文：鄒青
《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》是扽扽幼兒園小班時(shí)就全文成誦的文本，當(dāng)年曾經(jīng)發(fā)了個(gè)朋友圈，表達(dá)了對(duì)這一類(lèi)蒙學(xué)讀本的看法：
“人民大學(xué)國(guó)學(xué)院讀本科的時(shí)候，跟小伙伴們做了關(guān)于國(guó)學(xué)啟蒙教育的大學(xué)生創(chuàng)新計(jì)劃，泡在書(shū)店里見(jiàn)識(shí)了各種蒙學(xué)讀物的奇葩。然后又冷眼旁觀了《弟子規(guī)》鋪天蓋地而來(lái)，又被口誅筆伐跌下神壇。扽上幼兒園一年以來(lái)，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》差不多全文成誦，作為媽媽也對(duì)這些讀物重新有了興趣。
首先，'三、百、千’和《弟子規(guī)》押韻且句式整齊，流暢和諧，合乎唇吻，相對(duì)于五言詩(shī)、七言詩(shī)而言，三字句和四字句節(jié)奏更緊密明快，從文體形式而言，確實(shí)適合幼童誦讀。由于今天文言已失去語(yǔ)言和文化環(huán)境，所以這一類(lèi)文本再誕生經(jīng)典的概率幾乎為零，就更加凸顯了這幾種文本的重要性。
其次，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》確實(shí)是有問(wèn)題的，但我們不能因?yàn)?三綱者，君臣義’就否定《三字經(jīng)》的勸學(xué)主題和高度凝練文化史常識(shí)的長(zhǎng)處。也不能因《弟子規(guī)》的流行時(shí)間問(wèn)題以及“親有疾，藥先嘗”這種違背健康常識(shí)的內(nèi)容就否定它對(duì)于行為規(guī)范和處事準(zhǔn)則的韻律化概括。
再次，作為家長(zhǎng)、老師和研究者，我們應(yīng)該在背誦的基礎(chǔ)上，帶著孩子以客觀的態(tài)度來(lái)選擇和討論它們的內(nèi)容，帶著寬容的心態(tài)來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的教育和生活，帶著開(kāi)放的眼光在現(xiàn)代社會(huì)化用其間的道理和準(zhǔn)則。
最后，以《弟子規(guī)》為例，在操作層面，應(yīng)該把內(nèi)容分為如下幾類(lèi)：在當(dāng)前社會(huì)依然適用的基本素養(yǎng)和行為規(guī)范、價(jià)值正確而社會(huì)條件已經(jīng)改變者、危害身體和心理健康而應(yīng)摒棄者。
總之，無(wú)論把'三百千’捧成'國(guó)學(xué)經(jīng)典’，還是揪住幾句話就全然否定其價(jià)值都是不正確的，老師和家長(zhǎng)的價(jià)值觀和教學(xué)方法才是關(guān)鍵。”
一年多的時(shí)間過(guò)去了，我對(duì)于《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》的態(tài)度沒(méi)有改變，但是扽扽已經(jīng)把它們?nèi)客浟?。小班的扽扽背誦得雖然熟練，但是主要是依賴聲音，而非文意，所以記得快，忘得更快。轉(zhuǎn)園之后，扽扽在新幼兒園里繼續(xù)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，并且伴隨著他理解能力和語(yǔ)言能力的發(fā)育，開(kāi)始向理解記憶出發(fā)。
今日配合著幼兒園的誦讀課，給扽扽講《弟子規(guī)》，看到教材中對(duì)“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”的解釋是：
“當(dāng)父母生病了，吃藥時(shí)喝的水子女要先嘗一下，看是否太冷或太燙。不論白天或晚上，都要隨時(shí)在旁邊服侍，以免父母需要幫忙時(shí)找不到人?！?/span>
作為家長(zhǎng)，尤其是一個(gè)從事教育工作的家長(zhǎng)，看到教材這樣的解釋?zhuān)谝环磻?yīng)是非常欣慰。因?yàn)榫幷咭呀?jīng)充分認(rèn)識(shí)到了《弟子規(guī)》中的部分文本是有問(wèn)題的，是不能強(qiáng)行灌輸給孩子的，尤其是這一句還涉及安全與健康的問(wèn)題，足見(jiàn)編者的審慎態(tài)度。與此同時(shí)，也在繼續(xù)思考，教材的解決方式是不是可以改進(jìn)？
首先，“吃藥時(shí)喝的水子女要先嘗一下，看是否太冷或太燙”的釋義，是背離“藥先嘗”這一文本的。我們常常說(shuō)，詩(shī)歌是不可以翻譯的，是消解詩(shī)歌美感的，所以解詩(shī)不等于譯詩(shī)。但是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》一類(lèi)蒙學(xué)讀本以常識(shí)積累和行為規(guī)范為主要內(nèi)容，而不以文學(xué)審美為自覺(jué)追求。對(duì)于這樣一類(lèi)文本，我認(rèn)為不僅可以翻譯，而且必須借助翻譯向孩子清楚地解釋文意，在“信達(dá)雅”的維度上，應(yīng)以“信”為主要標(biāo)準(zhǔn)，也就是盡量準(zhǔn)確、直白地翻譯和解釋。
以此為原則，用“吃藥時(shí)喝的水子女要先嘗一下，看是否太冷或太燙”來(lái)解釋“藥先嘗”就不大妥當(dāng)了。如果孩子的理解力足夠，可能會(huì)提出“這一句里沒(méi)有提到水啊”這樣的問(wèn)題；而當(dāng)孩子的理解力不夠時(shí)，就會(huì)潛移默化地形成一個(gè)印象：文本是可以隨意解釋的。
其次，如果真的跟孩子解釋清楚文本的意思是“要為親人先嘗一嘗藥”，會(huì)不會(huì)有健康和安全方面的問(wèn)題？在這種情況下，教師和家長(zhǎng)的作用就凸顯出來(lái)了。對(duì)此，我與扽扽有如下對(duì)話：
媽媽?zhuān)簰Y扽，“親有疾，藥先嘗”的意思是說(shuō)，父母生病的時(shí)候，子女要先嘗一嘗藥。你覺(jué)得這樣有什么問(wèn)題嗎？
扽扽：當(dāng)然有！這樣太危險(xiǎn)了，中毒怎么辦？
媽媽?zhuān)耗阏f(shuō)得太對(duì)了，藥物是不可以隨便嘗的，在不對(duì)癥的情況下，藥物對(duì)人體健康是有害的，甚至有可能危及人的生命。
扽扽：那為什么書(shū)上說(shuō)“親有疾，藥先嘗”呢？
媽媽?zhuān)涸凇兜茏右?guī)》編訂的時(shí)候，人們還不能充分認(rèn)識(shí)到亂用藥物的危害。在這種情況下，大家認(rèn)為幫助父母嘗藥，關(guān)注藥冷不冷、熱不熱、苦不苦，是對(duì)父母的一種愛(ài)。
扽扽：但是現(xiàn)在，這樣就不對(duì)了！
媽媽?zhuān)耗阏f(shuō)得對(duì)，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，總是在不斷進(jìn)步的。所以我們是不是一方面知道藥是不能亂嘗的，另一方面又可以感覺(jué)到《弟子規(guī)》要表達(dá)的意思是孩子對(duì)爸爸媽媽的愛(ài)呢？
扽扽：是的！
這樣一段對(duì)話中，我們可以看到一個(gè)五歲的孩子已經(jīng)不需要“和稀泥”式地彌合矛盾，而是需要在辯證思維中理解這樣一段文本出現(xiàn)的來(lái)龍去脈，并在其中習(xí)得科學(xué)的健康知識(shí)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、在“同情之理解”中體貼文本與作者。
我們一直強(qiáng)調(diào)兒童成長(zhǎng)中“思維”的重要性，這種思維訓(xùn)練不只是學(xué)習(xí)奧數(shù)、學(xué)習(xí)編程，更不是學(xué)習(xí)“思維課”、繪制幾幅思維導(dǎo)圖就可以簡(jiǎn)單習(xí)得的?！八季S”就在我們的日常學(xué)習(xí)和生活中。我們一定要堅(jiān)信，孩子自從出生起，他的人格就已經(jīng)獨(dú)立，他的思維就在發(fā)育。在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的維度下，只有我們不拿他們當(dāng)“孩子”，他們就一定會(huì)像成人一樣思考。
回到一年前的朋友圈內(nèi)容，《弟子規(guī)》是完全可以教的，里面的“問(wèn)題”是可以充分暴露的，孩子是可以思考的，教師和家長(zhǎng)是可以放手去教的。
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