諺語(yǔ)和俗語(yǔ)從古至今，豐富多彩，流傳不息。諺語(yǔ)一般都是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗以及涉及到天文地理，氣候變化等等。它們可以從一定程度上稱(chēng)它為百科全書(shū)，它代表了當(dāng)時(shí)人的智慧結(jié)晶，諺語(yǔ)和俗語(yǔ)的出現(xiàn)并不是胡編亂造而來(lái)，大多都是根據(jù)事實(shí)或者實(shí)踐得出來(lái)的“真理”。
而在眾多的俗語(yǔ)中，“寡婦門(mén)前是非多”對(duì)于大多數(shù)而言是有所耳聞。這句話(huà)旨在表達(dá)許多父婦女因?yàn)榧彝プ児?，丈夫不幸離世，而自己獨(dú)居家中。男人作為家庭中的一家之主，家庭經(jīng)濟(jì)的來(lái)源，而古時(shí)女人身單力薄，大多依賴(lài)自己的丈夫養(yǎng)家糊口。她們丈夫的缺失，導(dǎo)致獨(dú)居家中的婦女容易被某些偷雞摸狗的流氓和混混欺凌，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一旦有男人出入寡婦門(mén)前，便特別容易招惹是非。一些婦人便開(kāi)始搬弄口舌，傳播一些子虛烏有的閑言碎語(yǔ)。
對(duì)于古代而言，寡婦一詞離我們現(xiàn)在的理解含義有所不同，那時(shí)寡婦一雖表達(dá)的是沒(méi)有丈夫的婦女，但這不僅僅指失去丈夫的女人，還有另外一層含義是與丈夫兩地分居，而女子獨(dú)居家中的意思，因此這種類(lèi)型的女人最易招惹是非。
這個(gè)俗語(yǔ)的典故相傳在宋代年間，一位女子嫁人不久后，他的丈夫因病不幸逝世，而女子婆家對(duì)她的一舉一動(dòng)極其嚴(yán)苛。有一次，女子婆家雇傭的長(zhǎng)工無(wú)意間把水潑到了女子身上，本是無(wú)心之舉，但這一幕卻被女子的婆婆撞見(jiàn)。女子的婆婆固執(zhí)己見(jiàn)，認(rèn)為女子不守婦道，大罵她為水性楊花之人，一來(lái)二去，事態(tài)被婆婆整的越來(lái)越大，傳到了街坊四鄰的耳朵里，它們搬弄是非，閑言碎語(yǔ)，添油加醋。最后，女子因受不了眾人的污蔑，自殺身亡。
古代社會(huì)，女子三從四德，封建禮教思想根深蒂固。名副其實(shí)的男權(quán)社會(huì)中，女性?xún)H為男子的附屬品，一舉一動(dòng)都受到禮教束縛。而自古講究女不可嫁二夫思想，改嫁對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性來(lái)說(shuō)會(huì)受到世人的貶低謾罵，因此，慢慢的這種俗語(yǔ)便被流傳下來(lái)。
大家可能對(duì)這句話(huà)非常熟悉，但這并不是完整的一句話(huà)，由于太過(guò)出名，便使得上半句湮沒(méi)無(wú)聞。其實(shí)這句俗話(huà)的上半句更加經(jīng)典，是說(shuō)喪妻男子的，但很少有人知，這句話(huà)就是:鰥夫房頂炊煙少，這才得以完整。與上文提到的相呼應(yīng)，本意是指那些自己的配偶去世之后獨(dú)自生活的男人。
自古講究無(wú)女不成家，這樣的男人由于懶惰，又或者是形單影只的一人不愿開(kāi)火做飯，生活隨便湊合，與那些炊煙裊裊的平常家庭形成了強(qiáng)烈的反差，常年不做飯因此炊煙少。
而通過(guò)流傳下來(lái)的這完整的一句話(huà)中，我們便可以看出當(dāng)時(shí)輿論的偏向性。古代的社會(huì)中，女性沒(méi)有權(quán)利選擇自己的婚姻生活，寡婦更是被貞節(jié)所嚴(yán)重束縛，社會(huì)禮教要求她們從一而終，這種思想的枷鎖使得她們無(wú)法脫身。當(dāng)時(shí)社會(huì)，失去丈夫的女子只要改嫁就是不守貞，水性楊花的表現(xiàn)，而那些在家中守節(jié)的寡婦，卻也容易招來(lái)男性的關(guān)注，由此可見(jiàn)，女性的社會(huì)地位十分低下。
這句完整的俗語(yǔ)已經(jīng)為大家解讀完，但隨著思想文化的推陳出新與不斷進(jìn)步，在當(dāng)今的社會(huì)這句話(huà)是完全行不通的。如今，每個(gè)人人權(quán)平等，每個(gè)人都有自由選擇婚姻的權(quán)利，且古代男尊女卑，三綱五常的思想枷鎖將女性束縛的毫無(wú)翻身機(jī)會(huì)的現(xiàn)象早已消失。
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