一、仙人亦有兩般話
我們在第15帖“神算邵康節(jié)”中，介紹過他《梅花易數(shù)》中兩首有趣的打油詩：
占法
易中秘密窮天地，
造化天機泄未然。
中有神明司禍福，
后來切莫教輕傳。
玩法
一物從來有一身，
一身還有一乾坤。
能知萬物備于我，
肯把三才別立根。
天向一中分造化，
人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話，
道不虛傳只在人。
這兩首詩一首叫“占法”，一首叫“玩法”，而詩中既沒有教你如何占，也沒有教你如何玩，相反的還說什么“切莫教輕傳”，“仙人亦有兩般話”。是不是很有趣？有沒有人想過他為什么要寫這么兩首氣人的詩呢？我把謎底告訴你吧：
以《周易》占卜主要有三種方法：一是孔子在《易傳·系辭》所說的“大衍之?dāng)?shù)”法；二是漢京房傳授的銅錢占卜法；三是宋邵雍所傳的“梅花易數(shù)”法。
這三種方法都不難學(xué)，三兩天就會。但你如果自以為是地依葫蘆畫瓢地去起卦、斷卦，我敢保證你對不了，因為作者都設(shè)置了保險機關(guān)，以確保你拿著他的占卜書，也學(xué)不會。換句話說，現(xiàn)在流行于世的那些占筮方法看起來都不錯，大家也玩得不亦樂乎，但結(jié)果可能都一樣：基本上不對。
不相信，是吧？
我們還是先簡單介紹一下這三種占筮方法，然后給它們診斷一下，看它們的問題出在哪吧。
二、傳統(tǒng)起卦法
1、“大衍之?dāng)?shù)”起卦法
《易傳·系辭》中對《周易》的起卦方法有明確解釋：
“大衍之?dāng)?shù)五十。其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策。萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/span>
依以上記載，求卦需要先準(zhǔn)備五十根竹策，取出一根不用，只用四十九根。把這四十九根竹策用雙手任意地分成兩堆，再從其中一堆中取出一根夾在手指間，然后四根一組地數(shù)，將每一堆最后的余數(shù)放在一起，這一過程叫做一“變”。其中分二（分成兩堆），掛一（取出一根夾在手指間），揲四（四個一組地數(shù)），歸奇（將兩堆的余數(shù)放在一起）這四個步驟叫做“四營”。
“一變”之后，除去掛一，歸奇的數(shù)，將剩下的蓍草或四十根或四十四根，再按照前面的過程重復(fù)，稱為第二變。剩下的蓍草只能是四十根，或三十六根，或三十二根三種情況。再重復(fù)一遍，即第三變，剩下的蓍草只能是三十六根，或三十二根，或二十八根，或二十四根四種情況。這時用四除去這個數(shù)，商一定是九、八、七、六這四個數(shù)字中的一個。倘若是九或者是七這兩個奇數(shù)，就畫出陽爻“ ”。是八或者六這兩個偶數(shù)，就畫出陰爻“ ”。這樣經(jīng)過三次變化，就得出了一爻。每卦有六爻，所以要得出一個卦象，就要經(jīng)過十八變，即“十有八變而成卦”的意思。
最先得出的爻畫畫在最下面，稱為初爻。初的本義就是始，萬物生長均是從生根發(fā)芽開始，然后逐漸長高，所以作者將每卦的最下一爻視為第一爻，依次往上為二、三、四、五、上。
每三變產(chǎn)生一爻，這一爻只能是九、八、七、六這四個數(shù)字中的一個，它們分別代表什么含義呢？傳統(tǒng)易學(xué)的解釋為：九是老陽，七是少陽，六是老陰，八是少陰。其中少陽少陰為不變爻，而老陽老陰為將變爻。因此，如果所得的卦畫是少陽七或者少陰八就不用批注，而如果所得的卦畫為老陽九或者老陰六，則要批注在爻畫旁，以表示這一爻將變?yōu)槠湎喾吹膶傩浴?/span>
以乾卦為例，如果初爻為老陽九，其它各爻均為少陽八，那么這一卦就應(yīng)當(dāng)寫作“ ”，表明乾卦初爻將由陽爻變?yōu)殛庁常蔀閵ヘ浴?/span> ”。如果所得為第二爻是老陽九，其它各爻均為少陽八，則應(yīng)寫作“ ”，表示乾卦第二爻將由陽爻變?yōu)殛庁?，成為同人卦?/span> ”?！吨芤住芬宰冐痴疾罚手慌冐?，不批不變爻。占斷時取變爻爻辭為依據(jù)判斷所占問之事的吉兇。
這套起卦法比較復(fù)雜，也費時，所以后人發(fā)明了一套以金錢起法的簡單方法來取而代之。
2、銅錢起卦法
銅錢起卦法又稱納甲筮法，據(jù)說是源自于戰(zhàn)國高人鬼谷子，由漢人京房公之于眾。其方法如下：
準(zhǔn)備三枚古銅錢（現(xiàn)在一般用五角或一元的硬幣）。
將銅錢放在右手掌心，左手十字交錯與右掌相合形成空心拳掌。默念所求之事后搖動銅錢，然后撒在桌面上，這時會有四種可能的組合：三面朝上（老陰）、三背朝上（老陽）、二面一背朝上（少陽）、二背一面朝上（少陰）。其中少陽、少陰為靜爻，不用批注。老陽、老陰為動爻，要批注九、六。
連搖六次而成卦。第一次所得象為初爻，記在最底下。依次往上畫，最后一次為上爻，排在卦的最上面。
這套起卦法較過去的大衍之?dāng)?shù)法要簡單很多，但還是需要依靠它物（銅錢）來求卦，后人為了更簡便，就發(fā)明了可以不用它物來起卦的梅花易數(shù)起卦法。
3、梅花易數(shù)起卦法
梅花易數(shù)相傳是源自于麻衣道人及陳摶先生的道家秘法，由宋人邵雍公之于眾。其起卦法十分靈活，且不需任何工具，只要記住陰陽五行的分類及幾個基本的數(shù)字就行了。可以根據(jù)時間、方位、顏色、數(shù)量、筆畫、年齡、性別等許多因素隨意起卦。其基本原理是以八卦及陰陽、五行為基準(zhǔn)，將世界萬事萬物進行數(shù)理性分類。必須背記下來的基本知識主要有如下一些：
（1）八卦先天之?dāng)?shù)及其屬性：
乾一：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。
兌二：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。
離三：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。
震四：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。
巽五：為風(fēng)，五行屬性為木。代表風(fēng)，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。
坎六：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質(zhì)的東西。
艮七：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。
坤八：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
（2）五行生克及屬性：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 | 宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對應(yīng) |
八卦 | 震、巽 | 離 | 坤、艮 | 乾、兌 | 坎 | 后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合 |
十干 | 甲、乙 | 丙、丁 | 戊、己 | 庚、辛 | 壬、癸 | 太陽運行與五大系統(tǒng)的關(guān)系 |
五季 | 春 | 夏 | 長夏 | 秋 | 冬 | 太陽輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系 |
五方 | 東 | 南 | 中 | 西 | 北 | 地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場定位 |
五氣 | 風(fēng) | 暑 | 濕 | 燥 | 寒 | 氣候移易引起的環(huán)境變化 |
五化 | 生 | 長 | 化 | 收 | 藏 | 物相及其屬性的變化 |
五色 | 青、綠 | 赤、紅 | 黃 | 白 | 黑、紫 | 電磁波（可見光）的長短變化 |
五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 咸 | 性味與五大系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系 |
五音 | 角 | 徵 | 宮 | 商 | 羽 | 音調(diào)清濁間的漸變 |
五聲 | 呼 | 笑 | 歌 | 哭 | 呻 | 外在的情緒變化 |
五數(shù) | 3 | 2 | 5 | 4 | 1 | 河圖天地數(shù)與入卦的配屬 |
五體 | 筋膜 | 血脈 | 肌肉 | 皮毛 | 骨髓 | 生命機體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài) |
五官 | 眼 | 舌 | 口 | 鼻 | 耳 | 人體五分支的次級分枝 |
五臟 | 肝 | 心 | 脾 | 肺 | 腎 | 與五體、五官、五華相通 |
六腑 | 膽 | 小腸 | 胃 | 大腸 | 膀胱 | “五腑”合“三焦”習(xí)稱六腑 |
五常 | 仁 | 禮 | 信 | 義 | 智 | 源自于“五”數(shù)的倫理規(guī)范 |
五務(wù) | 行 | 視 | 坐 | 臥 | 立 | 人體五種動靜狀態(tài) |
五腧 | 井 | 滎 | 俞 | 經(jīng) | 合 | 經(jīng)絡(luò)的通道與門戶（穴位） |
五情 | 怒 | 喜 | 思 | 悲 | 恐 | 內(nèi)在情感（情志）的外顯 |
五精 | 魂 | 神 | 意 | 魄 | 志 | 精神與五臟的內(nèi)在牽連 |
其起卦方法很靈活，主要有如下幾種：
（1）、以年、月、日、時起卦：以農(nóng)歷之年、月、日總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;以年月日時總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時總和除以六，以余數(shù)為動爻。
（2）直接以數(shù)起卦：讓求占人隨意說出兩個數(shù)，第一個數(shù)取為上卦，第二個數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動爻。也可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書看頁碼、日歷等等。
（3）按聲音起卦：凡聽到聲音，可將聲音傳出的數(shù)量作上卦，加時數(shù)配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時辰數(shù)取動爻。
（4）端法后天起卦：以"八卦萬物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時數(shù)除以6，余數(shù)取動爻。這種方法經(jīng)常使用。
（5）按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦：字少時，,按筆畫數(shù)。字多時，用字?jǐn)?shù)起卦。凡見字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。
（6）丈尺寸起卦：以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦同，合數(shù)除六為變爻。短物件以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。
（7）起卦加數(shù)法：按年月日時起卦，一個時辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時辰內(nèi)，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進行起卦決之。
（8）物數(shù)占：凡見有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)，總數(shù)除以六，取動爻。
（9）為人占：凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
聽其語聲音，如或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句，余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。
書寫來意者，其人來占，或?qū)憗硪?，則以其字占之。
（10）動物占：凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
（11）靜物占：凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占。
該起卦法十分靈活，還可以舉一反三、觸類旁通地歸納出許許多多的起卦法來。
今天就介紹到這里，下帖講這三種起卦法的依據(jù)。
