花鳥畫藝術(shù)造形中的情感表現(xiàn)
整理編緝_《當(dāng)代國畫》
文章來源_網(wǎng)絡(luò)

花鳥畫是中國繪畫藝術(shù)在世界藝術(shù)之林中開放的一朵奇葩。作為中國繪畫的有機(jī)組成部分，它同樣遵循中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)作所形成的寫意觀，同樣服從于中國文化的基本特征和中國畫的審美意識。

所謂寫意，并不是簡單地描繪似是而非的形象和含混不清的圖象來寫其大意，而是指畫家對于時代、民族、社會、自然等一切的深邃體察，在心中蘊(yùn)積成的一種意識、一種精神和凝練的感情，借助客觀物象和繪畫語言表達(dá)出來。在寫意理論的指導(dǎo)下，中國畫既強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)又注重主觀創(chuàng)造，既有具象的內(nèi)容又有抽象的概括，既有再現(xiàn)的因素又有表現(xiàn)的成分。這些相互對立又相互依從的方面在中國畫中既沒有相互排斥，又不是簡單的機(jī)械拼湊，而是有機(jī)地合成為一種審美要求。只有這種有機(jī)的合成，才構(gòu)成了中國畫的審美樣式。

花鳥畫是憑借氣象萬千的自然花木鳥禽走獸為題材來寫其生氣、寫其生機(jī)，抒寫畫家內(nèi)心的情思和意趣?；B畫重寫生，它的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作精神十分強(qiáng)調(diào)畫家要通過耐心不竭、細(xì)致入微的手寫心記來把握形象、把握意境、把握氣氛。借助無限豐富的自然世界來表現(xiàn)生機(jī)、生趣，同時傳達(dá)作者的情感情思。

花鳥畫所表現(xiàn)的內(nèi)容涉及大千世界，嚴(yán)格而高超的造形手段和造形能力是必不可少的，形是傳情達(dá)意的主要依據(jù)，是花鳥畫最基本的表現(xiàn)手段。無論是鼎盛時期的工筆花鳥，還是后來的畫史，都是把真切具體的形象表現(xiàn)放在極其重要的地位，構(gòu)圖的苦心經(jīng)營，形象塑造的九朽一罷。翻開花鳥畫史，名家并立，風(fēng)格紛呈，但傳神寫意都不脫離形態(tài)的真實(shí)、鮮明、生動，這也一直成為中國花鳥畫審美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，追求形象的真實(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與西畫的真實(shí)相比，其思維方法、觀察方法和藝術(shù)手段都與之不同，它獨(dú)特的審美樣式?jīng)Q定了花鳥畫不具備也不需要具備逼真的寫實(shí)要求，它的寫實(shí)性是相對的，而非寫實(shí)性是絕對的。在形象塑造中，加強(qiáng)立意要求下的寫自然生氣、凝自然之意而非自然原本，追求比自然對象更具特色的理想化的藝術(shù)形象。單純化、條理化、秩序化與一整套的程式，削其繁枝，得其神韻，使形象更鮮明，節(jié)奏更強(qiáng)烈，表現(xiàn)力更充分。經(jīng)過這一系列的主觀審美支配下的對自然對象的選擇和改造，既適應(yīng)了花鳥畫的審美要求，化消極被動地接受對象為帶著自己的審美原則主動地塑造對象，使內(nèi)容在保持了自然美的同時又融入了強(qiáng)烈的個人情感和個性特征?？梢娀B畫藝術(shù)的生命力旨在藝術(shù)家的創(chuàng)造精神，其審美標(biāo)準(zhǔn)絕不是停留在形似、象形之中，而是要做到傳神達(dá)意又不失自然形態(tài)。

花鳥畫是對自然對象的人情關(guān)照下，情感中的自然之理與畫家精神相互融合，而非謹(jǐn)毛而失貌。在花鳥畫的藝術(shù)發(fā)展與審美境界的嬗變之跡中，同樣是面對大自然，但我們能夠看到每個人的取材選題、造形風(fēng)格、審美境界都各不相同，大凡有成就有造詣的畫家，他們都是按各自的方法去觀察，按各自的需要去尋覓，按各自的修養(yǎng)去思考，按各自的要求去表現(xiàn)，都以不同的角度以熾熱的虔誠去追求自己的審美理想，精神追求愈主動，形象塑造就愈鮮明，情感表現(xiàn)愈真切，藝術(shù)個性就愈強(qiáng)烈。深入研究花鳥畫的發(fā)展歷史、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作精神，就很容易看出，花鳥畫的創(chuàng)作長期以來就有著藝術(shù)造形中情感表現(xiàn)的傳統(tǒng)。

在藝術(shù)創(chuàng)作中的情感抒發(fā)上，往往由重視客體的傳神到主觀意志的表現(xiàn)，在這其中繪畫的表現(xiàn)技巧，即筆墨的運(yùn)用無疑占有著重要的地位。但這也使我們無形中陷入了筆墨中心論的怪圈，面對歷代藝術(shù)所呈現(xiàn)的多樣性的筆墨效果，使我們很容易把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)簡單地理解為對筆墨技巧的熟練掌握。雖然，我們也不能否認(rèn)筆墨的不同效果是可以強(qiáng)化作品境界的升華，但它仍然是一件藝術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)手段而非全部。

花鳥畫的造形觀是現(xiàn)代花鳥畫突破的關(guān)鍵。在花鳥畫創(chuàng)作中，花鳥的視覺形象的處理和利用是歷代畫家所必須關(guān)心和解決的重要問題。由于傳統(tǒng)程式的約束，而這種約束也包括傳統(tǒng)文化和審美情感，使得畫家變得毫無作為，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)樣式誤認(rèn)為就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。所以，花鳥畫發(fā)展至今就面臨著一種困境，作品缺乏藝術(shù)活力與時代生命力，在藝術(shù)語言的探索上也被無形地標(biāo)榜為各種各樣國粹的形式，畫面的視覺組合平板且流于雷同，或借助于古人作品的局部加以改頭換面，或者對今人的作品進(jìn)行東拼西湊，陳陳相因。我們不該“削足適履”地用一套爛熟于心的筆墨技法，去表現(xiàn)對生活的多樣感受。

傳統(tǒng)不僅僅是前人留下的遺跡或前人的技術(shù)手段，而是一種創(chuàng)造精神，一種創(chuàng)造精神的流動過程。傳統(tǒng)意味著一種精神底蘊(yùn)、意味著強(qiáng)烈的生命意識，而不是指一種法則或一套審美樣式。當(dāng)我們把一種技藝或一套程式固定化、教條化的時候，正是背離了傳統(tǒng)精神。我們應(yīng)該明確，脫離特定的生活現(xiàn)實(shí)，在寫生中無法將自然形象轉(zhuǎn)化為情感形象的處理，盲目強(qiáng)調(diào)筆墨至上和筆墨趣味所形成的固定的筆墨結(jié)構(gòu)的畫譜主義創(chuàng)作方法是造成當(dāng)下花鳥畫陳詞濫調(diào)的根源所在。只有注重筆墨技法發(fā)揮過程中意趣的發(fā)現(xiàn)，注重作品思想內(nèi)涵的發(fā)泄，注重把對物象觀察過程中靈感顯現(xiàn)轉(zhuǎn)化為視覺語言形象的開始，才能達(dá)到神遇之境。也就是一種精神的人生境界的視覺形象的轉(zhuǎn)換。

視覺造形的個性思維模式是解決作品思想靈魂的關(guān)鍵，沒有新穎的個性造形語言，就容易流于一般化、大眾化。這取決于畫家的基本功訓(xùn)練方法和自身的造形意識的拓展。因?yàn)橐曈X形象的提煉不是一種簡單的描摹物象的輪廓而得到的視覺形象的實(shí)體，它應(yīng)該是視覺物象在作者視覺感悟之后的一種經(jīng)驗(yàn)上的把握，是一種用虛體的形象綜合起來說明實(shí)體存在的一種精神創(chuàng)造，是畫家超然領(lǐng)悟了自然真意而創(chuàng)造出來的形象，無不染上作者的思想與個人意志，這就是藝術(shù)造形中的情感表現(xiàn)。它是一種有感而發(fā)的本質(zhì)意象，是畫家內(nèi)心深處那種潛在的激情的迸發(fā)，是伴隨著作者飽滿的創(chuàng)作熱情和活躍的藝術(shù)思維的精彩顯現(xiàn)，其中包融了畫家情感的全過程。同樣，對視覺典型形象的選擇和提煉是通過畫家內(nèi)心情感和意趣得到印證的觀察過程中對自然形象的夸張、概括而加以塑造的，它不再是強(qiáng)調(diào)視覺主體的簡單刻畫，而是把它們作為視覺語言因素加以強(qiáng)烈的人格化、符號化。畫面中的各種形狀和形狀的有機(jī)組合是融入畫家主觀情思的整體意象組合。

只有這樣充分發(fā)揮藝術(shù)造形中的情感塑造，不斷拓展個性化的繪畫語言的同時，才能首先在視覺主體上先聲奪人，才能為畫面意境的展開奠定基礎(chǔ)，從而使作品的境界與時代同步。

文章來源于：卓克藝術(shù)網(wǎng)

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