《道德經(jīng)》：反者道之，動(dòng)弱者道之用。
在我們之前文章中就聊到過(guò)，老子在道德經(jīng)中闡述的道，就是一種自然規(guī)律。說(shuō)的是我們?nèi)绻樒渥匀坏脑?，就是順?yīng)自然規(guī)律，一切到都會(huì)為我們所用，為我們產(chǎn)生好的作用，如果違背道德規(guī)律，就沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)果。
在《道德經(jīng)》中的第四章，虛中生有，有這樣一句話叫做：反者道之動(dòng)，弱者道之用。
這句話的意思就是說(shuō)，發(fā)展是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，堅(jiān)守弱是道的運(yùn)動(dòng)法則的具體運(yùn)用法則。
很多人對(duì)于這句話只是一個(gè)淺顯的理解，就是這一句話含義十分深刻，老子重新闡述了道和德的關(guān)系。道無(wú)形，無(wú)言，無(wú)為，我們沒(méi)有真正的去觸摸到它，我們認(rèn)識(shí)的都只是道德德行。
這句話的意思就是說(shuō)，事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律是一種循環(huán)往復(fù)的。當(dāng)我們善于觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們周圍的事物都處在一個(gè)永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)而不停息的一個(gè)狀態(tài)之下。比如說(shuō)在你毫無(wú)觀察的情況之下，河水一直在流淌，太陽(yáng)一直在轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間一直在悄悄的流逝，這是自然規(guī)律的一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
我們每一個(gè)人都可以參與到這些運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，但是我們無(wú)法主宰這些運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)就被稱為順應(yīng)事物發(fā)展變化的一種規(guī)律。任憑事物萬(wàn)事萬(wàn)物自然的生長(zhǎng)和變化，我們不要強(qiáng)加的去干涉，給萬(wàn)事萬(wàn)物足夠的發(fā)展生長(zhǎng)空間，孕育萬(wàn)事萬(wàn)物，而不占為己有，而不成為他們的主宰。這個(gè)時(shí)候萬(wàn)物就可以為我們所用，順應(yīng)民心民意，自然會(huì)得到民心的擁護(hù)和愛(ài)戴，自然會(huì)擁有道的力量而永不枯竭。
我們這個(gè)必須要知道的，就是老子所說(shuō)的無(wú)名天地之始的狀態(tài)就是的道的一種德行，我們?nèi)祟惥褪侨f(wàn)物中的一員，并不是存在于萬(wàn)物之間。比如說(shuō)我們對(duì)于動(dòng)物，植物比如說(shuō)我們對(duì)于動(dòng)物，植物，整個(gè)生態(tài)環(huán)境都應(yīng)該和諧相處。不應(yīng)該主宰動(dòng)物之上，也不應(yīng)該主宰萬(wàn)物。
在第18章大忠大義中，有這樣一句話叫做：大道廢，有仁義。就是說(shuō)大道廢了才相信仁義。
我們作為一個(gè)獨(dú)立的情感動(dòng)物，擁有自己的思想意志，但是就是因?yàn)橛兄腔郏哉f(shuō)越發(fā)的狂妄自大，唯我獨(dú)尊，不遵循自然的大道，肆意的砍伐樹木的，都是一些違反道德的行為。
就好像我們?cè)谏钪幸粯?，生活中的很多人，正是因?yàn)橛兄腔?，所以才有了欲望。由于欲望的?qū)動(dòng)，就會(huì)使用各種手段來(lái)滿足自己的欲望，有的為了職位高升，對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)溜須拍馬。這些都已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)自己太過(guò)于花言巧語(yǔ)的外表，這種就是一種虛偽的表現(xiàn)，是不符合大道的一個(gè)道理。
在老子《道德經(jīng)》中就認(rèn)為，古代那些善于運(yùn)用道的規(guī)律的見(jiàn)解，微妙而且精神宣導(dǎo)，達(dá)到了常人無(wú)法理解的地步。這樣的人行事穩(wěn)妥謹(jǐn)慎，這是一種智慧，凡事也沒(méi)有過(guò)度，一切低調(diào)隨和。
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