有人跟我說(shuō)過(guò)，他想出名；有人說(shuō)，想換一部更好的車(chē)。這些都是他們沒(méi)有和已有的生活現(xiàn)狀，如同俗世中的你我一般，平凡度日，只是很多時(shí)候難以安靜，因?yàn)樗麄兝舷胫鴽](méi)有和已有的東西，而且大多數(shù)時(shí)候支配著他們的行為意識(shí)，一旦達(dá)不到或者沒(méi)得到滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì)成為煩擾。前者是一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者，我問(wèn)他想出名的理由，他說(shuō)是想被更多人認(rèn)識(shí)。而后者，有房有車(chē)，兒女雙全。她說(shuō)希望有更好的物質(zhì)享受。
這兩者都無(wú)可厚非，人想出名，意味它能給人帶來(lái)滿(mǎn)足，比如金錢(qián)，得到更多人的賞識(shí)，認(rèn)可，甚至所謂的尊重。覺(jué)得自己是最重要的，到哪里都有光環(huán)頂著，給人以虛名般的幻覺(jué)，極強(qiáng)的存在意識(shí)感覺(jué)。希望無(wú)數(shù)人都能知道他，被人所議論，好評(píng)，愛(ài)慕……只是他從沒(méi)想過(guò)楊絳老人那句真理：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>
我們說(shuō)，倘若一個(gè)人總想著沒(méi)有的東西，而不是將時(shí)間付諸于行動(dòng)，去完成一些事情，那么他所有的一切都只是空想與虛妄。判斷一個(gè)人對(duì)生活的熱愛(ài)與幸福的種種可能，在于他是否能有自己所熱愛(ài)的事，并能一件件落實(shí)，以行動(dòng)成全它，最終獲得成熟與飽滿(mǎn)。而這期間的過(guò)程，你所有的一切幻想才有明確的意義和價(jià)值。倘若無(wú)以做到，那么它們終歸會(huì)成為你的困擾，阻止你前行的動(dòng)力。因?yàn)槟憧偸峭Ａ粼谝粋€(gè)想象的意境中，畢竟生活是現(xiàn)實(shí)的，它容不得你有任何幻覺(jué)與不切實(shí)際的想法。
用哲學(xué)家馬可·奧勒留的話說(shuō)，“不要老想著你沒(méi)有和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多么熱切地追求它們。同時(shí)無(wú)論如何要注意，你還沒(méi)有如此喜愛(ài)它們以致使自己已習(xí)慣尊重它們，這樣使你在沒(méi)有得到它們時(shí)就感到煩惱不安。”
這里他說(shuō)，未擁有前，可以思考追求，但前提是你必須喜愛(ài)它們。所以，某種程度你認(rèn)為好的東西，也是考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)自我認(rèn)識(shí)的程度深淺，你是否有真正意義上喜歡的某個(gè)物介，為此去做到有的放矢，用心付出，毫無(wú)負(fù)擔(dān)去生活。
反之，總是老想著沒(méi)有和已有的東西，是因?yàn)槟銦o(wú)法確認(rèn)什么才是你所認(rèn)為好的，值得追求，喜愛(ài)的東西。你的內(nèi)心沒(méi)有一個(gè)很明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，又或者，只是暫時(shí)沒(méi)有找到自己認(rèn)為好的生活方式與人世態(tài)度。只是機(jī)械的為了生活而生活，為了追求而追求。正所謂，別人有的，我也希望有，別人沒(méi)有的，我也想要得到，這樣才能感受到自己真正的存在過(guò)。
就好比，人不是專(zhuān)注事情本身，只幻想出名，充其量只是他們不怎么喜歡自己所從事的事情，只是為了想借以愛(ài)好之名，讓大家知道他們的存在，然后享受其中的虛無(wú)與盲從。而非真正從事情本身為出發(fā)點(diǎn)去考慮問(wèn)題。你所謂的出名大抵只是任憑外人八卦，議論，評(píng)判。以為這些熱鬧可以帶來(lái)內(nèi)心的滿(mǎn)足與富有。事實(shí)上，一個(gè)人只有內(nèi)心空洞，無(wú)力，喜歡幻想的，才總是想著出名。這是一種虛弱的表現(xiàn)，也是“我執(zhí)”的愚癡。而我所能想到的，人最好的生存方式應(yīng)該是：萬(wàn)人如海一身藏。偶爾抬頭看天，更多時(shí)，則是低頭做事。
克氏說(shuō)：“你希望有名，希望在世上為人所知，時(shí)常被人談?wù)摚驗(yàn)樵趦?nèi)心里，你認(rèn)為自己什么也不是。你的內(nèi)心沒(méi)有富足感，什么都沒(méi)有……要得到內(nèi)心的富足，必須先知道放下不重要的東西，譬如想成名的念頭。內(nèi)心的富足暗示著獨(dú)立自主，而想要成名的人害怕獨(dú)立，因?yàn)樗蕾?lài)別人給他的奉承及好評(píng)而活?！痹谒磥?lái)一個(gè)內(nèi)心的富足比外在的富足要困難得多，它需要更多精神上的支撐，對(duì)自己喜愛(ài)之事物更多的付出，最終才能獲得靈魂的滋養(yǎng)。而這種滋養(yǎng)，更多是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足與甘愿，而非超越其之上的諸多外物的添加與輔助。
另一個(gè)人想得到更好的物質(zhì)，想換一部新車(chē)，或許只是為了滿(mǎn)足內(nèi)心的欲望而已，很很多時(shí)候，欲望無(wú)止境，猶如鹽水，越喝越想喝。而在我看來(lái)，一個(gè)人應(yīng)該過(guò)好當(dāng)下所能擁有的，不應(yīng)該以外界物質(zhì)刺激來(lái)挑撥對(duì)生活的反應(yīng)。
一個(gè)人倘若總是無(wú)法思考或者找到他認(rèn)為真正意義上好的東西，那么他有可能只是為了某種物質(zhì)，虛妄的存在感所壓迫，所追求，這些無(wú)形中帶來(lái)的壓力和煩擾輕重，就如同如魚(yú)飲水，冷暖自知。而另一個(gè)人能意識(shí)到追求認(rèn)為好的東西，那么他就會(huì)為此付出真實(shí)行動(dòng)，努力去得到，如此才能真正體會(huì)到興趣本身帶給自己的樂(lè)趣，是一種享受，在這樣的過(guò)程中，會(huì)不斷要求改善自己，已求做到卓越或極致。
什么才是認(rèn)為好的東西，每個(gè)人的心中都應(yīng)該有他的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候，你認(rèn)為好的別人未必覺(jué)得好；別人覺(jué)得好的你未必認(rèn)可好。而予我而言，所有自然發(fā)展，都有它的規(guī)律與現(xiàn)象所在，人最好還是遵循自然規(guī)律去生活，工作，做事。而不應(yīng)該總是想著，人，事，萬(wàn)物之外的其他虛妄。承載你目前所能承載得起的。
這里所謂好的東西，大抵是根據(jù)自身?xiàng)l件和要求去設(shè)定，就好像你有一百塊錢(qián)，就只能承受一百塊錢(qián)的好，這是懂得滿(mǎn)足的福氣。如果你想超越它，承受更多，必定會(huì)成為負(fù)擔(dān)，引起一些不必要的麻煩。而這些麻煩又是在你心智，條件不太成熟的境遇下展開(kāi)，是否得以支撐，這些都可能會(huì)成為問(wèn)題矛盾的根源。
沒(méi)有的，老是空想，感覺(jué)生活于空中樓閣；已有的，總是惦念它，甚至拿著去炫耀，邀功，只會(huì)滋養(yǎng)自己的虛弱，因?yàn)槟阆Ｍ客饨缥镔|(zhì)來(lái)支撐內(nèi)在。而想想那些你認(rèn)為好的東西，它的好處是，你懂得自知之明，你會(huì)知道自己為何而活，什么是適合自己的，以自己的節(jié)制和方式，去完成獨(dú)特的生命形態(tài)。沒(méi)有太多比較和高攀，有節(jié)制去豐富點(diǎn)綴，完善自己。
某種程度，想著你認(rèn)為好的東西，是符合按照你本性的生活，作出理性抉擇的可能，且不會(huì)對(duì)外界，其他造成傷害與麻煩，最終利益自己，一直朝規(guī)律，有序的方向行走。比如，我所認(rèn)為好的東西，對(duì)信仰的虔誠(chéng)，善他待己，相信真誠(chéng)的意義，懂得果敢和謙順的重要，簡(jiǎn)單純樸的生活，當(dāng)下并不覺(jué)得它已過(guò)時(shí)。
記錄自己給時(shí)間，和交待。
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