為什么毛澤東學(xué)歷不高，卻能取得巨大成功？

文 | 希銳

發(fā)布 | 陶然紀(jì)（ID：taoranji2022）

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對(duì)毛主席經(jīng)歷有一定了解的朋友都知道，他畢業(yè)于湖南省立第一師范學(xué)校，從學(xué)歷上來(lái)看，是中專生，不算特別高。

但是，就是這樣一個(gè)中專生，卻走上了革命道路，建立了新中國(guó)，做出了偉大的事情。

和他同時(shí)代的不少高學(xué)歷的人，一輩子卻似乎并未取得什么真正的成績(jī)。

于是就有不少人產(chǎn)生如下疑問：

為什么毛澤東學(xué)歷不高，卻能居功至偉？

其實(shí)，產(chǎn)生這個(gè)疑問的朋友，對(duì)學(xué)歷和成功之間的關(guān)系，理解上是有偏差的。

為什么這么說(shuō)？

學(xué)歷本身，確實(shí)是一個(gè)人能力的體現(xiàn)形式，但肯定不能完全代表一個(gè)人能力的全部。

一個(gè)人從學(xué)校畢業(yè)后，步入社會(huì)，學(xué)歷更像是一個(gè)敲門磚，也許學(xué)歷高的人初期起步是比其他人容易些，但后續(xù)的種種發(fā)展，還是要靠自我的發(fā)展進(jìn)步，而不是選擇躺在過去的學(xué)歷上睡大覺，停滯不前。

毛主席的學(xué)歷不高，但這并不代表他能力不強(qiáng)，拒絕成長(zhǎng)。

相反，他從未停止前進(jìn)的腳步，一直努力向上生長(zhǎng)，在實(shí)踐中不斷磨煉，越來(lái)越強(qiáng)。

那么，毛澤東身上到底具體有哪些特質(zhì)，促進(jìn)了他最終的成功呢？

在我看來(lái)，特質(zhì)有很多，一篇文章很難全部涉及，這里列舉3點(diǎn)，如下：

勤學(xué)善思；
格局遠(yuǎn)大；
懂得團(tuán)結(jié)。

這篇文章，我就和大家具體聊聊，這3種特質(zhì)，在毛澤東身上，是如何體現(xiàn)出來(lái)的，以及給我們的一些啟發(fā)。

毛澤東身上的第一個(gè)特質(zhì)，是：

勤學(xué)善思。

什么是勤學(xué)善思？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是勤于學(xué)習(xí)，善于思考。

毛澤東的這個(gè)特質(zhì)，童年時(shí)就表現(xiàn)出來(lái)了。

很小的時(shí)候，他并不住在韶山，而是在湘鄉(xiāng)唐家圫的外婆家度過。雖然外祖父務(wù)農(nóng)，但那邊有個(gè)舅舅開館教人讀書識(shí)字，毛澤東偶爾也會(huì)聽聽。雖然談不上什么系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，但總歸是有了初步的開始。

1902年，毛澤東8歲，父母把他接回韶山，開始在私塾里讀書。

那個(gè)時(shí)候，他一邊上學(xué)，一邊還要做農(nóng)活，放牛拾糞，農(nóng)忙的時(shí)候，也去幫忙收割莊稼。

借著務(wù)農(nóng)的空檔，他也會(huì)忙里偷閑讀上幾頁(yè)書。

后來(lái)去私塾學(xué)習(xí)，毛澤東學(xué)習(xí)的是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《增廣賢文》這類教材。盡管他覺得這類書枯燥無(wú)趣，但由于有著過人的記憶力和理解力，他學(xué)得很好。

相比那些教材，毛澤東更愛讀《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》這類古代小說(shuō)，盡管私塾先生一再反對(duì)讀這類書籍，覺得完全是浪費(fèi)時(shí)間，但毛澤東并不這么認(rèn)為，他覺得這類書寫得很好，故事講得有趣，道理表達(dá)得也深刻，比私塾先生的教本宣科好多了。

毛澤東讀這些故事，不像其他人，只是單純地被故事吸引，看看就完了，相反，他會(huì)想得更深一層。他曾說(shuō)：

“有一天我忽然想到，這些小說(shuō)有一件事很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民。所有的人物都是武將、文官、書生，從來(lái)沒有一個(gè)農(nóng)民做主人公?！?br>

很難想象，這樣的想法和質(zhì)疑，竟出自一個(gè)還在讀私塾的小孩子。

可見，從很早以前，毛澤東就已經(jīng)開始習(xí)慣于獨(dú)立思考了。

隨著毛澤東年歲的增大，他對(duì)外界事物的好奇也在與日俱增。1910年，毛澤東17歲，由于自己的強(qiáng)烈要求，和家人的幫助，他得以走出韶山?jīng)_，去到湘鄉(xiāng)縣附近的東山學(xué)堂學(xué)習(xí)。

東山學(xué)堂是小學(xué)，雖然一開始校長(zhǎng)和老師都不看好這個(gè)大齡學(xué)生，覺得他堅(jiān)持不了多久。但毛澤東并不在意，而是刻苦努力地學(xué)習(xí)，并憑借優(yōu)異的成績(jī)，贏得了師生們的認(rèn)可。

之后，他順利考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，后來(lái)因?yàn)槲洳鹆x，還當(dāng)過半年兵，報(bào)考過一些學(xué)校，因?yàn)橛X得校規(guī)刻板、課程有限，又退學(xué)，遂決定在湖南省立圖書館自學(xué)半年。

他制定了一個(gè)龐大的自修計(jì)劃，每天步行三里路到圖書館，一頭扎進(jìn)書海，閱讀大量中外書籍，涉獵很廣。

如盧梭的《社會(huì)契約論》、達(dá)爾文的《物種起源》、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》等。

可以說(shuō)，這半年的自學(xué)時(shí)光，讓毛澤東眼界大開，知識(shí)儲(chǔ)備也豐富了不少。但長(zhǎng)期這么下去并不是辦法，畢竟顯得有些漫無(wú)目的，父親也不支持這種做法。綜合種種因素，毛澤東意識(shí)到，自己必須考慮接下來(lái)該怎么辦了。

他的選擇是：

重新回學(xué)校讀書。

學(xué)校是湖南省立第四師范，后被并入湖南省立第一師范，簡(jiǎn)稱湖南一師。

去這所學(xué)校的原因很簡(jiǎn)單，一方面是不收學(xué)費(fèi)，畢業(yè)包分配；另一方面，則是他受到梁?jiǎn)⒊挠绊懀X得自己適合當(dāng)老師。而當(dāng)老師，就得取得相應(yīng)的資格。這就跟現(xiàn)在當(dāng)老師，學(xué)歷要達(dá)標(biāo)，同時(shí)還需要教師資格證一樣。

由此可見，在社會(huì)大系統(tǒng)下，學(xué)歷是把相對(duì)公平衡量能力的尺子，想要在系統(tǒng)內(nèi)做事兒，就必須有相應(yīng)的學(xué)歷匹配，不論高低。

這一次，毛澤東不再像之前，輕易地選擇退學(xué)離開。相反，他認(rèn)真地投入到課程中去。

但他在學(xué)習(xí)課程的時(shí)候，不像一些人，眉毛胡子一把抓，而是結(jié)合自身的特點(diǎn)，有選擇性、有方法地去學(xué)習(xí)。

他曾在給朋友的信中寫道：

“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞?dòng)趲熡?，且齒已長(zhǎng)，而識(shí)稍進(jìn)。于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門?！?/span>

有了這樣的思考，毛澤東學(xué)習(xí)起來(lái)更有重點(diǎn)了。

那段時(shí)間，他在天色微微亮的時(shí)候便起床學(xué)習(xí)，到了晚上熄燈后，還借著外面的一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，不愿浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間。

與此同時(shí)，毛澤東讀書學(xué)習(xí)，不是翻翻就好，而是在這個(gè)過中，有意識(shí)地思考、總結(jié)和消化。讀到某處有了心得和看法，就及時(shí)記錄下來(lái)，這樣理解得更深入，學(xué)習(xí)效果也更好。

除此之外，他還常與老師同學(xué)交流，注重社會(huì)實(shí)踐，既讀有字之書，也讀無(wú)字之書。

后來(lái)毛澤東北漂，盡管沒有選擇報(bào)考北大，盡管沒有出國(guó)留學(xué)，盡管只當(dāng)一個(gè)圖書館助理員、被人瞧不起，但他不因此而妄自菲薄，而是繼續(xù)保持從小養(yǎng)成的勤學(xué)善思的習(xí)慣，終身未變。

即便是他去世前，還在讀書、思考，不得不讓人肅然起敬。這才是真的“活到老，學(xué)到老?！?/span>

他的這種活法，就像他曾在一封信寫得那樣“人間清醒”：

“我覺得求學(xué)實(shí)在沒有'必要在什么地方’的理，'出洋’兩字，在好些人只是一種'迷’。
中國(guó)出過洋的總不下幾萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)，好的實(shí)在很少。”

PS. 關(guān)于毛澤東社會(huì)實(shí)踐的故事，可以點(diǎn)擊下方文章鏈接查看：

《為什么毛主席說(shuō)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”？》

勤學(xué)善思的習(xí)慣，讓毛澤東的知識(shí)儲(chǔ)備得到不斷的豐富。他結(jié)合自己的理解，逐漸將這些知識(shí)內(nèi)化于心，逐漸形成了適合自己的認(rèn)知體系。

一個(gè)人的認(rèn)知體系，就相當(dāng)于他理解世界的框架，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一面鏡子。

得益于此，毛澤東看問題的視角都與一般人有所不同，往往站位高遠(yuǎn)，目光如炬，又能細(xì)致入微，切實(shí)具體。

這實(shí)際上也就促使他具備了第二個(gè)重要的特質(zhì)，那就是：

格局遠(yuǎn)大。

所謂格局，就是一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知范圍。

毛澤東24歲的時(shí)候，曾在給好友蕭子升的信中寫道：

“（中日之間），二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國(guó)人猶沉酣未覺，注意東事少。愚意吾儕無(wú)他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨礪以待日本?！?br>

沒想到，20年后的1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，毛澤東的預(yù)言成真。

聽起來(lái)好像有些神奇、不可思議，但實(shí)際上，能下出這樣的判斷，跟毛澤東的遠(yuǎn)大格局不無(wú)關(guān)系。

上文說(shuō)了，格局，是一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知范圍。毛澤東通過刻苦的學(xué)習(xí)、不斷的鉆研思考，形成了自己的認(rèn)知體系。

這體系是在不斷發(fā)展進(jìn)化的，愈進(jìn)化，所包含的東西就越多，愈進(jìn)化，所觸達(dá)的邊界就越廣，因而，基于此所作出的判斷，也就更貼合實(shí)際的發(fā)展趨勢(shì)，也就更加準(zhǔn)確到位。

24歲的預(yù)言，其實(shí)只是小試牛刀。

二十多年后的1938年，毛澤東創(chuàng)作的《論持久戰(zhàn)》，才是他遠(yuǎn)大格局的一個(gè)集中、全面、系統(tǒng)的體現(xiàn)，同時(shí)，也體現(xiàn)了他系統(tǒng)思考的能力。

什么是系統(tǒng)思考？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)思考是一種看待事物更加全面、更加深入的思考模式。

我們很多人平時(shí)的思考，其實(shí)偏向碎片化，更多是點(diǎn)狀思維、線性思維。這樣想問題，難免會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的情況，難免會(huì)陷入非黑即白的二元對(duì)立，只見樹木，不見森林，迷失在問題里。

而系統(tǒng)思考，則很好地解決了這些問題，它主要有以下4個(gè)特點(diǎn)。

看到全貌而非局部；
看透結(jié)構(gòu)而非表象；
看到變化而非靜止；
條例清晰而非雜亂。

從點(diǎn)到線，從線到面，從面到體，系統(tǒng)思考，把握的，是一個(gè)事物的整體，是立體的，而非扁平的。

PS. 陶叔關(guān)于系統(tǒng)思考，有更多精彩論述，可以點(diǎn)擊下方文章鏈接查看：

《從菜鳥到軍神，因?yàn)槊珴蓶|的思維方法太厲害》

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道：

“中日戰(zhàn)爭(zhēng)既然是持久戰(zhàn)，最后勝利又將是屬于中國(guó)的，那末，就可以合理地設(shè)想，這種持久戰(zhàn)，將具體地表現(xiàn)于三個(gè)階段之中。
第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。
第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守，我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。
第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。
三個(gè)階段的具體情況不能預(yù)斷，但依目前條件來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)中的某些大端是可以指出的。
客觀現(xiàn)實(shí)的行程將是異常豐富和曲折變化的，誰(shuí)也不能造出一本中日戰(zhàn)爭(zhēng)的“流年”來(lái)；
然而給戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)描畫一個(gè)輪廓，卻為戰(zhàn)略指導(dǎo)所必需。
所以，盡管描畫的東西不能盡合將來(lái)的事實(shí)，而將為事實(shí)所校正，但是為著堅(jiān)定地有目的地進(jìn)行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)起見，描畫輪廓的事仍然是需要的?！?/span>

基于這個(gè)設(shè)想，毛澤東仔細(xì)分析了戰(zhàn)爭(zhēng)中各階段的具體情況和發(fā)展趨勢(shì)，分條分點(diǎn)，層層深入，形成了一整套系統(tǒng)性的戰(zhàn)略思維框架，成功預(yù)測(cè)了戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，起到了十分重要的作用。

人們也從毛澤東的這段判斷中，開始認(rèn)識(shí)到：

“中國(guó)必勝，日本必?cái)　辈皇强赵?，而是完全有可能的，甚至說(shuō)，是一種必然。

后來(lái)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，毛澤東更是將系統(tǒng)思考的能力發(fā)揮得淋漓盡致。

和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，解放戰(zhàn)爭(zhēng)也是一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，而大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是否取得勝利，關(guān)鍵在于戰(zhàn)略指導(dǎo)方針是否正確。

如果出錯(cuò)，方向也就錯(cuò)了，方向錯(cuò)了，做再多的細(xì)節(jié)上的努力，也是于事無(wú)補(bǔ)，最終只能是南轅北轍，走向失敗。

金沖及在《決戰(zhàn)》一書中說(shuō)道：

“在整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石同毛澤東指導(dǎo)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針根本不同。
蔣介石以?shī)Z取地方為主要目標(biāo)，力圖先奪取重要城市，進(jìn)而控制交通線，分割解放區(qū)，再進(jìn)行“分區(qū)清剿”，以為這樣就可以消滅解放軍，變解放區(qū)為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)。
毛澤東以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，不以一時(shí)的保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，保守或奪取城市和地方只是殲滅敵人有生力量的結(jié)果。
這兩種截然不同的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，根植于雙方代表的不同社會(huì)力量，幾乎貫穿在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程中，在相當(dāng)程度上決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。”

事實(shí)也正是如此，從后續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)走向來(lái)看，即便蔣介石曾一度占領(lǐng)中共中央所在地延安，但最終還是敗退出來(lái)，滿盤皆輸。

其核心的本質(zhì)，就在于他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的考量，完全停留在表象，割裂且不全面的。

毛澤東曾對(duì)蔣介石的這一做法，有著精辟的論述：

“你知道嗎？蔣介石的阿Q精神十足，占領(lǐng)了延安，他就以為自己勝利了。但實(shí)際上只要他一占領(lǐng)延安，他就輸?shù)袅艘磺小?/span>
首先，全國(guó)人民以至全世界就都知道了是蔣介石背信棄義，破壞和平，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，禍國(guó)殃民，不得人心。這是主要的一面。
不過，蔣委員長(zhǎng)也有自己的想法：
只要一占領(lǐng)延安，他就可以向全國(guó)、全世界宣布：'共匪巢穴’共產(chǎn)黨總部已被搗毀，現(xiàn)在只留下股匪，而他只是在剿匪，這樣，也就可以擋住外來(lái)的干預(yù)。
不過這只是蔣委員長(zhǎng)自己的想法，是他個(gè)人的打算，并非公論。
但此人的特點(diǎn)就在這里。他只顧想他自己的，而別人在想什么，怎么想的，他一概不管。另外須知，延安既然是一個(gè)世界名城，也就是一個(gè)沉重的包袱。
他既然要背這個(gè)包袱，那就讓他背上吧。而且話還得說(shuō)回來(lái)，你既然可以打到延安來(lái)，我也可以打到南京去。來(lái)而不往非禮也嘛。”

蔣介石要地，毛澤東要人，兩相對(duì)比，高下立判。

最終的結(jié)果，是延安被重新奪回，南京被解放軍占領(lǐng)，蔣介石逃去了臺(tái)灣島。

這倒應(yīng)證了毛澤東一個(gè)極富遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)：

存地失人，人地皆失；

存人失地，人地皆存。

遠(yuǎn)大的格局，讓毛澤東比同時(shí)代更多人看得更深更遠(yuǎn)，從而能做出更精準(zhǔn)的判斷，這也是他成功路上，一個(gè)不可或缺的要素。

PS. 關(guān)于毛澤東的戰(zhàn)略思維更多探討，可以點(diǎn)擊下方文章鏈接查看：

《毛澤東看得有多遠(yuǎn)？》

前兩個(gè)特質(zhì)，更多是從內(nèi)在的自我提升層面去探討的，而要取得巨大成功，光有個(gè)人的努力還不夠，我們還應(yīng)該懂得團(tuán)結(jié)他人，基于一個(gè)共同的目標(biāo)，將事業(yè)做大做強(qiáng)。

毛澤東身上的第三個(gè)特質(zhì)，就是：

懂得團(tuán)結(jié)。

當(dāng)然，他也不是一開始就完全懂得這個(gè)道理的，而是經(jīng)歷一個(gè)較為曲折的過程。

1929年6月22日，中國(guó)共產(chǎn)黨紅四軍第七次代表大會(huì)在龍巖公民小學(xué)興學(xué)祠召開。

那時(shí)候，毛澤東在紅四軍中任職。

關(guān)于紅軍建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題，毛澤東與朱德之間存在著一些分歧和爭(zhēng)論。

會(huì)議最終的結(jié)果是，毛澤東被予以嚴(yán)重警告，同時(shí)被說(shuō)成是“固執(zhí)己見，過分自信；虛榮心重，不接受批評(píng)”。

同時(shí)，他還落選了前委書記，不得不以養(yǎng)病和做地方工作的理由離開了紅四軍。

毛澤東來(lái)到閩西革命根據(jù)地，在一個(gè)叫蘇家坡的小村休養(yǎng)，沒有警衛(wèi)員，只有妻子賀子珍陪伴。共產(chǎn)國(guó)際以為他去世了，還給他發(fā)了個(gè)訃告，“被死亡”了。

盡管遭到如此多的打擊，毛澤東沒有閑著，他在蘇家坡找到一個(gè)山洞，白天在洞里讀書、思考，傍晚再會(huì)村里睡覺。

這段期間，毛澤東對(duì)自己進(jìn)行了深刻反思，他說(shuō)：

“真理開始往往掌握在少數(shù)人手里，要保護(hù)少數(shù)，問題是真理在你手里，你怎么還會(huì)被罷免呢？”

他開始明白，要想獲得他人的真心支持，首先得先學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)人，而不是覺得自己是對(duì)的，就對(duì)他人的意見武斷的拒絕，這最終，往往只會(huì)讓自己陷入孤立無(wú)援的境地。

懂得團(tuán)結(jié)人，聽得進(jìn)他人意見，是成事的一個(gè)關(guān)鍵，幸運(yùn)的是，毛澤東及時(shí)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，并及時(shí)調(diào)整了過來(lái)。

對(duì)于此，中共中央特派員涂振農(nóng)記錄道：

“毛澤東同志也承認(rèn)工作方式和態(tài)度的不對(duì)，并且找出來(lái)錯(cuò)誤的原因。過去軍政關(guān)系的不甚好，是做政治和做軍事的人對(duì)立了，缺乏積極的政治領(lǐng)導(dǎo)的精神。”

至此開始，毛澤東在做許多決策時(shí)，除了給出自己的看法意見，也會(huì)充分尊重考量他人的看法。

比如，長(zhǎng)征路上，他給中央領(lǐng)導(dǎo)層一位一位地做工作，讓正確的意見被大多數(shù)人接受，這才為遵義會(huì)議取得轉(zhuǎn)折奠定了重要的群眾基礎(chǔ)，如果不是這樣，那遵義會(huì)議最終會(huì)開成什么樣，也未可知，而中國(guó)革命的前途怎樣，也未卜。

賀子珍曾說(shuō)：

“遵義會(huì)議后，毛澤東對(duì)我感嘆地講：'辦什么事都要有個(gè)大多數(shù)??！’
他在遵義會(huì)議以后，有很大的變化，他更加沉著、練達(dá)、思想更加縝密、周到，特別是更善于團(tuán)結(jié)人了?！?/span>

后來(lái)在延安的時(shí)候，魯迅的弟子蕭軍曾向毛澤東建議，說(shuō)延安文藝界沒有標(biāo)準(zhǔn)，難辨是非，應(yīng)該有政策應(yīng)對(duì)。

毛澤東對(duì)他的建議表示了肯定，同時(shí)還委托蕭軍幫忙搜集文藝界的各方面意見。

與此同時(shí)，毛澤東還給蕭軍寫信，既承認(rèn)了問題所在，也給蕭軍提出了一些中肯的建議，全篇是商量的口吻：

“延安有無(wú)數(shù)的壞現(xiàn)象，你對(duì)我說(shuō)的，都值得注意，都應(yīng)改正。
但我勸你同時(shí)注意自己方面的某些毛病，不要絕對(duì)地看問題，要有耐心，要注意調(diào)理人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點(diǎn)……
你是極坦白豪爽的人，我覺得我同你談得來(lái)，故提議如上。”

再分享一個(gè)例子。

建國(guó)以后，毛澤東在1956年曾發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，深刻揭示了當(dāng)時(shí)新中國(guó)在建設(shè)方面遇到的問題。這篇講話1萬(wàn)余字，涉及的內(nèi)容廣泛全面，時(shí)隔多年再讀，依舊常讀常新。

對(duì)于這篇講話，毛澤東并沒說(shuō)是自己獨(dú)創(chuàng)的，而是謙虛地表示：

“那個(gè)十大關(guān)系怎么出來(lái)的呢？我在北京經(jīng)過一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了34個(gè)部的同志談話，逐步形成了那個(gè)十條。
如果沒有那些人的談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢？不可能形成。”

有句話叫“得道者多助，失道者寡助”。

從上述所舉的例子來(lái)看，毛澤東就是那個(gè)得道者。

盡管得道的過程，并不順利，但懂得團(tuán)結(jié)人，善于聽取他人的意見，還是讓毛澤東一路堅(jiān)持走來(lái)。

他做出的許多決策，都是經(jīng)過充分討論和考量的，因而更加符合大多數(shù)人的利益。獲得人民的支持、擁戴，也是自然而然的事情。

寫到這里，我和大家聊了毛主席能取得成功的3個(gè)原因。

假設(shè)有一艘人生的航船，行駛在茫茫大海，那么：

勤學(xué)善思，是為航船提供源源不斷前行的驅(qū)動(dòng)力和發(fā)動(dòng)機(jī)；
格局遠(yuǎn)大，是指引我們朝著正確方向不斷前行的羅盤和指南針；
懂得團(tuán)結(jié)，是讓我們?cè)诤叫袝r(shí)多一些友軍助力，少一些海盜來(lái)?yè)v亂，

……

當(dāng)然，這些因素覆蓋得不很全面，但卻都是通往成功彼岸不可或缺的一部分。

綜合這些因素，我認(rèn)為，毛澤東的成功，是個(gè)人努力與時(shí)事發(fā)展相互交織、融合的結(jié)果。

既有他自身的厲害之處，又能夠順應(yīng)歷史潮流。

究其本質(zhì)，則可以用8個(gè)字來(lái)概括，那就是：

實(shí)事求是，一以貫之。

所謂實(shí)事求是，就是以某個(gè)事物為對(duì)象，研究其客觀規(guī)律，并根據(jù)事物的實(shí)際情況，正確對(duì)待和處理事情；

所謂一以貫之，就是堅(jiān)持將一種思想、理論貫穿于各類事物之中的過程。

前者是一個(gè)偏認(rèn)知的過程，后者是一個(gè)偏踐行的過程，二者相輔相成，缺一不可。

知行合一，是成事的關(guān)鍵。

誠(chéng)如毛澤東在《實(shí)踐論》中所說(shuō)：

“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。
從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/span>

寫到這里，我們?cè)偃タ磳W(xué)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它跟人的成功之間，真的無(wú)必然聯(lián)系。

但，這倒不是說(shuō)學(xué)歷就真的不重要，不是這樣的。上學(xué)是必要的，但到了一定程度，則應(yīng)該根據(jù)自身實(shí)際情況的需求來(lái)判定，而不是學(xué)歷高，就一定好。

要知道，學(xué)歷總歸是一個(gè)外殼，其背后最本質(zhì)的東西，還是你自身的實(shí)踐和努力。

也許，你曾經(jīng)不夠努力，所以學(xué)歷低；
也許，你可能像毛主席一樣，因?yàn)楦鞣N陰錯(cuò)陽(yáng)差，最終沒有再提升學(xué)歷；
也許，你可以完全不能適應(yīng)學(xué)校的教育體系，所以選擇早早離開；

……

這些都是其中會(huì)存在的可能性。但這些并不是你妄自菲薄、畏葸不前的理由。

不管學(xué)歷是高還是低，我們終將要走入社會(huì)。

我們要在不斷的實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)，結(jié)合自身特點(diǎn)和實(shí)際情況，努力成長(zhǎng)，遇見更好的自己，而不是選擇一味的沉淪。

這才是這個(gè)問題的重點(diǎn)核心所在。

雖然這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程并不容易，很難，但對(duì)于我們每個(gè)奮斗著的人，這卻是一條難而正確的路，是沒有捷徑可以走的。

就像栩然學(xué)長(zhǎng)在新書《爆發(fā)式成長(zhǎng)》中說(shuō)得那樣：

“抱怨沒有意義，人生早晚都要靠自己，既然如此，為什么不早點(diǎn)開始？
選擇決定命運(yùn)，只有你選擇努力，你才選擇了自己未來(lái)更好的人生?！?br>

人生路很長(zhǎng)，時(shí)間寶貴。

希望毛主席的故事，能給你一些鼓勵(lì)。也希望我們都能度過艱難時(shí)光，變得越來(lái)越好。

須知，“世上無(wú)難事，只要肯登攀?！?/span>

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