一、撩起紅山文化的面紗
——紅山文化概況
1、紅山文化的概念
紅山文化是20世紀(jì)初在中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的一種考古學(xué)文化。因1935年首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市紅山后而命名。
2、紅山文化的發(fā)現(xiàn)
紅山文化的最初發(fā)現(xiàn)，可以追溯到20世紀(jì)初。1908年日本人類學(xué)家鳥(niǎo)居龍藏在原熱河省調(diào)查時(shí)，曾到內(nèi)蒙古東南部的赤峰市（原屬熱河省）采集文物。分別于1911年和1914年撰寫(xiě)了《蒙古旅行》和《東蒙的原始居民》其中都描述了紅山周圍的歷史遺跡和采集的文物標(biāo)本，并指出了這一地域在先史時(shí)代的重要性。
從1919年～1924年，法國(guó)神甫桑志華也多次到原熱河省調(diào)查，其間他與法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)到赤峰市紅山文化進(jìn)行了文物調(diào)查，采集到了細(xì)石器、石耜等。
1921年6月，受聘于中國(guó)北洋政府農(nóng)礦部地質(zhì)調(diào)查所的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在遼寧省西部地區(qū)進(jìn)行煤礦調(diào)查時(shí)，在位于遼寧省葫蘆島南票鎮(zhèn)沙鍋屯東南1.5公里處，發(fā)現(xiàn)了一處古人類活動(dòng)洞穴遺址。洞穴在山的南坡，女兒河支流從山南流過(guò)，洞口海拔216米，洞口方向?yàn)槟掀?5°。洞口寬1.8米，高1.5米，進(jìn)深約5米。洞內(nèi)堆積可分為五層。發(fā)掘出的遺物主要屬于新石器時(shí)代，計(jì)有石刀、細(xì)石器、飾壓印“之”字紋和繩紋的夾砂灰陶筒形罐、彩陶折腹蓋盆、紅陶雙耳壺、骨錐、骨針、石環(huán)、石獸形飾等，還出有42個(gè)個(gè)體的人骨。并于1923年發(fā)表了《奉天錦西沙鍋屯洞穴層》的發(fā)掘報(bào)告。20世紀(jì)80年代，考古專家對(duì)該遺址又作了進(jìn)一步的調(diào)查發(fā)掘。認(rèn)為這是一處以墓葬為主，兼具祭祀性質(zhì)的后紅山文化遺址，也有屬紅山文化時(shí)期的遺物。這樣，沙鍋屯遺址就成為中國(guó)近代田野考古史上第一次經(jīng)正式發(fā)掘的古文化遺址，也是赤峰市紅山后遺址發(fā)掘之前認(rèn)識(shí)紅山文化這類文化遺存的主要資料。
1930年冬，中國(guó)學(xué)者梁思永先生進(jìn)行了熱河之行的考古調(diào)查。他由今內(nèi)蒙古東南部的通遼、開(kāi)魯?shù)匠喾宓貐^(qū)的阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克騰旗、赤峰市，再到河北圍場(chǎng)、承德等地開(kāi)展了大規(guī)模的調(diào)查。采集到了與紅山文化有關(guān)的似仰韶式的彩陶。并在1935年發(fā)表的《熱河查不干廟等處所采集之新石器時(shí)代石器與陶片》中特別指出：“尤可注意的是仰韶式的彩陶”。而這些彩陶正是后來(lái)所確認(rèn)的紅山文化彩陶。
1931年隨著日本軍隊(duì)侵占東北，日本學(xué)術(shù)團(tuán)體也來(lái)到東北進(jìn)行考古。1933年德永重康為首的“第一次滿蒙學(xué)術(shù)調(diào)查研究團(tuán)”成員八幡一郎到赤峰市紅山前調(diào)查，并在紅山后發(fā)掘青銅時(shí)代的石棺墓。發(fā)表了《熱河省北部先史遺跡及遺物》。1935年日本“東亞考古學(xué)會(huì)”的濱田耕作、水野清一又來(lái)到赤峰市紅山調(diào)查，在紅山山后（北側(cè)東坡）發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺存，隨即進(jìn)行了發(fā)掘。出土了大量的打制石器、磨制石器、細(xì)石器、完整和可復(fù)原的陶器以及蚌、貝、骨、角、牙器，特別是出土了一批泥質(zhì)紅陶和彩陶器。并發(fā)表了詳細(xì)的發(fā)掘報(bào)告《赤峰紅山后——熱河省赤峰紅山后先史遺跡》。
1948年中國(guó)考古學(xué)家斐文中經(jīng)過(guò)對(duì)長(zhǎng)城內(nèi)外彩陶文化的研究，提出了長(zhǎng)城附近史前存在一種新文化。他說(shuō)“長(zhǎng)城附近為彩陶文化與細(xì)石器文化混合之地帶，彩陶文化由南方（黃河流域）傳布至長(zhǎng)城附近，與細(xì)石器文化相遇，二者混合，而成為一種新文化。”這一觀點(diǎn)為紅山文化的確認(rèn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1955年中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)在他的專著《中國(guó)新石器時(shí)代》專門(mén)列出一章《關(guān)于赤峰紅山后的新石器時(shí)代遺址》分析紅山后遺址。他指出：“就這一新石器時(shí)代遺址（赤峰紅山后）陶器的特征加以分析，可以看出這種新石器的文化遺存含有長(zhǎng)城以北新石器時(shí)代細(xì)石器文化在陶器上的特點(diǎn)，同時(shí)，也含有長(zhǎng)城以南新石器時(shí)代的仰韶文化中的著色陶器特點(diǎn)。因之，我們可以說(shuō)，這種文化似應(yīng)為長(zhǎng)城南北兩種新石器時(shí)代文化相互影響之后的新型文化遺存”。并建議稱為“紅山文化”，這是首次提出“紅山文化”這一名稱。
1956年，北京大學(xué)教授呂遵諤率北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)學(xué)生在赤峰紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘。采集和發(fā)掘到彩陶、飾壓印“之”字紋的陶器，飾篦點(diǎn)“之”字紋的泥質(zhì)紅陶以及石耜、細(xì)石器石片。并發(fā)表了《內(nèi)蒙古赤峰紅山考古調(diào)查報(bào)告》，這是首次由中國(guó)學(xué)者自己主持的發(fā)掘工作，并在報(bào)告中第一次正式使用了“紅山文化”的名稱。
20世紀(jì)60年代到80年代初，在中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)的區(qū)系考古理論的指導(dǎo)下，紅山文化的發(fā)掘研究工作取得了重大突破，連續(xù)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一批具有原生地層的、性質(zhì)明晰的、意義重大的紅山文化遺址。
1963年，中國(guó)考古專家劉觀民、徐光冀對(duì)赤峰市北郊蜘蛛山遺址進(jìn)行了發(fā)掘。第一次明確了紅山文化地層之上依次疊壓的早期青銅時(shí)代夏家店下層文化、西周到春秋戰(zhàn)國(guó)之際的夏家店上層文化和戰(zhàn)國(guó)燕、秦文化的原生地層關(guān)系。
1963年中國(guó)考古專家劉晉祥在赤峰市北郊西水泉發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了比較單純的紅山文化西水泉遺址。首次發(fā)掘到紅山文化的房址三座。
1973年中國(guó)考古學(xué)家李恭篤等在赤峰市敖漢旗小河沿鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一組紅山文化遺址。其中的三道灣子遺址發(fā)現(xiàn)了紅山文化窖穴，四棱山遺址發(fā)現(xiàn)了六座紅山文化陶窯。
1979年中國(guó)考古專家郭大順、孫守道等在遼寧朝陽(yáng)市喀左縣興隆莊鄉(xiāng)東山嘴村發(fā)現(xiàn)了東山嘴紅山文化遺址。這是一處大型史前祭祀遺址。有房址、圓形祭壇。出土了大量的石器、陶器和兩件玉器。最珍貴的是陶塑人像。距今5000～5500年。1981年中國(guó)考古專家郭大順、孫守道等在遼寧省朝陽(yáng)市凌源（市）與建平縣交界處發(fā)現(xiàn)了牛河梁紅山文化遺址。是一處祭壇、積石冢、女神廟集于一地的大型祭祀遺址。距今5000～5500年。出土了大量的石器、陶器、玉器。最珍貴的是一尊較完整的女神頭像。
至此，蘇秉琦先生評(píng)述說(shuō)，“紅山文化壇廟冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，它的社會(huì)發(fā)展階段向前跨進(jìn)了一大步。從這里我們看到中華五千年文明的曙光。”“女神是五千五百年前的紅山人模擬真人塑造的神像（或女祖像）而不是由后人想象創(chuàng)造的‘神’，她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。”
3、紅山文化的分布
經(jīng)多年調(diào)查，紅山文化的分布范圍：其北界越過(guò)西拉木倫河，并有繼續(xù)向蒙古草原深入的趨勢(shì)；東界越醫(yī)巫閭山，到達(dá)下遼河西岸；南界東段達(dá)渤海沿岸，南界西段越燕山山脈到達(dá)華化平原；西界在河北省張家口地區(qū)桑干河上游。
其具體范圍是東越醫(yī)巫閭山，但未過(guò)下遼河，在內(nèi)蒙古哲里木盟科爾沁左旗新艾力和遼寧北部的康平縣郊區(qū)發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺址是該文化最東的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；南界東端沿六股河達(dá)渤海沿岸，不過(guò)這一帶紅山文化遺址甚為稀疏，遼寧省葫蘆島市的沙鍋屯和新?tīng)I(yíng)子遺址為南界東端最南的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；南界西越燕山山脈到達(dá)華北平原北部在內(nèi)蒙古烏蘭察布盟的商都縣發(fā)現(xiàn)了紅山文化與內(nèi)蒙古中南部石器文化的接觸，在河北省張家口地區(qū)的桑干河上游發(fā)現(xiàn)了紅山文化與仰韶文化的相遇，這里可視為紅山文化分布的西界，惟向北分布甚廣，不僅越過(guò)西拉木倫河，而且沿烏爾吉木倫河，新開(kāi)河等向北分布，有繼續(xù)向蒙古草原深入的趨勢(shì)。從分布的密度和文化面貌的典型程度看，遼寧省西部和內(nèi)蒙古東南部為主要分布區(qū)域，以老哈河中上游到大凌河中上游之間最為集中，這兩河流域應(yīng)是紅山文化的中心區(qū)。
4、紅山文化分期
紅山文化的分期尚在探索過(guò)程中，雖然專家對(duì)具體結(jié)論還不盡相同，但大體順序還是一致的。綜合專家意見(jiàn)，可分為與仰韶文化大體相對(duì)應(yīng)的兩大期。
即早期相當(dāng)于仰韶文化的后崗一期類型，包括內(nèi)蒙古赤峰市興隆洼遺址和西水泉遺址的早期；晚期相當(dāng)于仰韶文化的廟底溝類型，包括遼寧省朝陽(yáng)市東山嘴和牛河梁遺址。紅山文化的早期超過(guò)距今6000年，晚期不超過(guò)距今5000年，主要部分的年代跨度在距今6000～5000年之間。
5、紅山文化的源流
紅山文化從何而來(lái)，又去何方，這是人們十分關(guān)注的問(wèn)題。近年在紅山文化分布范圍內(nèi)，包括其中心范圍內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些與紅山文化有密切關(guān)系的新石器時(shí)代類型。它們之中有早于紅山文化的，稱為“先紅山文化”；有晚于紅山文化的，稱為“后紅山文化”；有的大約與紅山文化相近并與紅山文化并行發(fā)展和相互影響的考古文化，稱為“紅山諸文化”。
先紅山文化
先紅山文化是指早于紅山文化的文化類型。其分布范圍與紅山文化分布范圍重合而更為廣闊。其年代距今8000年。蘇秉琦先生稱這一時(shí)期為“中華上萬(wàn)年文明起步”。主要特點(diǎn)是一種夾砂褐陶飾壓印紋的筒形罐。這種筒形罐是迄今東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的陶器。也是東北地區(qū)以及東北亞地區(qū)新石器時(shí)代文化的共同特點(diǎn)。典型遺址是查海、興隆洼遺址。
查海遺址位于遼寧省阜新市阜新縣沙拉鄉(xiāng)。1982年遼寧全省文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，距今8000年。它坐落在一個(gè)漫崗南坡的平坦臺(tái)地上。東西南北各約100米，面積約10000平方米。是一處以房址群為主組成的聚落址。在房址群間分布有窖穴，聚落中心則為一條龍形堆石所占據(jù)，龍形堆石南側(cè)為墓葬群。聚落周圍有環(huán)壕圍繞。
查海遺址已發(fā)現(xiàn)房址達(dá)50余座。房址都有為半地穴式，而且都是鑿巖為穴。房址以南北成行為主，東西也大致成排。房址都是呈方形圓角，面積一般為30～50平方米，最大的達(dá)100平方米，小型的也有15～20平方米。房址無(wú)明確門(mén)道，可能在屋頂開(kāi)門(mén)。《魏書(shū)·勿吉傳》記：“筑城穴居，屋形似冢，開(kāi)門(mén)于上，以梯出入”。
這處遺址有一些奇特現(xiàn)象，一是“居室葬”即在房?jī)?nèi)墓葬。二是居址葬，即在房外，聚落址內(nèi)墓葬。共發(fā)現(xiàn)10座。三是在聚落中心部位，北側(cè)靠房址群，南側(cè)靠墓地，清理出一大型龍形堆塑。采用紅褐色大小均勻的石塊堆塑而成，全長(zhǎng)19.7米，龍身寬1.8～2米，方向?yàn)?15°。
這處遺址出土了大量的石器，有石斧、石鑿、石刀、石球等。陶器有夾砂紅褐筒形陶罐并浮雕龍鱗紋和蛇銜蟾蜍形象。出土玉器30多件，有玉玦、玉匕形器、玉料為透閃石軟玉。蘇秉琦先生題詞：“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”。
興隆洼遺址位于內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼的一處低丘陵臺(tái)地上，也是大型聚落址，距今7000多年，聚落址密集部分的范圍直徑在166～183米之間，四周有圍溝。房址建在白沙土中，房址特點(diǎn)與查海遺址相近。都為半地穴式，大小不等，成行整齊排列。出土大量的石斧、鋤形器等石器，錐、匕、魚(yú)鏢等骨器，飾以刻劃紋的陶罐等陶器，玉玦等玉器。
新樂(lè)遺址位于遼寧省沈陽(yáng)市皇姑區(qū)，也是一處大型聚落址，距今7000年，發(fā)現(xiàn)房址30余座，最大房址約100平方米，并位于中心位置，出土各類遺物3000多件。石器以磨制為主，有磨石、磨盤(pán)、磨棒、石斧等。有木雕、煤精藝術(shù)品。陶器有夾砂紅褐陶和夾砂紅陶。
紅山諸文化
紅山諸文化指與紅山文化同時(shí)共存，但不同源流，不同特點(diǎn)的文化。它們與紅山文化平行發(fā)展，共存交錯(cuò)，互相影響。從而促進(jìn)了紅山文化的發(fā)展。其典型代表是趙寶溝文化和富河文化，趙寶溝文化其分布范圍與紅山文化相近，富河文化集中分布于西拉木倫河北岸。
趙寶溝遺址位于內(nèi)蒙古敖漢旗富家窩棚鄉(xiāng)趙寶溝村一塊坡地上，是一處大型聚落址。距今6000年。遺址面積約9萬(wàn)平方米。房址分上下兩區(qū)，各自成行排列，房址面積約20平方米，最大的100平方米。房址大的出土的器物多、質(zhì)量高、個(gè)體大。明顯看出房址是以等級(jí)構(gòu)筑的。出土的大型石器以石耜為多見(jiàn)，細(xì)石器有石核，石片。陶器以褐色加砂陶筒形罐為多。還有橢圓體罐和尊形器。陶器紋飾有壓印的幾何紋、之字紋、動(dòng)物紋、瑣印紋等。
富河遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗烏爾吉木倫河畔，是一處聚落址。發(fā)掘房址37座。發(fā)現(xiàn)大量錐、刮、鏃等石器，骨匕、魚(yú)鏢、魚(yú)鉤等骨器，筒形罐等陶器。
小山遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)興隆洼村東13公里的一處坡地上，也是一處聚落址，經(jīng)試掘的兩座方址出土了大量的石器和陶器。最值得研究的是一件玉鉞，長(zhǎng)18.2厘米，寬5.5厘米，厚2.4厘米，是選料精制而成，有按柄痕跡，但無(wú)任何的摩擦和使用痕跡，專家認(rèn)為是象征權(quán)力的“斧杖”。另一件是“四靈”陶尊。陶胎為加砂泥質(zhì)，外表打磨漆黑光亮，有如黑陶。器形似一斂口缽上加一粗而高的頸。缽的斂口部分成為尊的鼓肩，肩以下圓腹，腹下又內(nèi)收?？趶?5.5厘米，底徑16厘米，通高25.5厘米。動(dòng)物紋飾刻畫(huà)在尊體中部，即器體外鼓的肩至腹部，形成一條寬帶。全圖共分四個(gè)單元，依次為鳥(niǎo)、豬、鹿，還有一形狀混濁不清的雙角動(dòng)物。鳥(niǎo)的形體最大，約長(zhǎng)28.75厘米，頸寬3厘米，頭部長(zhǎng)11.5厘米，有羽狀冠，以右側(cè)展翅顯示飛翔狀。鹿約長(zhǎng)25厘米，頭部長(zhǎng)8.5厘米，有長(zhǎng)頸，細(xì)目，立耳和長(zhǎng)角，以前伸的腿和蹄足顯示奔跑狀。豬長(zhǎng)17.5厘米，頭部約長(zhǎng)7.5厘米，以龍鱗紋飾顯示出一種游動(dòng)狀態(tài)。另一不知名的動(dòng)物只能分辨出對(duì)稱的角。整個(gè)畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)而多變，既突出了每種動(dòng)物的個(gè)性，又增加了四種動(dòng)物一起遨游的動(dòng)感，達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?，堪稱“畫(huà)壇之祖”。
紅山后遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市英金河畔的紅山上。紅山文化就是以此遺址而命名。遺址出土了大量的打制石器、磨制石器和細(xì)石器。出土了夾砂灰褐陶和泥質(zhì)紅陶器物，以及蚌、貝、骨、角、牙器。
東山嘴遺址位于遼寧喀左縣興隆莊鄉(xiāng)東山嘴村南大凌河西岸的一個(gè)山梁臺(tái)地上，南北長(zhǎng)約60米，東西寬約40米。遺址內(nèi)有一大型方形基址，東西長(zhǎng)11.8米，南北寬9.5米，四邊砌石墻?；纺喜坑杏靡粚邮^砌出的圓圈式壇址，共兩組，靠南一組為三個(gè)相連的圓形基址，略呈橢圓形，直徑在3米左右。其北約4米處又有一獨(dú)立的圓形壇，直徑2.5米，圈內(nèi)鋪一屋大小相近的小河卵石，邊緣砌薄石片，是座非常明確的祭壇。遺址內(nèi)遍布泥質(zhì)紅陶缽、盆、飾壓印“之”字紋夾砂灰褐陶罐等紅山文化陶器。還發(fā)現(xiàn)了一件雙龍首玉璜和一件綠松石鳥(niǎo)形飾。更意外的發(fā)現(xiàn)是陶塑人像殘件二十余件，都為泥質(zhì)紅陶，多為人體的肢體部位。其中有兩件小形孕婦塑像，都為裸體，形象逼真。一殘高9厘米，一殘高5.8厘米，都為頭部缺失的殘軀。經(jīng)研究確認(rèn)，該遺址為一處大型祭祀遺址，距今5500～5000年。
后紅山文化
后紅山文化是指晚于紅山文化的文化類型，其分布范圍與紅山文化大體吻合。其特點(diǎn)是紅山文化時(shí)期的泥質(zhì)紅陶減少，黑灰陶增多，飾壓印“之”字紋的筒形罐被飾繩紋的鼓腹代替，由盆缽類向盂形器演變，由彩陶鱗紋向雷紋演變等。這些都反映出此類文化擔(dān)當(dāng)了由紅山文化向青銅器文化夏家店下層文化過(guò)渡的歷史使命。其年代距今約4500年。
典型遺址為小河沿遺址和大南溝墓地。
小河沿遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗小河沿。是由新石器時(shí)代向青銅器時(shí)代轉(zhuǎn)化的文化遺存。出土的典型器物是回字紋筒形罐、彩陶豆、雙口連體壺、彩陶盂等陶器。
大南溝墓地位于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗解放營(yíng)子大南溝。出土大量磨制精細(xì)，穿孔按柄的斧、鉞、錛等石器，繪有黑、紅、棕多色圖案的彩陶器。墓主人尊貴有序，尤其出現(xiàn)了男女合葬墓，這應(yīng)是中國(guó)最早的合葬墓。
紅山文化源于查?！d隆洼先紅山文化，又與趙寶溝—富河諸紅山文化共存交錯(cuò)，互相影響，平行發(fā)展。從而產(chǎn)生了以小河沿文化為代表的后紅山文化。這種前后承襲的文化關(guān)系，使紅山文化在其盛極一時(shí)后沒(méi)有中斷，也沒(méi)有衰退，而是逐漸過(guò)渡到了距今4000年前的早期青銅器時(shí)代，即北方地區(qū)與夏為伍的強(qiáng)大的夏家店下層文化。在紅山文化的古國(guó)階段之后，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代—古國(guó)時(shí)代。
二、走進(jìn)紅山文化的殿堂
—紅山文化內(nèi)涵
1、紅山人的生活
紅山文化時(shí)期，社會(huì)處在農(nóng)牧漁獵的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。此時(shí)，狩獵仍在經(jīng)濟(jì)生活中占較大比重，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一，種植的作物主要是谷類。生產(chǎn)工具是一種磨光的石耜（犁）。這種大型翻土工具的發(fā)明與應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)得到了較大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為家畜飼養(yǎng)業(yè)奠定了基礎(chǔ)，豬是當(dāng)時(shí)主要的家畜。農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，制陶業(yè)是主要的手工業(yè)部門(mén)，此外，還有石器加工業(yè)、玉器加工業(yè)等。社會(huì)的分工促進(jìn)了社會(huì)的分化，等級(jí)取代了平等，私人占有財(cái)富取代了原始共產(chǎn)生活。紅山人也從自然崇拜、圖騰崇拜，發(fā)展到更高級(jí)的祖先崇拜，并產(chǎn)生了原始宗教。與此相適應(yīng)的是大型的祭祀場(chǎng)所壇、廟、冢應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)形成了“基于公社而又凌駕于公社之上的政治實(shí)體”。人類社會(huì)進(jìn)入到了文明古國(guó)階段。
2、紅山文化石器
紅山文化擁有發(fā)達(dá)的石器群，磨制石器、打制石器和細(xì)石器三者在紅山文化中都較發(fā)達(dá)，而尤以打制石器所占比例最大，大型石器數(shù)量較多。種類有橫斷面是橢圓形、體窄長(zhǎng)、窄刃的石斧，打制有肩的扁寬形石鋤，粗砂巖或細(xì)砂巖質(zhì)的長(zhǎng)方體石磨盤(pán)，橫斷面是半圓形的石磨棒等。而紅山文化最具代表性的石器為大型翻土工具石耜，分兩型：一型為長(zhǎng)葉形，長(zhǎng)度達(dá)50～60厘米，最寬處30～40厘米，磨制，一段從兩側(cè)打出柄部，刃部尖，刃面有條狀磨痕。另一型較寬而短，最寬達(dá)50厘米，頂端有凹缺，以系繩固定。此外，還有錐、鏃、刀、鑿、錛等。紅山文化石器的發(fā)達(dá)及其多樣性，充分反映出農(nóng)牧漁獵綜合經(jīng)濟(jì)類型。
3、紅山文化陶器
紅山文化的陶器主要是夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶兩類，也有少量泥質(zhì)黑陶和泥質(zhì)灰陶。夾砂灰陶的特點(diǎn)是器型多為形制較簡(jiǎn)單的筒形罐，紋飾主要為壓印“之”字紋和平行斜線紋，筒形罐口大底小，腰壁斜直。“之”字紋和篦點(diǎn)式“之”字紋共用，直線與弧線、波浪線共用，橫壓豎帶與豎壓橫帶相間。除筒形罐外，還有一種形制特殊的斜口筒形器。
泥制紅陶有粗泥和細(xì)泥質(zhì)兩種，器型有缽?fù)肱桀惡彤Y罐類。缽有斂口式和折肩式，碗有“紅頂碗”和直口式碗。盆有斂口疊唇式、折肩式和鼓腰式。甕罐類多雙耳小口甕和斂口鼓肩大甕。
彩陶在泥制紅陶中占有一定數(shù)量，多為缽盆類。也見(jiàn)有彩陶小口罐和甕。其色彩以黑彩為主，也有紅、紫色彩，圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋、幾何形的棋盤(pán)格紋、菱形方格紋、三角紋最具代表性。此外，還有平行線或平行斜線紋和“蝌蚪紋”，以及同心圓紋等。
泥制黑陶發(fā)現(xiàn)較少，有缽類和小型罐類。陶胎細(xì)膩，內(nèi)外磨光，器壁厚薄均勻，器型規(guī)整。
目前發(fā)現(xiàn)的紅山文化陶窯共有6座，均發(fā)現(xiàn)于敖漢旗四棱山遺址。分單室窯和連室窯兩類。單室又分長(zhǎng)方形單室和馬蹄形單室兩種形制。馬蹄形陶窯的火塘為由下而上的斜坡式，窯室和窯柱以石塊砌筑，窯柱前后兩排，排列有序，窯室中央有十字形火道。雙連窯室平面近方形，雙火塘，也為由下而上的斜坡式，火塘與窯室之間有隔梁，窯柱八個(gè)，對(duì)稱排列，窯壁與窯柱為土石結(jié)構(gòu)，是一種較為進(jìn)步的陶窯形制。
紅山文化陶器在形成發(fā)展過(guò)程中，既繼承了當(dāng)?shù)匚幕膫鹘y(tǒng)，又能吸收了周圍文化的先進(jìn)因素，成為獨(dú)樹(shù)一幟的異彩紛呈的紅山文化制陶業(yè)。
4、紅山文化玉器
紅山文化玉器在20世紀(jì)初已見(jiàn)著錄，并為海內(nèi)外一些博物館和收藏家收藏，如美國(guó)華盛頓弗勒博物館收藏的勾云形玉，哈佛大學(xué)福格博物館收藏的龍鱗紋斜口筒形玉，法國(guó)吉美美術(shù)館和英國(guó)大英博物館收藏的玉雕龍等。國(guó)內(nèi)主要有遼寧省博物館、天津市歷史藝術(shù)館和上海博物館等。從20世紀(jì)六七十年代，文物部門(mén)的收購(gòu)品逐漸增加，主要是遼寧省文物店、赤峰市文物店及朝陽(yáng)市、阜新市文物部門(mén)。這些玉器是勾云形玉器、斜口筒形玉器、獸形玉、玉龍、玉龜、玉鳥(niǎo)等，而且地點(diǎn)多集中在內(nèi)蒙古東南部、遼寧西部和河北省西北部地區(qū)，只是尚未找到確切的出土地點(diǎn)。
20世紀(jì)七八十年代，一批有明確出土地點(diǎn)的玉器相繼出土，為紅山文化玉器的確認(rèn)奠定了基礎(chǔ)。一是遼寧省阜新市胡頭溝墓地的墓葬中出土了一件三聯(lián)玉壁和兩件綠松石質(zhì)的魚(yú)形耳墜?？ψ罂h東山嘴遺址出土了雙龍首玉璜和綠松石質(zhì)鳥(niǎo)形飾。凌源三官甸子遺址墓葬中出土的勾云形玉器、斜口筒形玉器、簡(jiǎn)化形玉鳥(niǎo)、玉壁、玉珠、玉棒等。這些經(jīng)過(guò)考古學(xué)家在紅山文化遺址中正式發(fā)掘出土的玉器，在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，經(jīng)研究，最終確認(rèn)了紅山文化玉器。并在牛河梁等紅山文化遺址中相繼出土了精美的玉器。至此，紅山文化玉器被毫無(wú)疑義地確定下來(lái)，并成為考古界、收藏家和學(xué)術(shù)界的共識(shí)。
紅山文化玉器種類繁多，有玉人等人物類，有玉龍、玉鳳、玉龜?shù)葎?dòng)物類，有勾云形、斜口筒形、各種玉壁、玉箍、玉鐲、玉珠等。
紅山文化玉器技術(shù)進(jìn)步，紅山人已熟練地運(yùn)用了切割技術(shù)，琢制技術(shù)、拋光技術(shù)、鉆孔技術(shù)、線刻技術(shù)等，使玉器更加精美絕倫，以至于5000年后的今天，仍大放異彩，使人百看不厭，愛(ài)不釋手。
紅山文化玉器的突出特點(diǎn)是，造型質(zhì)樸形象，簡(jiǎn)潔大方，講求神似，追求完美。紋飾自然流暢，靈活多變，尤以動(dòng)物形玉器的陰線刻畫(huà)，寥寥幾筆，活靈活現(xiàn)，動(dòng)感傳神，妙不可言。
紅山文化玉器還有一個(gè)最重要的功能方面特點(diǎn)，這就是“惟玉為葬，多寡有別”。在紅山文化墓葬陪葬中只葬玉器，不葬石器、陶器，而且隨墓主人的身份地位高低不同，葬玉的數(shù)量、品位、規(guī)格也有區(qū)別。地位高，葬玉不僅多而且品位高，尤其在紅山文化分布區(qū)域內(nèi)，出土玉器還表現(xiàn)出十分規(guī)格化的特點(diǎn)，這些都反映出人們?cè)谟^念和制度方面的嚴(yán)格約束力。說(shuō)明紅山文化時(shí)代的玉文化已具備了“禮”的雛形。為后來(lái)“禮制”的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
5、紅山文化房址
紅山文化房址較多，但經(jīng)正式的完整的發(fā)掘不多。據(jù)正式發(fā)掘的赤峰市西水泉等遺址考證，紅山文化房址為半地穴式，地穴以上用木材構(gòu)造，有方形、長(zhǎng)方形、圓形等。房址大小規(guī)格不同，一般在30平方米左右，最小的20平方米左右，最大的在100平方米以上。以此來(lái)區(qū)分居住者的尊卑貴賤。房址中央部位有灶坑，一般在南壁開(kāi)門(mén)，房址出土的生產(chǎn)工具和生活用具較多。房址都處于聚落群中。小的聚落群一般在4000～5000平方米，大的可達(dá)3～10萬(wàn)平方米，目前發(fā)現(xiàn)最大的一座竟達(dá)6平方公里。內(nèi)蒙古孟克河下游的份子地遺址每處聚落遺址擁有房址40座左右，大的聚落址外圍還設(shè)有壕溝。在大聚落址附近還有陶窯、玉器作坊和積石冢分布。可見(jiàn)紅山文化時(shí)期，社會(huì)已有相當(dāng)大的進(jìn)步。
6、紅山文化積石冢
積石冢，顧名思義就是在墓上積石，過(guò)去曾在距今4000年至2500年前后的夏商春秋戰(zhàn)國(guó)的遺址中發(fā)現(xiàn)，且規(guī)模較小。而紅山文化積石冢集中發(fā)現(xiàn)于牛河梁遺址群。除了女神廟，主要遺址都是圍繞女神廟各個(gè)山崗上的積石冢。積石冢是紅山文化的重要內(nèi)容。其特點(diǎn)綜述如下：
積石冢都置山崗頂部。紅山文化積石冢的位置專門(mén)選擇在高度適中的崗丘頂部，先平整山頭，然后確定并砌筑冢的四周邊界。壙?jī)?nèi)設(shè)墓，大墓下挖墓壙，壙底砌筑石棺。小墓則直接砌筑石棺，在主墓安葬后，在墓群頂部封土積石，積石有由外向內(nèi)層層起臺(tái)階的趨勢(shì)，有如“金字塔”，并在冢上順石臺(tái)階成排立置陶筒形器，形成冢的規(guī)模。積石冢內(nèi)部設(shè)有中心大墓。一般中心墓位于冢的中央部位，有寬而深的墓穴，為達(dá)到深度，不惜開(kāi)鑿幾米深的風(fēng)化基巖。有大型石棺，以多層石板砌成，隨葬的玉器數(shù)量多，種類全、制作精、品位高。有冢群的山崗上，只有一個(gè)冢設(shè)中心大墓。
積石冢都是一冢多墓，冢內(nèi)除中心大墓外，還有許多墓葬，較大的墓都有土壙，小墓無(wú)明顯土壙，但都有石棺，而且有成行排列的規(guī)律，這些墓可明顯地分出等級(jí)，從目前已發(fā)掘的墓葬情況看，大致可分為中心大墓、臺(tái)階式墓、石棺墓和附屬墓等。
惟玉為葬是積石冢的突出特點(diǎn)。紅山文化積石冢的墓內(nèi)一般只葬玉器，牛河梁積石冢內(nèi)屬于上層積石冢的54座墓中，有隨葬品的墓27座，其中有玉器隨葬的26座，占有隨葬品墓的95%以上，而且中心大墓和其他較大型墓葬都只葬玉器?？梢?jiàn)只葬玉器已經(jīng)是紅山文化積石冢埋葬的一種特定制度。
陶器置于冢上。陶器很少隨葬，卻大量置于冢上。這是一種筒形器，緊貼在冢上石砌臺(tái)階內(nèi)側(cè)豎置排列。筒形器為泥質(zhì)紅陶，壁厚，多在口下繪弦紋，腹部繪黑彩，其最大的特點(diǎn)是皆無(wú)底部。圖4對(duì)它的功能，說(shuō)法頗多，但說(shuō)它是一種祭器更有道理。因?yàn)橥残纹鳠o(wú)底，具有了上下貫通的含義，而上下貫通恰與史前人類十分信仰的溝通天地的祭祀內(nèi)容完全吻合。
紅山文化積石冢的特點(diǎn)，充分反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)已形成以“一人獨(dú)尊”觀念為主的等級(jí)制。
三、迎來(lái)中華文明的曙光
—中華文明古國(guó)
1、文明古國(guó)
中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生以遼西地區(qū)考古材料為主提出了“紅山文化壇廟冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，它的社會(huì)階段已向前跨進(jìn)了一大步，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光。”
祭壇
紅山文化已有設(shè)壇祭祀的做法。目前已發(fā)現(xiàn)的獨(dú)立祭壇有3處，即遼寧省喀左縣東山嘴遺址南部的圓形祭壇、遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁遺址第五地點(diǎn)雙冢間的方形祭壇、牛河梁遺址第二地點(diǎn)的圓形祭壇。
牛河梁第二地點(diǎn)祭壇位于2號(hào)冢以東2米處，壇體為正圓形由石塊筑成三重圓的石樁界，直徑分別22米，15.6米和11米，形成三層臺(tái)基。每層臺(tái)基由外向內(nèi)，以0.3～0.5米的高差，層層高起。壇的頂面鋪石，較為平緩，從而形成一個(gè)完整的圓形壇體。并排立置如“石柵”形，與積石冢所用白色硅質(zhì)石灰?guī)r以及疊摞平砌式形成鮮明對(duì)照。石樁的規(guī)格也以外圈最大，高在30～40厘米之間，長(zhǎng)寬各約15厘米，中圈次之，一般高為30厘米。長(zhǎng)寬各約12厘米；內(nèi)圈石柱最小，高為25厘米，長(zhǎng)寬各約10厘米。緊貼石柱界立置成排筒形陶器。由于淡紅色的石臺(tái)基與筒形式陶器色調(diào)相近，使整個(gè)祭壇呈現(xiàn)出一種紅色效果，充分反映出當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)多么重要而莊重。
東山嘴遺址祭壇位于該遺址南部。是用一層石頭砌出的圓圈形祭壇。其中一處是三個(gè)相連的圓形石圈。兩個(gè)輪廓清楚，略呈橢圓形，直徑在3米左右，邊緣以大塊河卵石砌出兩圈，石圈內(nèi)鋪較大石塊，形成壇面。此處壇址北約4米處又有一座獨(dú)立的祭壇，直徑2.5米，石圓圈內(nèi)鋪一層大小相近的小河卵石，邊緣砌一層薄石片。遺址出土了一些與祭祀有關(guān)的陶器、玉器和人物塑像殘件。
女神廟
女神廟海拔高度為671.3米。這是一個(gè)大范圍的建筑群體?？煞譃橹黧w和附屬兩部分。主體部分包括女神廟和一座大型山臺(tái)，附屬部分指主體周圍分布的多處窯穴。
附屬部分，主要為兩處，一處位于女神廟南側(cè)12米，坑內(nèi)堆滿純白色的灰燼層，內(nèi)含文物豐富，有研磨器、刮削器和石片等石器，飾“之”字紋的筒形罐、小品罐、缽等陶器。以羊骨為主的大量獸骨。其中最重要的是一批特異形陶器，包括大型陶盆、鏤孔瓶形器和陶方器。有的陶方形器甚大，有的制作較精，甚至還有器壁較薄的彩陶方器。另一處在女神廟的東側(cè)距山臺(tái)東墻60米處，是一座長(zhǎng)約11米、寬約4.4米的近長(zhǎng)方形的土坑，坑內(nèi)堆積物是清一色的陶筒形器，數(shù)量在百件以上。已復(fù)原的筒形器，通高最高達(dá)63.6厘米，最矮為23.6厘米。由于這些窯坑都出土有大量的非生活用品，所以，這應(yīng)是與祭祀有關(guān)的遺跡。
山臺(tái)
山臺(tái)位于女神廟以北，南距女神廟北墻僅8米。山臺(tái)由南部東西并列的兩座臺(tái)址和北部的一座臺(tái)址組成。南北、東西長(zhǎng)各約200米，總范圍約4萬(wàn)平方米。臺(tái)址周邊有人工砌筑的石頭邊墻。山臺(tái)的臺(tái)面高出女神廟的地面2米。
女神廟
女神廟位于牛河梁第二道梁的近于梁頂處一平緩地帶，有較厚的原生黃土堆積。廟的平面呈窄長(zhǎng)形狀，南北最長(zhǎng)22米，東西最窄處2米，最寬處9米，方向南偏西20°。廟分主體和單體兩個(gè)單元。主體部分為多室相連。主室為圓形，左右各一圓形側(cè)室。北部為一長(zhǎng)方形室，南部從平面看為二圓形室，并與一東西橫置的長(zhǎng)方形室相連。這樣廟的主體部分為七室相連的布局，南北總長(zhǎng)18.4米。主體部分以南橫置一單室，長(zhǎng)6米，最寬2.65米，主室與南單室間隔2.05米。廟為半地穴式土木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)保存的地下部分深0.8米～1米。從地下部分與地上部分交接處保留的弧形墻面觀察，墻壁地下部分豎直，地面上呈拱形升起。從南單室四邊成排分布的炭化木柱痕分析，地上原立有木柱，柱內(nèi)側(cè)貼成束的禾草，再涂抹草拌泥土形成墻面。墻面上做出多種規(guī)格的仿木條帶，多為方形帶，寬4～8厘米不等。從有的標(biāo)本看，以方木條帶為橫木，與之相交的立木為圓木柱，其間以仿榫卯式相接。墻面為多層，為便于層層粘合，內(nèi)層墻面上常做出密集的圓洞，密布如蜂窩狀。墻面還有用朱、白兩色相間繪出的幾何形勾連回字紋圖案，線條皆為寬帶的直線和折線，并以兩兩相對(duì)的折線字紋為一組。雖較為簡(jiǎn)單，卻應(yīng)為國(guó)內(nèi)目前所見(jiàn)年代最早的壁畫(huà)。
廟的半地穴部分堆滿遺物，其中除多種塌落的墻面、屋頂?shù)冉ㄖ埣猓饕挠腥宋锼芟?，?dòng)物塑像和陶祭器。
陶祭器，目前出土的陶祭器已知有四種。一為鏤孔彩陶祭器，泥質(zhì)紅陶，泥質(zhì)純正而甚堅(jiān)硬，壁厚達(dá)2厘米，紅地黑彩，圖案為寬條帶組成的幾何形狀，條帶十分規(guī)整，有長(zhǎng)方形鏤孔，此彩陶鏤孔祭器形制特異，規(guī)格特大，其腹徑達(dá)1米以上，堪稱“彩陶王”。二為斂口盆，有短圓唇，鼓肩，飾壓印條紋和之字紋，壁甚厚，體形甚大。三為熏爐器蓋，細(xì)泥紅褐陶質(zhì)，形似倒置的豆，蓋體作折盆式，大寬沿和折腹外的白棱直而銳，蓋面飾細(xì)密的之字形壓印點(diǎn)紋，間有四組長(zhǎng)條狀鏤孔，蓋柄顯細(xì)長(zhǎng)，有大喇叭狀把端。此器蓋質(zhì)地堅(jiān)硬，體形規(guī)整。四為一種小型圓形蓋式器，形貌如覆缽，出土4件，大小形狀完全相同。
動(dòng)物塑像
可辨認(rèn)的有龍形和鳥(niǎo)形殘件兩件。龍形殘件分屬2個(gè)個(gè)體，一個(gè)個(gè)體發(fā)現(xiàn)于主體堆積上部，龍頭向北正臥，有扁圓形長(zhǎng)吻，前端有兩對(duì)稱橢圓形鼻孔，吻上眼睛部分猶存。睛為泥塑，上下顎間獠牙畢露，體軀巨大，雙足前伸，為四趾爪，側(cè)二趾稍短。另一個(gè)體發(fā)現(xiàn)于南單室內(nèi)，只有下顎部分，為彩塑，長(zhǎng)顎涂朱，碩大的獠牙繪成白色。以上兩種動(dòng)物塑像的原形，牛河梁遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)稱為豬龍。經(jīng)專家觀察研究，認(rèn)為應(yīng)為熊龍更為貼切。關(guān)于鳥(niǎo)形塑像，只發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)爪一對(duì)，出土于北室的北壁附近。爪各存一側(cè)的二趾，彎曲并攏，每趾三節(jié)，關(guān)節(jié)突出，趾尖銳利，長(zhǎng)度達(dá)15厘米，似一大型猛禽如鷹一類的趾爪形象。
人物塑像。人物塑像是廟內(nèi)的主要部分。經(jīng)試掘，已在主室、東西側(cè)室和南室發(fā)現(xiàn)了人物塑像殘件?？杀嬲J(rèn)出形狀的有上臂部、腿部、肩部、乳房、手部、眼球，大約分屬于7個(gè)個(gè)體。都為粗泥胎，外表細(xì)泥質(zhì)，打磨光滑。有的表面涂朱或有彩繪，它們都不同程度地表現(xiàn)出女性特征。以規(guī)模大小可分為三類。第一類為主室中央發(fā)現(xiàn)的一殘鼻頭和一大耳，從質(zhì)地、大小看它們同屬于一個(gè)個(gè)體，大小相當(dāng)于真人的3倍。第二類為在西側(cè)室清理出的手臂和腿部，均相當(dāng)于真人的2倍。第三類為在主室發(fā)現(xiàn)的相當(dāng)于真人大小的人塑殘件，有右肩部、肩臂部、乳房和左手。
女神廟內(nèi)最重大的發(fā)現(xiàn)是出土了一尊較完整的女性頭像，這尊頭像出土?xí)r平臥于圓形主室西側(cè)，頭向東北，面略向西。頭像除發(fā)頂部分、左耳、下唇有殘缺外，面部整體得以完整保存。頭像現(xiàn)存高22.5厘米，通耳寬23.5厘米，眼眶長(zhǎng)6.2厘米，兩眼間距3厘米，鼻長(zhǎng)4.5厘米，鼻寬4厘米，耳長(zhǎng)7.5厘米，耳寬3.5厘米，嘴長(zhǎng)8.5厘米，唇高起2～2.5厘米。塑泥為黃土質(zhì)，摻草禾一類物，未經(jīng)燒制。內(nèi)胎泥質(zhì)較粗，捏塑的各部位則用細(xì)泥，外皮打磨光滑，顏面呈鮮紅色，唇部涂朱。頭的后半部分?jǐn)嗳?，但較平齊，似為貼附于墻壁所致。在頭后斷裂面的中部可見(jiàn)一豎立的木柱痕，直徑4厘米，由頸部直通到頭頂部，柱上有包扎禾草的痕跡，此應(yīng)為塑像時(shí)所用“骨架”。頭像為方圓扁臉，顴骨突起，眼斜立，上眼皮特別是眼內(nèi)角有較發(fā)達(dá)的贅皮的細(xì)膩表現(xiàn)，眉弓不顯，鼻梁低而短，圓鼻頭，鼻底平，無(wú)鼻溝，上唇長(zhǎng)面薄，這些都有蒙古人種特征。頭像額部隆起，額面陡直，耳較小而纖細(xì)。面部表面圓潤(rùn)，面頰豐滿，下頦尖而圓，這些又都具有女性特征。頭像除寫(xiě)實(shí)外，更有相當(dāng)豐富而細(xì)微的表情流露。上唇外呲富于動(dòng)感，嘴角圓而上翹，唇緣肌肉掀動(dòng)欲語(yǔ)，流露出一種神秘感。尤其是在眼眶內(nèi)深深嵌入圓形玉片為睛，使炯炯有光的眼神一下子迸發(fā)出來(lái)，更是神來(lái)之筆，整個(gè)頭像在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)夸大，使傳神、表情、動(dòng)態(tài)為一體，以追求人的精神狀態(tài)和內(nèi)在情感，從而塑造出一個(gè)極富生命力并予以高度神化的女神頭像。
積石冢
紅山文化積石冢多集中在牛河梁遺址群。目前牛河梁遺址群有編號(hào)的16個(gè)地點(diǎn)中，有13個(gè)地點(diǎn)都是積石冢，已經(jīng)過(guò)發(fā)掘的有：第二地點(diǎn)、第三地點(diǎn)、第五地點(diǎn)和第十六地點(diǎn)。
第二地點(diǎn)位于牛河梁第三道山梁的中梁梁頂，為一北高南低的山坡經(jīng)修整而形成的確塊較為平坦的崗地，海拔高度約630米。東西長(zhǎng)約150米，南北寬約80米的范圍內(nèi)，共布置了6個(gè)建筑單元，已確定性質(zhì)的為四冢一壇。第三單位為祭壇，其他為積石冢。
一號(hào)冢，位于二號(hào)地點(diǎn)墓地的最西端。該冢第一層石臺(tái)階只保存了東北兩邊，北邊存長(zhǎng)26.8米，東邊存長(zhǎng)19.5米。北與東兩邊相交處的東北角保存最好，冢為正南北方向，呈形制規(guī)則的長(zhǎng)方形。從北邊砌石可知，該冢界為由外向內(nèi)層層高起，起三層臺(tái)階，第二、三層臺(tái)階內(nèi)側(cè)各排列彩陶筒形器群。冢內(nèi)共發(fā)掘27座墓。在冢的東西中軸線上有兩座并列的大形墓，均為墓壁南側(cè)起臺(tái)階式。此東西軸線以南為中小石棺墓群25座，東西排列，頭尾相接，共4排。第4排以南還見(jiàn)零散墓葬分布，似有繼續(xù)向南延伸的趨勢(shì)。
二號(hào)冢位于祭壇正西，相距2米，近正方形，方向正南北。與一號(hào)冢并行排列，東距一號(hào)冢僅3．3米。該冢第一層石砌臺(tái)階的東西邊保存較好，分別長(zhǎng)18.7米和15.8米。北界只保存東段，長(zhǎng)17.5米，砌石臺(tái)階高度依山坡由北向南的斜度為一層到四層不等，南側(cè)最高處為0.89米。冢的正中部位建置一座石槨石棺中心大墓。此大墓以南還有規(guī)模較小的墓。
四號(hào)冢，位于祭壇東側(cè)，平面呈前方后圓形，南北長(zhǎng)36米，東西寬20米，內(nèi)有多冢，其中主體為北半部的兩個(gè)圓冢，它們東西排列，且東部一冢的西北邊緣為西部一冢所壓。大冢的南半部鋪滿碎石，其間形成以石圈間筒形陶器圈為界，中央置石棺的若干小冢。從雙冢相套的平面布局到大冢內(nèi)的多冢分布，可看出四號(hào)冢結(jié)構(gòu)較特殊。
五號(hào)冢，位于四號(hào)冢東北一側(cè)，相距僅約0.5米。此冢南北長(zhǎng)，東西寬，中部砌出一東西向石墻，將冢分為南北兩部分，使整個(gè)冢呈“日”字形。
第三地點(diǎn)位于牛河梁第四道梁的山崗上，與第二地點(diǎn)相距200米，海拔高度為641.3米。只一冢，平面圓形，直徑17米，周圍砌石多已不存。冢的中心部位置一土壙石棺墓，東西長(zhǎng)2.9米，南北寬1.35～1.85米。其他墓排列在冢的南側(cè)，共8座。
第五地點(diǎn)與第三地點(diǎn)同處一座山梁上，在第三地點(diǎn)以西882米，海拔高度618.4米。有東西兩冢，冢間有一石砌方壇。冢界外發(fā)現(xiàn)了圍繞冢體的環(huán)殘段，直徑達(dá)38米。已發(fā)掘的東側(cè)一冢總范圍直徑20米以上，有三層圓形石階，最內(nèi)一層積石層層疊起。該冢中心部位置一座大墓。
第十六地點(diǎn)位于牛河梁遺址最西端的西山梁南部的梁頂，即“凌源市三官甸子城子山遺址”，海拔高度為556米。積石冢被一夏家店下層文化城堡所疊壓，冢的上部多被擾亂。該冢中心部位置一大墓。其他墓分布于中心大墓的南部。
牛河梁積石冢內(nèi)設(shè)有中心大墓，這是紅山文化積石冢最重要的特點(diǎn)之一。目前已發(fā)掘的牛河梁遺址第二地點(diǎn)、第一地點(diǎn)、第五地點(diǎn)和第十六地點(diǎn)都有中心大墓。中心大墓位于冢的中央部位，有寬而深的墓穴，有的墓穴為達(dá)到一定深度而不惜開(kāi)鑿風(fēng)化基巖，有的并起臺(tái)階。有大型石棺，以多層石板平砌，石棺內(nèi)壁平齊。有隨身葬玉器，玉器數(shù)量多、種類全、選料精、工藝講究。
牛河梁第二地點(diǎn)中心墓，位于第二號(hào)冢內(nèi)的正中部位，有土壙，深不過(guò)1米，內(nèi)筑大型石棺，長(zhǎng)2.21米，寬0.85米，墓壁為石板平鋪。石棺以上并砌石臺(tái)階，石臺(tái)階從四壁筑起，共3層。第三層石臺(tái)階已高出墓口和地面，高出地面的砌石部分做出一石槨式方臺(tái)。方臺(tái)每邊長(zhǎng)3.6米，高出墓口0.65米。可惜此墓早期被嚴(yán)重?cái)_動(dòng)，未見(jiàn)完整人骨和任何隨葬品。
牛河梁第三地點(diǎn)中心墓，位于冢的中心部位，是一土壙棺墓。東西長(zhǎng)2.9米，南北寬1.35～1.85，深0.9米。石棺以石塊平砌，長(zhǎng)1.8米，寬1.5米，墓底未鋪石。內(nèi)葬單人，仰身直肢，男性，頭向西北。隨葬玉器3件：頭下枕一馬蹄狀玉器，胸部置一玉琮形器，右腕戴一玉鐲。
牛河梁第五地點(diǎn)中心墓，位于東側(cè)第1號(hào)冢的中心部位偏西一側(cè)，方向119°，有大型土壙，墓口長(zhǎng)3.8米，寬3.1米，深2.25米，墓穴大部分已鑿入風(fēng)化基巖。墓壁起臺(tái)階，南北兩側(cè)起三層臺(tái)階，東西兩側(cè)起兩層臺(tái)階。有大型石棺，以長(zhǎng)條形石板平砌，每邊約6～7層，前后擋板并以整塊石板立砌。棺內(nèi)壁長(zhǎng)1.98米，寬0.55米，無(wú)底板，有頂蓋，為大塊石板疊搭而成，蓋板以上有封石。單人仰身直肢葬，為老年男性，頭向東。隨葬玉器7件。勾云形玉佩、箍形玉、玉鐲各1件，玉壁和玉龜各一對(duì)。勾云形玉佩置于右胸部，為豎直，背面朝上，下壓一箍形玉，右腕上套一玉鐲，頭部?jī)蓚?cè)各置一大型玉壁，兩手各握一玉龜。
牛河梁第十六地點(diǎn)中心大墓，位于冢的中心部位。鑿山為石穴，長(zhǎng)3.9米，寬3.1米，深近5米。三面豎直而下，一面有斜坡。有大型石棺，以長(zhǎng)條石板平砌。每邊約10多層，棺內(nèi)壁長(zhǎng)約2米，寬約1米，有頂蓋，為大塊石板疊搭而成，蓋板中央部位有一用石板砌的豎井，高約1米。蓋板上封土積石，最上層用風(fēng)化基巖覆蓋。不仔細(xì)觀察難以發(fā)現(xiàn)。單人直肢葬，隨葬玉器6件。頭下枕一板狀玉鳳，左胯下一玉人，右腕套一玉鐲，胸部置一玉箍，綠松石墜一副2件。此墓是牛河梁已知規(guī)模最大，營(yíng)造最難，結(jié)構(gòu)最獨(dú)特的大型墓葬。
牛河梁積石冢的中心大墓具有唯一性，即有冢群的山崗上，不管有幾個(gè)冢，只有一個(gè)冢設(shè)置中心墓。如牛河梁第二地點(diǎn)共6個(gè)單元，明確的有4個(gè)冢，但只有在二號(hào)冢設(shè)有中心墓，這樣看來(lái)，在有冢群的山崗上，冢與冢之間也有主次之分，設(shè)置中心墓的冢應(yīng)該是主冢。
牛河梁積石冢一冢多墓，除中心墓以外各冢包括有中心墓的主冢內(nèi)都葬有多個(gè)葬墓。這些葬墓都以石板和石塊砌筑石棺，較大的墓有土壙，墓底筑有大型石棺。小墓無(wú)明顯土壙，但也有石棺。大墓有隨葬玉器，小墓沒(méi)有玉隨葬。如牛河梁第二地點(diǎn)1號(hào)冢已發(fā)掘墓葬27座，東西中軸線上對(duì)稱排列兩座大墓，中軸線以南有4排石棺墓，計(jì)25座。兩座大墓都有土壙，墓口近方形，長(zhǎng)寬各在3～4米之間，墓深約2米，墓穴的大部分已鑿入風(fēng)化基巖層。墓的南壁起三層臺(tái)階，東、西、北壁則陡直。緊貼北壁下方筑石棺。用十多層石板壘砌，十分整齊。隨葬玉器分別為5件和6件。其余25座，東西排列，共計(jì)4排，每排內(nèi)各墓棺室頭尾緊相連接。
牛河梁積石冢墓上封土積石形成土石狀丘頂。一般情況是墓地的主體部分埋葬完結(jié)后，即在墓上封石，土上積石，從而形成地上建筑，冢頂積石以石塊堆砌，似無(wú)規(guī)律。冢的周邊選用邊緣加工的平齊石料砌筑石墻。石墻采用“三七錯(cuò)縫法”砌筑，一般起三層，上口平齊。如果是坡地則就坡而筑，石墻層數(shù)也有差別，以保持上口平齊。積石冢形狀基本為方形、圓形兩類。
牛河梁積石冢上豎置成排無(wú)底筒形陶器。這種泥質(zhì)紅陶，壁厚，多在口下飾弦紋，腹部繪黑彩，有半面彩繪的做法。它的最大特點(diǎn)是皆無(wú)底部。規(guī)格較大，一般為成排地豎直于冢上石砌臺(tái)階內(nèi)側(cè)。至于它的功能，有人以為是鼓，有人以為是器座，更有人從力學(xué)原理分析，是用來(lái)保護(hù)冢頂封石和邊砌石墻不至于塌落的“壩”的作用。但從積石冢整體結(jié)構(gòu)和冢壇結(jié)合的特點(diǎn)看，這種筒形器與祭祀有關(guān)更為合適。有專家認(rèn)為這是一種上下貫通，溝通天地的陶祭品，或可稱為“陶琮”。
牛河梁積石冢惟玉為葬。積石冢內(nèi)的墓葬隨葬品，陶器甚少，多數(shù)為玉器。目前在已發(fā)掘的屬于上層積石冢的54座墓中，有隨葬品的墓27座，其中有玉器隨葬的墓有26座，占有隨葬品墓的95%以上，而且中心大墓和其他較大墓都只葬玉器。表明只葬玉器已經(jīng)是牛河梁積石冢埋葬的一種特定制度。
中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生指出：“中國(guó)文明的起源不似一只蠟燭，而像滿天星斗，但是在講到滿天星斗似的文明起源的時(shí)候，我要特別強(qiáng)調(diào)一下北方，北方地區(qū)在中國(guó)歷史上曾起到過(guò)相當(dāng)重要的作用”。正是在蘇先生的倡導(dǎo)下，20世紀(jì)80年代初，一批考古學(xué)家，踏遍燕山以北，尋求文明火花，終于在紅山文化分布區(qū)內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大型的壇、廟、冢遺址群。“紅山文化壇、廟、冢，中華文明一象征。”大量確鑿的考古資料證明，紅山文化時(shí)期已產(chǎn)生了基于公社又凌駕于公社之上的高級(jí)組織形式，即穩(wěn)定的獨(dú)立的政治實(shí)體，已達(dá)到了早期國(guó)家的基本特點(diǎn)，社會(huì)進(jìn)入到文明古國(guó)階段。正如蘇秉琦先生所說(shuō)“如果說(shuō)整個(gè)中國(guó)文明發(fā)展歷史是一部交響曲，遼西的古文明則是它的序曲，比中原要早約1000年。”而孕育這一文明的正是紅山文化區(qū)域內(nèi)流經(jīng)內(nèi)蒙古和遼寧境內(nèi)的遼河。黃河是偉大的母親河，她孕育了黃河文明，而遼河也是偉大的母親河，她孕育了遼河文明。正是這“滿天星斗似的文明，匯聚成中華民族燦爛輝煌的五千年文明。”
