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          薦書(shū) | 你有沒(méi)有嘗試過(guò),這樣走過(guò)“唐詩(shī)的四季”
            
            施蟄存先生花十年時(shí)間寫(xiě)成《唐詩(shī)百話》,講了無(wú)數(shù)詩(shī)人的故事,想要描畫(huà)出唐詩(shī)的概貌,吳經(jīng)熊先生僅僅用“四季”就概括了唐詩(shī)演進(jìn)的歷史。
            本文作者吳經(jīng)熊先生是現(xiàn)代著名法學(xué)家,曾游學(xué)歐美,飽讀西方典籍,但一談起唐詩(shī),就有難以自抑的熱情。本文是吳先生給外國(guó)人談唐詩(shī)的文章,摘編自他的著作《唐詩(shī)四季》。唐詩(shī)是不是可以如此簡(jiǎn)略地劃分階段,見(jiàn)仁見(jiàn)智,但吳先生談到唐詩(shī)不可遏制的激情,從這篇文章中卻可見(jiàn)一斑。讀完它,再回頭看《唐詩(shī)百話》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的人眼中,唐詩(shī)的世界也是完全不同的,一個(gè)真正美好的詩(shī)歌世界,就是能給人這種無(wú)垠的想象。
            
            
            
            通常,人們?cè)敢獍烟圃?shī)分為四個(gè)時(shí)期:初唐、盛唐、中唐、晚唐。也有文學(xué)史家把唐詩(shī)分為兩個(gè)時(shí)代,前一半是李白的時(shí)代,后一半是杜甫的時(shí)代。李白總括前唐諸詩(shī)人,杜甫是后者的先驅(qū)。李白像一只在天堂前歌詠的百靈,杜甫是一種骨鯁于喉泣血的夜鶯。
            我以為唐詩(shī)可分為四個(gè)時(shí)期:春、夏、秋、冬。春季包括初唐詩(shī)人、李白和王維;夏季包括杜甫和安史之亂時(shí)期的詩(shī)人,秋季有白居易、韓愈輩;冬季有李商隱、杜牧、溫庭筠等人。
            
            春季的內(nèi)心是天藍(lán)色的
          唐·韓滉《五牛圖》
            春季詩(shī)人的歡樂(lè)、哀愁、希望和夢(mèng)幻都是輕松活潑的,我覺(jué)得他們的淚珠也是光芒閃爍的。你可喜歡李白同時(shí)代人金昌緒的《春怨》:
            
            
            打起黃鶯兒,莫教枝上啼。
            啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西。
            
            
            
            李白的夢(mèng)幻是多么的奔逸:
            
            南風(fēng)吹歸心,飛墮酒樓前。
            同樣是春天,讀李商隱的詩(shī)我們就會(huì)感到不同的經(jīng)驗(yàn):
            
          春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰。
            當(dāng)然,春并不是沒(méi)有猶豫的,活潑的李白不免嘆息:
            
          菱歌清唱不勝春。
            但這種憂郁,相比于李商隱的痛泣:
            
          我意殊春意,先春已斷腸。
            他們是迥然不同的。
            我小的時(shí)候讀杜甫的《酒中八仙歌》,覺(jué)得詫異,為什么那時(shí)有那么多的怪物。后來(lái)才恍然大悟,因?yàn)椤熬浦邪讼伞鄙L(zhǎng)在唐代的春季,在空氣中吸入了激發(fā)人心靈的晨曦,使得他們不得不奔放,不覺(jué)手之舞之足之蹈之起來(lái)了。杜甫本人就比他們老成了很多,他不是個(gè)怪物;所以,他看著這些怪物,覺(jué)得他們又可愛(ài)、又可憐、又可笑;猶如中年人看小孩子在草地上打滾的樣子。
            春季的天氣轉(zhuǎn)暖,天上的鳴禽越來(lái)越多。有個(gè)怪癖的和尚——王梵志,他的詩(shī)文字粗俗,卻有驚人的想象:
            
            
            梵志翻著襪,人皆道是錯(cuò)。
            乍可刺你眼,不可隱我腳。
            我們對(duì)他的印象,正像見(jiàn)慣了千金小姐的三寸金蓮的人,突然看到一位鄉(xiāng)下姑娘的天足!還有一個(gè)得了“自大狂”的詩(shī)人——杜甫的祖父杜審言,他一生只留下43首詩(shī),卻給自己的友人說(shuō):“吾文章當(dāng)?shù)们巫餮霉伲峁P當(dāng)?shù)猛豸酥泵??!?div>
            陳子昂也是個(gè)饒有風(fēng)趣的人物。他生于富貴之家,治學(xué)頗遲。三十歲進(jìn)京的時(shí)候,還沒(méi)有成名,所以他用盡心思花大價(jià)錢炒作自己,在那個(gè)時(shí)代,儼然是一個(gè)營(yíng)銷炒作高手。
            唐詩(shī)的春季里,有唐代最偉大的自然詩(shī)人王維,他的聲音像春天最快樂(lè)的日子那么溫柔,有所謂“猗猗季月,穆穆和春”的氣象,清明的幻想和純潔的靈魂使他們很輕易地吸收了大自然的美。
            王維的靈魂是天藍(lán)色的,他好像同一切自然之美,結(jié)下不解之緣。
            
            他是整個(gè)夏季的靈魂
           唐·閻立本《步輦圖》
            整個(gè)唐詩(shī)夏季詩(shī)人的靈魂人物只有一個(gè),就是杜甫,只有莎士比亞才能與他相提并論。夏季最醒目的特點(diǎn)是炎熱,同炎熱相應(yīng)的是杜甫心中焚燒的烈火和熱情。杜甫覺(jué)得被酷熱窒息時(shí)就大發(fā)雷霆(《早秋苦熱堆案相仍》):
            束發(fā)發(fā)狂欲大叫,簿書(shū)何急來(lái)相仍。
            南望青松架短壑,安得赤腳蹋層冰。
            他有無(wú)限的愛(ài)國(guó)熱枕,官軍收復(fù)失地,我知道沒(méi)有一個(gè)人能有他那樣興高采烈:
            劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。
            卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
            熱愛(ài)萬(wàn)物,深憐無(wú)辜的犧牲者,他的熱情使他加倍厭惡社會(huì)的不公和人類的殘忍。他吟詠“車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰”的情狀,感嘆“牽衣頓足攔道哭,哭上直上干云霄”的苦況。他最膾炙人口的詩(shī)句是:“朱門酒肉臭,路有凍死骨?!边B最不學(xué)無(wú)術(shù)的政客都會(huì)背誦。
            他是中國(guó)最偉大的詩(shī)人,熱情、嚴(yán)肅、悲憫、幽默,集中在他一個(gè)人身上,他有一種自嘲的幽默,幽默中滿含悲憫。我們讀杜甫,像往一口深井里放入水桶,想探測(cè)他內(nèi)心的深度,最后發(fā)現(xiàn)他是無(wú)底的。
            秋天有種成熟的智慧
            我深信,白居易同意我將他列為秋季的代表詩(shī)人。他沒(méi)有李白的狂樂(lè),沒(méi)有杜甫令人窒息的熱情。他充滿了幽隱的風(fēng)韻和成熟的智慧。白居易知足的人生觀和喜愛(ài)懶惰的天性人盡皆知,他遺留下來(lái)的詩(shī)歌中有三分之二都是在表現(xiàn)自己這種情緒。
            
            
            例如,他的《狂言示諸侄》中寫(xiě)道:
            
          勿言舍宅小,不過(guò)寢一室。何用鞍馬多,不能騎兩匹。
            
          如我優(yōu)幸身,人中十有七。如我知足心,人中百無(wú)一。
            白居易自稱“樂(lè)天”,但始終難掩他身上的蕭條之感。蕭條是屬于秋天的。愈研究唐詩(shī)的季候,我愈相信,時(shí)代在某種程度下能影響個(gè)人,個(gè)人也是隸屬于某個(gè)特定季候的。春季的詩(shī)人,臨死之際,也有物我皆春之意;一個(gè)秋季詩(shī)人,只要他真正屬于秋季,不待老成,便會(huì)讓人覺(jué)得老氣橫秋。
            照我看來(lái),白居易的詩(shī)是沉浸在哲學(xué)里的。他以儒家倫理為做人的標(biāo)準(zhǔn),以佛教凈洗他的內(nèi)心,以歷史、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、山水撫慰他的心靈。
            秋天里會(huì)有各種蟲(chóng)鳴。比如韓愈,他是唐詩(shī)秋季僅有的剛性的詩(shī)人。他詩(shī)人的身份有時(shí)頗受質(zhì)疑,沈括說(shuō)他的詩(shī)是押韻的散文,但他的散文卻著實(shí)像不押韻的詩(shī)。別人對(duì)社會(huì)的反應(yīng)變成柔性的,在逃避生活、厭倦生活,把詩(shī)歌當(dāng)作唯一的伴侶和愛(ài)物。韓愈卻喜歡“丑物之類”,故意在用令人厭惡的字眼,來(lái)描寫(xiě)這個(gè)時(shí)代的污垢。
            還有賈島和孟郊,他們都是韓愈的朋友。還有張籍,他跟很多秋季的詩(shī)人一樣,迷戀杜甫的詩(shī)。據(jù)說(shuō),他曾焚燒了一卷杜甫的詩(shī),將燒剩下的灰,拌了蜂蜜,不時(shí)饗腹,他還說(shuō):“這能改換我的內(nèi)臟!”不知這樣是否真的有用,在張籍所在的污穢的時(shí)代,張籍的詩(shī)歌卻表現(xiàn)出一個(gè)中年人的清爽。
            慘痛而迷人的冬季
          唐·孫位《高逸圖》
            秋季的心是蕭條的,但是他的動(dòng)態(tài)卻是娟媚的;冬季的內(nèi)心充滿了慘痛,但是它的外表卻美得迷人。比如李商隱,他寫(xiě)了這樣的詩(shī)句:
            
          天荒地變心雖折,若比傷春意未多。
            唐詩(shī)的冬季又是如此漫長(zhǎng),這種慘痛和寒冷首先從帝王身上流露出來(lái)。唐文宗受宦官壓迫,神經(jīng)衰弱。他曾問(wèn)一位大臣,自己可以和歷代皇帝中哪位相比。大臣恭維說(shuō)可比堯舜。豈料文宗說(shuō):“我知道我比周赧、漢獻(xiàn)更不行。他們是庸君,只是被強(qiáng)大的部屬壓迫,我卻被家奴宦官挾持?!边@最足以表現(xiàn)冬季之境。
            
            
            無(wú)力的忿怒深覺(jué)它自己的無(wú)力;末日已到的感覺(jué),只能為它嘆息流淚;自信力失落,人生觀悲慘消極。感覺(jué)敏銳,神經(jīng)衰落,行將溺死的人突然回憶他的過(guò)去。
            大自然仍然會(huì)萌茅蓓蕾,詩(shī)人的心卻緊閉著,像胚胎在母腹中腐爛。
            這時(shí)的詩(shī)人,像杜牧,是在生活失意后在酒、女人、詩(shī)歌中尋找安慰的詩(shī)人。他有一幅自畫(huà)像:
            落魄江湖載就行,楚腰纖細(xì)掌中輕。
            十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名。
            像溫庭筠,也是一個(gè)青樓隱士。讀他的詩(shī),我們便覺(jué)得像處在珠寶或綢緞店里,好像描寫(xiě)女性的嬌嫻是他唯一的目標(biāo)。
            李商隱倒不是青樓隱士,但一樣跟很多女道士有不少艷史。他的詩(shī)寫(xiě)兒女私情,詩(shī)中的文字晦澀難懂,但也很美麗,他詩(shī)中玄妙神秘的幻象沒(méi)人能比得上。
            如果同樣處于酷熱之中,冬季詩(shī)人不會(huì)沖入積雪的山峰,也不會(huì)聚精會(huì)神地驅(qū)散炎熱,更不會(huì)暴躁嘶喊,至多不過(guò)嗡嗡地嗚咽,祈望較清涼的日子到達(dá)。冬季詩(shī)人怎樣應(yīng)付嚴(yán)寒呢,這是劉駕的《苦寒吟》:
            
          百泉凍皆咽,我吟寒更切。半夜倚喬松,不覺(jué)滿衣雪。
            
          竹竿有甘苦,我愛(ài)抱苦節(jié)。鳥(niǎo)聲有悲歡,我愛(ài)口流血。
            這是冬天的冷酷——絕望轉(zhuǎn)到心死后的固執(zhí)。這與杜甫的精神有多么的不同(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》):
            
            
            安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
            嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足。
            
            
            
            
            大致說(shuō)來(lái),唐詩(shī)的春是有淚而無(wú)愁,夏季詩(shī)人被社會(huì)之不平和生活之痛苦所激怒,無(wú)暇為自己流淚,秋季詩(shī)人汪汪的眼淚減輕了哀愁的悲痛,冬季詩(shī)人只有愁而無(wú)淚。唐詩(shī)之奇就在這整整的一年,一季一季極自然地接踵而至;像羅馬法和希臘哲學(xué)一樣,它的胸懷中生存著一段有生命的天然進(jìn)化。這種現(xiàn)象在人類文化史中可說(shuō)是絕無(wú)僅有。
            愈讀康熙年間修訂的《全唐詩(shī)》,我們愈驚疑怎么在那時(shí)世界的一角會(huì)是那樣豐饒,而在那時(shí),歐洲還在荒蕪的冬眠時(shí)期?;剿篮髿W洲的詩(shī),除了無(wú)足輕重的Juvennal,整整死睡了十三個(gè)世紀(jì),直到但丁身上才緩緩醒來(lái)。大自然好像故意催眠了歐洲人,以期能騰出更多時(shí)間傳授給中國(guó)人歌吟之道。
            (本文摘編自遼寧教育出版社《唐詩(shī)四季》一書(shū))
            
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