《天道》是一部2007年的電視連續(xù)劇，根據(jù)作家豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編而成，由王志文與左小青主演。
已經(jīng)過(guò)去了十幾年的劇，居然還可以一而再地看。每看一次，都會(huì)有些新的感悟。劇中主人公丁元英，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思，對(duì)于人生觀以及哲學(xué)、宗教的探討，有著很多閃光的地方。
必須要說(shuō)明的是，所有的觀點(diǎn)都是基于說(shuō)話者本身的視野、價(jià)值觀、邏輯、經(jīng)驗(yàn)等等綜合而成。對(duì)同樣的客觀事實(shí)，不同的人有不同的解讀。也許這也是世界豐富性、生物多樣性的一個(gè)特點(diǎn)。
所以，單純的同意或者反對(duì)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是你因此開(kāi)始觀察和思考，換一個(gè)角度看世界。每個(gè)人都生而局限，窮其一生盡可能地去擴(kuò)展自己的邊界，將會(huì)獲得一個(gè)內(nèi)心從容而豐富的、有著更高樂(lè)趣的人生。
丁元英，無(wú)疑是一個(gè)可以引領(lǐng)我們?nèi)ネ黄凭窒薜娜?。他的每一次講話都會(huì)令人不覺(jué)一怔。
“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：什么是文化？是真理真相的文化嗎？是符合客觀規(guī)律還是違背客觀規(guī)律的文化？“
“轉(zhuǎn)變觀念，是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了。那就應(yīng)該是中國(guó)人坐莊，讓別人來(lái)跟我們接軌。“
“馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！?/span>
”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系?！?/span>
”透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，那就是技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是他們自身的文化屬性的產(chǎn)物。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為“天道”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/span>
”強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”難以獲取，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。”
我想起了一個(gè)場(chǎng)景。那是一個(gè)冬天的早上，剛上初中二年級(jí)的我，一邊不耐煩地穿著棉襖，一邊很嚴(yán)肅地對(duì)我媽說(shuō)：我想要自由！
我媽聽(tīng)了哈哈大笑，我爸一邊笑一邊還在補(bǔ)充，說(shuō)她肯定是因?yàn)閷W(xué)了魯迅的文章。這兩個(gè)語(yǔ)文老師就是這樣看待魯迅文章的嗎？
看到《血疑》山口百惠的媽媽另有其人時(shí)，我就幻想我要是也有個(gè)親生媽媽在國(guó)外就好了，把我?guī)ё呔涂梢詫?shí)現(xiàn)自由了。
后來(lái)在一次對(duì)媽媽的不滿中還說(shuō)出來(lái)這個(gè)想法，本來(lái)以為她會(huì)有點(diǎn)難過(guò)，結(jié)果老媽說(shuō)：趕快把碗洗了，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。
估計(jì)我媽那時(shí)候和我的想法一樣，如果有人愿意收，她也巴不得送走一個(gè)是一個(gè)，又淘氣又煩人?？上У氖牵娴亩际撬H生的，沒(méi)處送。哈哈哈。
看看，遇到自由的問(wèn)題，我的想法就是直接換個(gè)媽媽，這也是弱勢(shì)文化的典型表現(xiàn)哈。
電視劇和原書(shū)中，刻劃了一眾強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表人物眾生像。
像葉曉明、劉冰這樣的人，先是對(duì)丁元英奉若神明，指望貴人相助便可一舉成功。但是遇到風(fēng)險(xiǎn)就退縮基本上就是他們的統(tǒng)一特征。
既缺乏分析判斷風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇的能力，又沒(méi)有與公司共進(jìn)退的義氣，出現(xiàn)問(wèn)題就指責(zé)別人、推卸責(zé)任、保全自己三步走，最后痛失機(jī)遇。
而在同樣的情況下，肖亞文卻愿意危機(jī)中接盤，最后獲得成功。
從這個(gè)例子可以看出，對(duì)于同樣的一件事情，不同文化屬性的人有著完全不同的做法。前者注定只能扒著井邊看一下，難以逃出再掉回到井里的命運(yùn)。
還有一個(gè)典型人物林海峰，國(guó)內(nèi)音響行業(yè)引領(lǐng)者，看起來(lái)儼然是一個(gè)強(qiáng)悍的成功者，但其所持的其實(shí)也是弱勢(shì)文化。
他將他的失敗全部遷怒于丁元英的陰險(xiǎn)設(shè)計(jì)，而完全忘記了因?yàn)樽约旱年幇狄渤洚?dāng)了丁元英的神助攻這一事實(shí)。
當(dāng)敗訴之后，他完全還可以重整旗鼓，也正好可以通過(guò)與格律詩(shī)合作的機(jī)會(huì)，向明顯高于自己的丁元英學(xué)習(xí)，結(jié)果卻因?yàn)槠湔J(rèn)識(shí)的狹隘而輕率結(jié)束了自己的生命。
這也說(shuō)明了一個(gè)現(xiàn)象，那些看起來(lái)很強(qiáng)大，處處都要表現(xiàn)得很強(qiáng)大的人，其內(nèi)心往往是脆弱的，一旦遇挫則潰不成軍。
那個(gè)足以槍斃十回的罪犯王明陽(yáng)，其強(qiáng)悍暴力的實(shí)質(zhì)，是沒(méi)有與強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)的弱勢(shì)心態(tài)，所以采用破格獲取的手段，這正是弱勢(shì)文化的追求。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。
所謂得救之道，應(yīng)該是激起大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和討論，進(jìn)而去偽存真、揚(yáng)長(zhǎng)避短，將我們的文化慢慢向強(qiáng)勢(shì)文化靠攏。如此，民族真正的強(qiáng)盛將指日可待。
就像《國(guó)際歌》里唱的，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，一切都靠我們自己。
從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合客觀規(guī)律的文化就是救世主。
丁元英說(shuō)，文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺(jué)悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利。
我覺(jué)得，《天道》就是如此。
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