應(yīng)年紀(jì)很大的使節(jié)帶領(lǐng)。
王玄策這次出訪戒日王，路上走了2年多。
等他們到達(dá)印度后才得知，戒日王已經(jīng)去世，他的繼任者軟弱無(wú)能，沒(méi)有能力掌控局面，戒日國(guó)已經(jīng)被叛臣掌控，他們進(jìn)入曲女城后，里邊一片混亂。
繁華的戒日王國(guó)如今已經(jīng)民生凋敝，看著這些景象，王玄策深感戒日王國(guó)繁華不再，與他第一次訪問(wèn)時(shí)的繁盛景象差別巨大。
不久，王玄策、謝師仁帶領(lǐng)的使團(tuán)從大唐帶來(lái)的禮物，在曲女城被盜賊劫走，緊接著一群來(lái)自中天竺國(guó)的正規(guī)軍突然襲擊王玄策的使團(tuán)隊(duì)伍。
王玄策、謝師仁兩人拼死抵抗從混亂中逃出，可使團(tuán)其他都被天竺軍隊(duì)所殺，帶來(lái)的禮物也被洗劫一空。
逃出混亂的王玄策得到一個(gè)消息，控制曲女城的人是戒日王的叛將阿羅那順。
這個(gè)人在曲女城屠殺民眾，搶掠財(cái)物，可以說(shuō)壞事做盡，王玄策決定一定要教訓(xùn)一下這個(gè)阿羅那順，重振大唐國(guó)威。
他與謝師仁來(lái)到吐蕃求助，吐蕃贊普是唐太宗的女婿松贊干布，得知兩個(gè)大唐使節(jié)的來(lái)意，他很快同意愿意派兵相助大唐使節(jié)。
但，松贊干布只愿意派遣一支1200人的吐蕃軍隊(duì)前往，他慫恿附近泥婆羅國(guó)出兵7000，攻打中天竺的叛將阿羅那順。
要知道，阿羅那順手下有40萬(wàn)天竺兵，王玄策帶領(lǐng)不足一萬(wàn)人的軍隊(duì)，想要打敗數(shù)倍多于自己的敵人，這個(gè)難度不小。
松贊干布表面上說(shuō)愿意出兵幫助大唐使者，實(shí)際上他有一種坐收漁翁之利的心態(tài)。
中天竺國(guó)的富庶，對(duì)吐蕃來(lái)說(shuō)很有吸引力，松贊干布其實(shí)早就想占據(jù)這個(gè)地方，這個(gè)機(jī)會(huì)正好做個(gè)試探。
勝利了當(dāng)然是雙方都好，敗了，他可以把責(zé)任往王玄策身上一推了事。
王玄策對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)卻充滿自信，他認(rèn)為，大唐之前侯君集的軍隊(duì)與吐蕃交戰(zhàn)，將強(qiáng)悍的吐蕃軍隊(duì)打的落花流水。
而中天竺阿羅那順手下的軍人，在王玄策看來(lái)不值得一擊。
軍人出身的王玄策能夠看出阿羅那順的軍隊(duì)平時(shí)驕奢淫逸，根本不是打硬仗的料。
這些人平時(shí)喜歡燒殺搶掠百姓財(cái)物，根本沒(méi)有軍紀(jì)，這樣的軍隊(duì)在王玄策看來(lái)就是一群草寇。
兩人很快攻打曲女城下，他們沒(méi)有選擇與阿羅那順手下軍隊(duì)進(jìn)行強(qiáng)攻，而是采取誘敵深入，水淹敵軍，引恒河水倒灌曲女城。
城中被河水倒灌三天，淹死軍隊(duì)數(shù)萬(wàn)人，王玄策趁機(jī)攻城，斬首敵軍3000人。
阿羅那順的軍隊(duì)被打的潰不成軍，四散奔逃，他在曲女城燒殺行為，也讓他不得人心，城中原來(lái)屬于戒日王軍隊(duì)的軍人見(jiàn)他敗局已定，紛紛倒戈支持王玄策。
曲女城被攻破后，阿羅那順帶著軍隊(duì)退出，他并不甘心就這樣被打敗，使出最后一招，起用古印度最厲害的部隊(duì)——象兵。
那時(shí)，古印度有的是大象，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，成群的大象出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)，能形成巨大的攻勢(shì)，在這種巨大的動(dòng)物面前，使用的弓箭、戰(zhàn)車(chē)等等武器都將失去作用。
這個(gè)消息早被王玄策得到，他和謝師仁研究對(duì)策，決定以敵制敵，印度除了大象，還有到處可見(jiàn)的野牛。
王玄策決定仿效戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將田單，來(lái)了火牛陷陣，對(duì)抗阿羅那順的象兵。
他們請(qǐng)當(dāng)?shù)厝苏襾?lái)數(shù)量眾多的野牛，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單訓(xùn)練后，王玄策使用火牛陷陣對(duì)抗象兵，一場(chǎng)惡戰(zhàn)打破阿羅那順的象兵，阿羅那順敗逃后，逃亡東天竺國(guó)。
王玄策聯(lián)合泥婆羅軍隊(duì)大敗阿羅那順，以少勝多，這個(gè)消息傳到整個(gè)印度次大陸，很多小國(guó)為之震顫，紛紛派人來(lái)見(jiàn)王玄策，表示愿意歸順。
王玄策則表示，自己深為大唐使節(jié)，對(duì)曲女城的財(cái)物金銀珠寶，并不愿意占有。
自己為的是重振大唐國(guó)威，如今目的已經(jīng)達(dá)到，他現(xiàn)在最想要的是活捉阿羅那順本人。
天竺國(guó)歸降王玄策的有五百八十多個(gè)小國(guó)，逃亡的阿羅那順很快被這些小國(guó)的人抓獲，獻(xiàn)給王玄策，王玄策至此完成本次征繳，俘虜阿羅那順?lè)祷卮筇啤?/p>
這次攻打中天竺大獲全勝，王玄策不僅重振大唐的國(guó)威，也令吐蕃對(duì)他刮目相看。
吐蕃在這次勝利后，也獲利不少，為了表示友好，吐蕃也派遣使者跟隨王玄策前往長(zhǎng)安覲見(jiàn)大唐皇帝。
第三次出使和一塊石碑
王玄策這次攻打天竺國(guó)你曲女城大獲全勝后，他成為聞名吐蕃天竺國(guó)的大唐使節(jié)，活捉阿羅那順后，他又多次奉命出使吐蕃與天竺國(guó)。
唐高宗顯慶年間，王玄策第三次奉命出使天竺國(guó)，這次他是為婆羅琳送佛袈裟。
王玄策將自己多次的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成《西國(guó)行記》，他所去的婆栗阇國(guó)，位于今天印度比哈爾邦卡姆拉河畔的達(dá)爾彭加以北，是通往尼泊爾的重鎮(zhèn)。
這一次，王玄策到達(dá)婆栗阇國(guó)后，見(jiàn)到當(dāng)?shù)亓餍械囊环N“幻術(shù)”。
當(dāng)?shù)厝斯軙?huì)“幻術(shù)”的人叫做“大幻師”，據(jù)說(shuō)掌握這種技術(shù)的人，可在狹小的地方變出“車(chē)兵、馬兵、象兵、步兵”，同時(shí)還有“瓔珞、城郭、宮宅、河池、樹(shù)木”。
王玄策在他的回憶錄里，還記下了自己看過(guò)的幻術(shù)，王玄策看到當(dāng)?shù)厥至餍羞@種類(lèi)似中國(guó)雜技的藝術(shù)。
評(píng)論說(shuō)，天竺國(guó)由于地產(chǎn)富饒，物產(chǎn)豐富，人們衣食無(wú)憂，因此，這里的社會(huì)風(fēng)氣比較奢侈，人們都不勞動(dòng)種糧食。喜歡玩這種游戲。
印度的這種“幻術(shù)”后來(lái)變得失去原由的意義，有人甚至將自己的器官割下來(lái)放在滾燙的油鍋里。
在王玄策看來(lái)，這種“幻術(shù)”是一種不務(wù)正業(yè)又虛無(wú)縹緲的娛樂(lè)活動(dòng)。
王玄策在這次出使天竺國(guó)后，順著唐蕃古道回到大唐，唐高宗龍朔元年，他開(kāi)始返回大唐，途徑迦畢試國(guó)，帶回佛頂骨回國(guó)。
迦畢試國(guó)位于今天阿富汗興都庫(kù)什山以南喀布爾河河谷一帶，當(dāng)年這里屬于古代印度的諸多小國(guó)之一。
王玄策途經(jīng)該國(guó)后，將所見(jiàn)所聞?dòng)涗浽谒臅?shū)里，除了迦畢試國(guó)外，王玄策途徑的中亞小國(guó)：那揭羅曷國(guó)、烏仗那國(guó)、呾叉始羅國(guó)等國(guó)，都記在他的書(shū)中。
王玄策之后，他的游記散佚不傳，這些游覽記錄又被后人記錄到一本《法苑珠林·感通篇·圣跡部》的書(shū)里。
在路過(guò)吐蕃時(shí)，他將自己的這次經(jīng)歷刻成石碑，取名《大唐天竺使之銘》，這塊碑文的內(nèi)容記在的正是王玄策第三次出使天竺國(guó)的經(jīng)歷。
王玄策回到長(zhǎng)安后不久，吐蕃贊普松贊干布去世后，繼承人年幼，攝政的祿東贊向北擴(kuò)充勢(shì)力，與吐谷渾關(guān)系交惡。
這塊碑逐漸沒(méi)有人重視，直到1990年在西藏被重新發(fā)現(xiàn)。
由于印度不重視自己的歷史記載，致使印度古代歷史記錄很多事情都很不清楚，王玄策自己的游記又散失不存了。
1990年大唐天竺使之銘石碑的出土，證明了王玄策不僅真有其人，他的出使印度也是真實(shí)發(fā)生的，這塊碑的價(jià)值意義非凡。
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