5、講誠信也要有標(biāo)準(zhǔn)
【原文】夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。法，所以凌1過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貸2錯3，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不能勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比，故繩直而枉木斫，準(zhǔn)夷4而高科5削，權(quán)衡縣6而重益輕，斗石設(shè)而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿7貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆8，絀9羨10齊11非，一民之軌，莫如法。屬12官威13民，退淫14殆15，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易16賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴17之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。
【譯文】所謂為人臣子侵害他的領(lǐng)導(dǎo)人，就象地形起伏一樣，逐漸地變化下去，就會使領(lǐng)導(dǎo)人失去方向，東西方位調(diào)了頭而自己還不知道。所以先王設(shè)置司南之官來端正清晨和夕陽的方向。所以明智的領(lǐng)導(dǎo)人使群臣百官不在法律之外打主意，也不在法律之內(nèi)亂施恩惠，一舉一動沒有不合法的。法，是用來打擊違法和游于法律之外的私行的；嚴刑，是根據(jù)法令來懲罰下臣的。威勢不會用來饒恕舉措，法制不會出自兩個門戶。威勢與法制一樣，那么眾多的邪門歪道就明顯了；執(zhí)法不講信用，那么君主的行為就危險了；刑罰不斷，那么邪惡的東西就得不到勝利。所以說，巧匠心目中有墨繩，還是要先以規(guī)矩為度量；有上等智慧的人辦事，還是先要以先王的方法為比較，所以墨線拉直了斜木材就可以斬直，水平儀放平了凸凹不平的木材就可以削平，秤懸掛起來就可以去重就輕使之平衡，斗與石設(shè)置起來就可以減多益少使之平均。所以，以法治國，就是約束人們的舉措而已。法律不會迎合權(quán)貴，墨線不會屈從歪木，法律所制裁的，即使是智者也推辭不了，即使是勇者也不敢爭辯。刑罰所過之處不回避大臣，獎賞善行不會遺漏百姓。所以糾正上級的過失，追究下級的歪斜，治理混亂解決糾紛，貶退貪慕同等是非，統(tǒng)一民眾行軌，沒有什么比得上法律。連接百官之法則于民，摒退過分的懶惰，制止欺騙詐偽，沒有什么比得上刑罰。刑罰重，那么官吏就不敢以權(quán)貴輕視卑賤；法制審明，那么上級的尊貴就不會被侵犯。上級尊貴不會被侵犯，那么領(lǐng)導(dǎo)人就強盛而且遵守盟約，所以先王重視誠信而把它傳下來。領(lǐng)導(dǎo)人如果丟開法制而用私心，那么上下級就會沒有區(qū)別了。
【說明】上節(jié)韓非談了誠信問題，本節(jié)韓非則轉(zhuǎn)而談到凡事要有標(biāo)準(zhǔn)。什么是治理、管理的標(biāo)準(zhǔn)呢？就是法律。要以法辦事，依法辦事，要以法治國，依法治國。以法律為準(zhǔn)繩，以法律為規(guī)矩，才能把事情辦好。所以，在治理、管理上，不能感情用事，不能跟著感覺走。這里，韓非談到一個問題，即，法律，是用來打擊違法和游于法律之外的私行的；嚴刑，是根據(jù)法令來懲罰違法的。也就是說，法律有一定的約束人們行為的作用，但這只是在大的方面。人們的日常行為不可能都用法律來規(guī)定，這一點被韓非忽略了，也被后來的法家們忽略了，直到現(xiàn)在也被忽略了。真正能約束人們行為的是社會行為規(guī)范——即民風(fēng)民俗——風(fēng)俗習(xí)慣，也就是“禮”！人們每干一件事，首先考慮的不是法律是怎樣規(guī)定的，而是在乎周圍親朋好友的“看法”，這個“看法”，就是風(fēng)俗習(xí)慣。所以，人們的日常行為是受風(fēng)俗習(xí)慣約束的，在舊的風(fēng)俗習(xí)慣被沖破、被取消以后，人們實際上是在一個混亂的人群中摸索，依靠自己兒時在家鄉(xiāng)、在家庭中學(xué)到的行為來行為。各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣在現(xiàn)代城市中發(fā)生沖突，于是人們便茫然了，便不知所措了，便違法了。所以，單純地強調(diào)“以法治國”、“依法治國”，是解決不了問題的。這也就是法家們失敗的原因！韓非還談到另一個問題，即誠信于法律，不隨己意隨便改動法律。這條到是正確的，領(lǐng)導(dǎo)人的誠信到底表現(xiàn)在什么地方？就是按照法規(guī)處理事情，而不是隨自己的心意處理事情。
本篇《有度》，就是講要有法度，但光有法度是不行的，關(guān)鍵是要依照法度來行為，誠信地行為于法度，才能使法度起到真正的作用。
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【注釋】1.凌：假借為“夌”。《管子·中匡》：“有司寬而不凌，菀濁困滯者。”屈原《國殤》：“終剛強兮不可凌。”《韓非子·初見秦第一》：“中以凌三晉。”本意為侵犯，這里用為打擊之意。
2.貸：(dà帶)《舊唐書·王世充傳》：“有系獄者，皆撓法貸減。”《宋史·刑法志》：“每具獄上聞，輒貸其死。”明高啟《鳧藻集》：“今姑貸汝。”這里用為饒恕、寬恕之意。
3.錯：通“措”。《禮記·仲尼燕居》：“君子明于禮樂，舉而錯之而已。”《荀子·榮辱》：“則君子注錯之當(dāng)，而小人注錯之過也。”《韓非子·外儲說右上》：“而害不得生，況錯之人主乎！”《易·序卦》：“禮義有所錯。”《洪武正韻·暮韻》：“錯，同措。”清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·豫部》：“錯，假借為措。”這里用為舉措之意。
4.夷：《書·堯典》：“厥民夷，鳥獸毛毨。”《詩·召南·草蟲》：“我心則夷。”《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“云胡不夷?”《詩·大雅·桑柔》：“亂生不夷，靡囯不泯。”《詩·周頌·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孫保之。”《詩·商頌·那》：“我有嘉客，亦不夷懌。”《左傳·成公十六年》：“將塞井夷竈而為行也。”《楚辭·九懷》：“羨馀術(shù)兮可夷。”《呂氏春秋·似順》：“往而夷夫。”本意為平和、平易，這里用為平準(zhǔn)之意。
5.科：通“窠”?！兑?#183;說卦》：“其于木也，為科上槁。”《孟子·離婁下》：“盈科而后進。”《孟子·盡心上》：“流水之為物也，不盈科不行。”這里用為坎、坑之意。
6.縣：通“懸”?！对?#183;魏風(fēng)·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?”《詩·周頌·有瞽》：“應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。”《管子·小匡》：“縣車束馬，逾大行與卑耳之谿。”《國語·晉語》：“驪姬請使申，處曲沃以速縣。”《禮記·檀弓》：“縣棺而封。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，紂縣于赤旆。”《淮南子·本經(jīng)》：“縣聯(lián)房植。”《說文》：“縣，系也。”這里用為懸掛、倒懸之意。
7.阿：《管子·重令》：“比周之人，將以此阿黨取與。”《國語·周語》：“弗諫而阿之。”《禮記·月令》：“是察阿黨。”《楚辭·逢紛》：“行叩誠而不阿兮。”《呂氏春秋·長見》：“阿鄭君之心。”這里用為曲從、迎合之意。
8.繆：(miù謬)通“樛”。《禮記·檀弓下》：“其妻魯人也，衣衰而繆緻。”《荀子·解蔽》：“妒繆于道，而人誘其所迨也。”《漢書·外戚傳下》：“即自繆死。”這里用為絞結(jié)之意。
9.絀：（chu出）通“黜”?！豆茏?#183;大匡》：“襄公立后，絀無知。”《禮記·王制》：“不孝者，君絀以爵。”《荀子·不茍》：“君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。”《荀子·非相》：“與世偃仰、緩急、嬴絀。”《史記·屈原賈生列傳》：“屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這里用為貶退之意。
10.羨：《詩·小雅·十月之交》：“四方有羨，我獨居憂。”《詩·大雅·皇矣》：“帝謂文王,無然畔援,無然歆羨。”《淮南子·說林訓(xùn)》：“臨河而羨魚,不如歸家織網(wǎng)。”《說文》：“羨,貪欲也。”《廣韻》：“羨,貪慕也。”《字林》：“慕欲曰羨。”這里用為貪慕之意。
11.齊：《書·牧誓》：“乃止齊焉。”《書·洛誥》：“予齊百工，伻從王于周。”《周禮·亨人》：“以給水火之齊。” 《管子·霸言》：“精于權(quán)則天下之兵可齊。”《楚辭·屈原·涉江》：“與日月齊光。”《禮記·學(xué)記》：“大時不齊。”《荀子·王霸》：“所聞所見，誠以齊矣。”這里用為同等，相等之意。
12.屬：《詩·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”《管子·小匡》：“以屬其腰領(lǐng)，臣之祿也。”《荀子·禮論》：“天子之喪，動四海，屬諸侯。”《史記·屈原賈生列傳》：“亡國破家相隨屬。”《史記·魏公子列傳》：“冠蓋相屬。”《水經(jīng)注·江水》：“常有高猿長嘯，屬引凄異。”這里用為連接之意。
13.威：《易·家人·上九》：“有孚，威如，終，吉。”《書·呂刑》：“虐威庶戮，方告無辜于上。”《詩·小雅·采芑》：“征伐玁狁，蠻荊來威。”《詩·周頌·有容》：“既有淫威，降?？滓?。”《老子·第七十二章》：“民不畏威，則大威至。”《爾雅·釋言》：“威，則也。”這里用為“法則”之意。
14.淫：《書·大禹謨》：“罔淫于樂。”《左傳·隱公三年》：“驕奢淫泆。”《論語·八佾》：“子曰：‘關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。’”《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”《荀子·不茍》：“小心則淫而傾。”《韓非子·愛臣》：“赦死宥刑，是謂威淫。”《詩·關(guān)雎序》：“不淫其色。”這里用為過度之意。
15.殆：假借為“怠”?！对?#183;商頌·玄鳥》：“受命不殆。”《左傳·昭公五年》：“滋敝邑休殆。”這里用為懶惰之意。
16.易：《書·盤庚中》：“今予告汝：不易！永敬大恤。”《易·系辭下》：“易者使傾。”《莊子·應(yīng)帝王》：“是于圣人也，胥易技兿。”《禮記·樂記》：“易慢之心入之矣。”《韓非子·五蠹》：“是以古之易財，非仁也，財多也。”《漢書·王嘉傳》：“吏民慢易之。”這里用為輕視之意。含有“不以為意”的意思。
17.貴：《老子·十三章》：“寵辱若驚，貴大患若身。”《國語·晉語》：“貴貨而賤土。”《禮記·中庸》：“去讒遠色，賤貨而貴德。”《荀子·大略》：“貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。”《呂氏春秋·察今》：“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。”《韓非子·初見秦》：“而民為之者，是貴奮死也。”《商君書·畫策》：“圣王者不貴義而貴法。”這里用為崇尚、重視之意。
