唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀(jì)很輕，不過，他先學(xué)天臺(tái)宗的大止觀，看了維摩經(jīng)而大徹大悟。
后來見六祖之后，作了一首證道歌，全部的佛法都包括在里面。永嘉大師原來是學(xué)天臺(tái)修止觀的。自己修止觀，自己悟道了。學(xué)任何法門都可以悟道。他悟了道沒有老師印證。不過，他自己很有自信，曉得自己悟道了。
有一天，碰到了一位道友——左溪朗，兩人談了起來。他的朋友說：“老兄啊！你是見道了，不過，須要找個(gè)人印證?！?/p>
他說：“現(xiàn)在天下哪有大善知識(shí)，我找誰去印證？”他的朋友叫他去找六祖看看。他就去了。到了廣東曹溪，見到六祖。六祖坐在那里。他繞六祖走了三圈。然后，叉手而立，不講話。
六祖說：“出家人要有三千威儀，八萬細(xì)行，你是哪兒來的？怎么這么傲慢？”他說：“生死事大，無常迅速?！苯^不象我們，要問怎么打坐？怎么參話頭哦！六祖說：“你既然曉得這樣，何不去了生死？”他說：“那個(gè)體本無生死，還了個(gè)什么？”六祖說：“如是，如是?！?/p>
好！好！好！已經(jīng)對(duì)了。
六祖給他印證了。
當(dāng)時(shí)小和尚們一個(gè)個(gè)都愣了，怎么回事？永嘉這才向六祖禮拜，然后準(zhǔn)備要走。六祖就說：“你從浙江那么遠(yuǎn)走到廣州來，我說了一句話，說你對(duì)了，你就走了？路那么遠(yuǎn)，住一晚，再說。”永嘉大師就在那里住了一晚，然后回來，這就是有名的“一宿覺”。
回來以后，作了一首有名的《證道歌》，把整個(gè)的佛法三藏十二部，變成文學(xué)化的東西。
君不見
……
好了，先講這幾句。悟了道的人，那真是閑道人，心中無事。絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真。用心去除妄想，這不是妄想嗎？想求一個(gè)真如境界，這不是妄想嗎？妄想本空，用不著你去除。
所以說「不除妄想不求真」。
無明，我們念頭妄想都是無明，那個(gè)能起無明的是什麼？就是佛性。這個(gè)幻化空身就是法身，不要另外找。
「法身覺了無一物」，什么是法身？本來空空洞洞，什么都沒有，就是自性法身。你要是有個(gè)空空洞洞，那已經(jīng)是有了。
「本源自性天真佛」，這個(gè)就是佛，心即是佛。
「五陰浮云空去來」，你懂了這個(gè)以后，身心的色受想行識(shí)，如空中浮云，就不怕妄念來了，不怕五陰了。
貪嗔癡這三毒，不要去跟隨它，它本來是沒有的東西，所以說「三毒水泡虛出沒」。
這一篇文字真好，比《金剛經(jīng)》、《般若經(jīng)》什么經(jīng)典都好。所以說禪宗把真正的佛法心要，變成中國文化的佛法。我這么一講，等于講了半部經(jīng)。……
再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！
真不立，妄本空，
有無俱遣不空空。
了即業(yè)障本來空，
未了還須償宿債。
不要去求一個(gè)道，真也不要執(zhí)著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個(gè)空，自然就空了。“真不立，妄本空，有無俱遣不空空?！边@樣念起來，比念《金剛經(jīng)》、《般若經(jīng)》都舒服?！傲思礃I(yè)障本來空，未了還須償宿債?！比松^去現(xiàn)在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業(yè)債就本來空，還未了的時(shí)候，就面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個(gè)人上山住茅棚，什么經(jīng)典都不能帶時(shí)，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
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