作者心語(yǔ)
以文會(huì)友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。
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聽(tīng)其言觀其行
富貴是修來(lái)的
《論語(yǔ)》載，子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/span>講的是孔子說(shuō)，若天下有道富貴可求，即使做個(gè)執(zhí)鞭的低級(jí)人士，那我也干。若不可求，那就干我想干的事情?？鬃釉谶@里講的是“富而可求也”，但在《史記》上，司馬遷引用孔子的話是“富貴如可求也”。中國(guó)人富貴往往連講，所以這里的富應(yīng)也包括了貴。至于執(zhí)鞭之士，《周禮》講有兩種人拿著皮鞭。一種是古代的天子以及諸侯出入之時(shí)，有二至八人拿著皮鞭使行人讓路。一種是市場(chǎng)的守門(mén)人，手執(zhí)皮鞭維持秩序。
孔子在這里講的是求富之事，故執(zhí)鞭之士應(yīng)是市場(chǎng)管理人員?？鬃硬⒉慌懦飧毁F，認(rèn)為此乃人之所欲?？鬃拥睦硐胧?，不必在意職業(yè)的高低貴賤，而應(yīng)通過(guò)正當(dāng)途徑得到富貴?？鬃诱J(rèn)為富貴是不可亂求的，求是求不到的。子夏說(shuō)，生死有命，富貴在天。這并非迷信，亦非消極。因?yàn)榉彩掠幸蚓壱?guī)律，不是強(qiáng)求偶得的。
面對(duì)貧苦，若不從自身品德和才能上努力，靠走歪門(mén)邪道去干求，一是難以奏效，二是風(fēng)險(xiǎn)太大。按照傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)講，因果是通三世的，富貴是由祖德再加上自己過(guò)去的善惡行為決定的。故若想追求富貴，就須扎扎實(shí)實(shí)培養(yǎng)自己的福德因緣，這才是通途正道。但若得不到富貴怎么辦呢？孔子說(shuō)，要從吾所好。
孔子的所好是什么呢？那就是仁義道德?？鬃又苡瘟袊?guó)與諸多君王而不遇，遂退居洙泗之濱，整理典集、教授生徒，從他繼承、弘揚(yáng)王道思想的所好之事了。那我們?nèi)舻貌坏礁毁F怎么辦呢？請(qǐng)不要怨天尤人，更不要強(qiáng)求冒險(xiǎn)，而應(yīng)去做自己想做和該做的事情。
圖難于易
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