（四）曹雪芹不可能脫離旗營生活
通過前面的論述，我們可以作出如下小結：
1、八旗是一種軍、政、經、司、宗一元化的組織形式。任何旗民都不能脫離開旗營單獨生活。在清朝立鼎中原后，由于旗民每月都有月銀，以保證一定的生活水平，使旗民更增加了對旗營的依賴性。
2、在清朝立鼎中原之前，八旗內包衣在當時特殊的歷史條件下，有可能因為考試中榜或有巨大戰(zhàn)功而獲得自由。但是在立鼎中原而失去上述條件后，便不會再因此而獲得自由了。
3、漢人被俘成為包衣后，受到極大的歧視。在戰(zhàn)爭時期，為了更好地發(fā)揮他們的戰(zhàn)斗力，才給他們以人身自由，而組成了漢八旗。但在長期戰(zhàn)爭結束后，便要求他們出旗為民，解甲歸田，以減輕清政府的負擔。
4、乾隆十六年，曹家第二次被抄沒后，曹雪芹盡管成為閑散旗民，但“佐領”沒有理由克扣他們的月銀；曹雪芹也不會拒絕領取本屬于他的微薄的生活費。曹雪芹與第2、3兩點所述情況完全不同，不可能因為那些原因脫離旗籍。
所謂“因為曹家被抄家之后，已經為內務府所輕視，而曹雪芹的狂傲性格又開罪于權貴，所以很可能開旗為民，獲得自由”的說法，純屬猜測。
或問：難道滿八旗者就沒有個別人被“出旗為民”嗎？有。清廷規(guī)定：對于“旗人漸染惡習，竟有不顧顏面，甘為敗類者”，這些人因寡廉鮮恥，怙終之徒，留之有損無益”，且“有玷旗籍”，因此凡屬此類“不但漢軍當斥令為民，依律遣發(fā)，即滿洲亦當削其名籍，投畀遠方?！钡档米⒁獾挠袃牲c，一是這種規(guī)定是在乾隆三十一年以后，是時曹雪芹已經去世（乾隆二十八年除夕，公元1764年2月1日）。二是這些人只限于“甘為敗類者”，處理方法是“削其名籍，投畀遠方”。這與曹雪芹也完全不相符合。
五、香山正白旗村39號院是曹雪芹晚年的居住地
曹家在第二次被抄沒之后，曹雪芹住到哪里了呢？自上個世紀50年代以后，經過眾多紅學家的反復考證，現在已經趨于明朗，以下五點開始得到熟悉紅學者的多數人的共識：
第一，曹雪芹晚年來到香山一帶居住。
第二，曹雪芹是滿八旗人（盡管是漢人“包衣”，但卻屬“從龍勛舊”之后），不可能脫離旗籍。在被抄家后，必定歸旗，在佐領下每月領四兩銀子維持生活。
第三，香山一帶有八個旗營，曹雪芹住在哪個旗營呢？——曹家原屬于滿正白旗包衣，曹雪芹回旗后，定住在正白旗中。
第四，正白旗中分老營房（營子外）和新營房（營子里）。曹雪芹住在老營房還是新營房呢？——老營房是康熙時期香山護軍營的營房，新營房是乾隆十四年建立“健銳營”時所建之營房。曹雪芹的高祖曹振彥是“從龍勛舊”，到曹雪芹的祖父曹寅時，在康熙十七年（時寅21歲），便任鑾儀衛(wèi)儀正；到康熙二十一年（寅25歲）時，則兼任了正白旗包衣第五參領第三旗鼓佐領。由此可知，曹家必定居住在老營房內。曹寅既為佐領，其在正白旗中的房屋當與其余房屋不同。其余房屋為“平地滾”（院門沒有臺階），佐領之房則可有三級臺階。
第四，曹家住宅有什么特點呢？——吳恩裕先生曾在香山進行調查，其后寫道：
?。ú苎┣郏┳〉牡攸c在四王府的西邊，地藏溝口的左邊，靠近河的地方，那兒今天還有一棵二百多年的大槐樹。
即曹雪芹故居的街門前，除有三級臺階外，現在“還有一棵二百多年的大槐樹”。怎樣的“大槐樹”呢？當地曾流行這樣的小曲：
門前古槐歪脖樹，
小橋流水野芹麻。
在整個香山正白旗村，“門前”有三個臺階，植有一棵“古槐”，該古槐又是“歪脖”者，只有一個院落——香山正白旗村39號院。
因而，不論從哪個角度論證，曹雪芹晚年居住之地，只能是香山正白旗村39號院。
紫軍2003年2月14日于香山月地云居
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