博主好，請(qǐng)教個(gè)問題：“我怎么知道我并不需要我想要的那東西呢？我沒有。”，如果這樣的話那么在我們的生命中，要把“人的努力”放在什么位置呢？還是你想說的是“積極的無為”。
一、你真的需要那樣?xùn)|西，真是這樣嗎？
當(dāng)你的頭腦想要那樣?xùn)|西、而現(xiàn)實(shí)存在是你面前它并不存在，在沒有仔細(xì)地考察之前，你真的百分之百的確定你需要那東西？當(dāng)你想擁有一樣你沒有的東西時(shí)，你在你的想象中需要它，這我百分之百的相信，但你真的需要它嗎？你百分之百的確定你需要它？……答案我不知道，考察能夠帶給你真相——你自己的真相，不是任何人的真相。
我知道，我的頭腦需要的東西很多。在我想象里，我需要一臺(tái)更加輕便的電腦、我需要一間野外的閑居、我需要一輛車……而事實(shí)上我真的需要嗎？根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，很多我以為我需要的東西，經(jīng)過仔細(xì)地考察我發(fā)現(xiàn)我并不真的需要，而我需要的它們都有了——那一件沒有該多的、一件沒有該少的，生活時(shí)刻恰到好處。當(dāng)你沒經(jīng)過仔細(xì)的思考乍一想時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你需要這、你需要那，而功課的調(diào)查方式會(huì)讓你刷掉許多你誤以為你需要什么的幻象。
當(dāng)你覺得你需要一些東西而現(xiàn)實(shí)存在是它并沒有時(shí)，你真的需要它嗎？去調(diào)查一下真相吧，那調(diào)查會(huì)帶來給你真相。如果經(jīng)過內(nèi)在的調(diào)查，你那真正的需要，它會(huì)不久就會(huì)到來；而你需要而它遲遲沒有出現(xiàn)的，那一定是你覺得你需要但你并不真正需要的。我沒有權(quán)力在一件事上告訴你你的真相，你才是知道那真相的權(quán)威。運(yùn)用功課去發(fā)現(xiàn)真相，這是在你疑惑時(shí)惟一該做的。我的經(jīng)驗(yàn)每當(dāng)我有痛苦或疑問時(shí)，我都深入自己的內(nèi)在應(yīng)用提問和反轉(zhuǎn)作認(rèn)真的調(diào)查，經(jīng)常會(huì)發(fā)生那結(jié)果和我事先想象的完全相反，但它更加接近我的真實(shí)。如果你在某些問題上有疑問，不必問任何人，你自己才是那個(gè)該詢問的人。你永遠(yuǎn)是你自己真相的權(quán)威。
二、努力
人生事實(shí)上不需要“努力”這件事兒，但頭腦需要“努力”這個(gè)故事，因此“努力”這個(gè)詞匯及其所代表的意義被頭腦創(chuàng)造出來并寫入你意識(shí)的歷史。人類所謂的“努力”事實(shí)上只是恐懼心的一種反應(yīng)，因?yàn)椴慌λ麚?dān)心他將面臨他想象中的“失敗”的場面。“努力”的行為能讓他減輕恐懼的感受。每當(dāng)人感到恐懼時(shí)他就會(huì)“努力”，而每當(dāng)他進(jìn)入“努力”時(shí)，他的恐懼就不存在了，這就是為什么我說“努力”是心對(duì)恐懼所作的一種反應(yīng)的原因。并沒有人真正想“努力”——他們努力的并非他們努力的目標(biāo)——而是他們?cè)诒苊馑麄兿胂笾械?#8220;失敗”的場景。這種努力的本質(zhì)是恐懼，而你確定你的人生真的需要這樣的“努力”？
頭腦是需要“努力”的，因?yàn)榕拖筮o的拳頭，你的拳頭攥的越緊你越會(huì)感覺到它的存在，倘若它完全放松你會(huì)意識(shí)不到它；頭腦正是這樣，它需要這種努力的緊縮，那樣它會(huì)感覺到它的存在。頭腦越努力，自我就會(huì)越感到它的堅(jiān)實(shí)有力，這正是它所需要的。因此，自我感越強(qiáng)的人越需要“努力”這件事，因?yàn)樗麚?dān)心他不努力了他的自我會(huì)消散。他不是自然在做事，他是因?yàn)楹ε略谧鍪隆?/p>
對(duì)于頭腦來講，努力是一種力量、一種主動(dòng)、一種積極態(tài)度，甚至是它的一種存在方式；但對(duì)于心來講，努力只是頭腦的一個(gè)故事。頭腦所謂的努力事實(shí)上是一種被動(dòng)，因?yàn)樗靠謶种拊诤竺娉槟恪⒖刻撛O(shè)的想象的目標(biāo)在前面誘惑你。“努力”在被恐懼的鞭子抽著、被無形的香餌的線拉著行走，這種“努力”事實(shí)上怎算是真正的主動(dòng)的努力？它是個(gè)完全的被動(dòng)。努力是完全的被動(dòng)，但努力卻給了人們一種主動(dòng)積極的幻象。努力的動(dòng)力是恐懼、是幻象般的自我誘惑，它怎是真正的積極的努力？
三、積極的無為
真正的努力是什么？念頭升起了，然后它變成了行動(dòng)。從念頭到行動(dòng)之間沒有恐懼、沒有太多的故事，這就是真正的努力，它被稱作“積極的無為”。真正的努力是這種自然的行動(dòng)，而非基于恐懼的被動(dòng)反應(yīng)。我想喝咖啡，當(dāng)我內(nèi)在有了這個(gè)念頭時(shí)，我從椅子上站起來，然后去拿杯子、咖啡粉，去傾倒熱水，攪拌……最后我就直接喝了咖啡。這中間沒有其它的念頭，沒有額外的故事，這種行為不是一種努力、也不是一種非努力，它是完全的自動(dòng)。它就是積極的無為。
在念頭和行動(dòng)之間，故事就產(chǎn)生在那里。有時(shí)人們并不知道真正想要什么、在做什么，——他們常常落入那故事里但他們并不知道。如果有一個(gè)人說“我需要水，我渴死了，我需要喝水……”，當(dāng)有一杯水放在他手里時(shí)，而他自己也非常清楚的知道他已經(jīng)有水了，但他仍然在嚷著“我需要水，我渴死了，我需要喝水……”很顯然，這人并不真正需要喝水，他更多的需要喝水的故事而不是那水本身。什么時(shí)候才是他真正想喝水了呢？他端起了杯子，“嘖”地喝下，這才是他真正的想喝水。
真正的需要是沒有故事的，而多數(shù)情況下，你需要的緊緊是故事而不是那樣事物本身。有時(shí)候你覺得你需要一些什么東西，你百分之百的確定你需要的是那樣?xùn)|西而不是關(guān)于那樣?xùn)|西的故事？真正的努力是從念頭直接到行動(dòng)，真正的努力是沒有故事的——那沒故事誕生在念頭和行動(dòng)之間，你在努力嗎？你確定你是正在行動(dòng)而不是正在那故事中？謊言是心里遍布的陷阱，你經(jīng)常落入自己所設(shè)的套中而不知。如果沒有對(duì)每一個(gè)念頭的調(diào)查，很可能你一生所謂的“需要”、“努力”、“奮斗”只是從自設(shè)的一個(gè)圈套到另一個(gè)圈套、一個(gè)故事到另一個(gè)故事而已。如果不專意對(duì)自己的念頭考察，你不可能真正醒來。信念就是一層夢，如果不用質(zhì)疑去敲碎那信念，你可能一輩子都在那夢中。
四、四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)的美妙
四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)，是敲碎你信念的小錘。信念象個(gè)箱子，念頭是那些釘子，而它們共同做成了你心的棺木。四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)是一把羊角錘，它能啟出那釘子，敲碎那棺箱，解放你的“心”。當(dāng)我相遇了四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)時(shí)，我的人生就沒有外在的老師了。每當(dāng)我感到自己的心被困惑所禁固時(shí)，我就應(yīng)用我的羊角錘自己動(dòng)手拆了我那心的棺木。打開我的棺箱，親眼看到我的真相，那喜悅是巨大無比的——心被解放的喜悅無與倫比。沒有什么比看到一件事的真相更令人喜悅的了，那之后的輕松與自由多么令人戀念。
四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)，是解開內(nèi)在的困惑的萬能鑰匙，只要愿意把那鑰匙伸入困惑之鎖眼里的人，都能打開那困惑。四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)，讓你即是學(xué)生又是老師，你是那絕對(duì)的困惑者、你又是那絕對(duì)的智者。心是它自己的解鈴人，答案總是和問題在一起。如果你學(xué)會(huì)應(yīng)用這個(gè)方法開啟你的內(nèi)在，不用出屋門你就能知道你想知道的，不用尋師就能解除自己的一切困惑。四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)不需要任何附加的道具，它緊需要一個(gè)誠實(shí)而開放的心。對(duì)自己誠實(shí)、完全打開心，是功課有效的根本。
四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)，這簡潔的針對(duì)念頭和信念的方法，仿佛是神的設(shè)計(jì)，它那樣簡單而有效——它就象五根簡單的銀針一樣能治好你心的百病。四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)，使老師和學(xué)生、施予者和受施者、疑問與解答成為一，從此你不必外出，在你心的屋子里你就能找到你心的一切寶貝和醫(yī)藥。制造問題者就是解決問題者，它是惟一掌握兩邊情況的人。四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)象一座橋，它使問題和答案相遇，使制造問題的人可以徑直走向解決問題的人。藉由它，這一切可以在你自己的里面完成而不需要任何老師或幫手。四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)使你從此沒有問題要向外問別人，直到你是一個(gè)完全沒有問題的人。你喊出聲音，你聽到回聲，四個(gè)提問與反轉(zhuǎn)引導(dǎo)那回聲來到你。這是多么美妙的事，感恩那個(gè)將它告訴全人類的人。
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