大成拳精神訓(xùn)練
朱維漢
大成拳的精神訓(xùn)練是大成拳獨(dú)有的訓(xùn)練方法。大成拳學(xué)習(xí)者進(jìn)步的快與慢、收獲的大與小，都與其有直接的關(guān)系。常言說：人神疲則氣餒，神旺則氣足，而氣足則勇，氣餒則怯。在技擊實(shí)戰(zhàn)中，一名高水平的實(shí)戰(zhàn)家，又無不以氣勢(shì)當(dāng)先，而氣勢(shì)又是以精神為主宰的。王薌齋先生講：“本拳所重者，在精神、在意感、在自然力之修煉。”從此話中，足可以看出精神訓(xùn)練在大成拳中的位置了。
在我們的日常生活中，精神的作用無處不在，一個(gè)人在危急的情況下，可搬運(yùn)他從來搬不動(dòng)的重物；在被逼無奈之時(shí)，可以做出他平時(shí)不敢做出的事情。這就是特殊情況下的精神力量。但大成拳所追求的精神，也就是精神訓(xùn)練的最終目的，是激發(fā)出一個(gè)人人的先天本能，這就是大成拳和其他拳種的不同之一。我們知道，在人類遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先除了萬耕火種，還要同豺狼虎豹等猛獸爭(zhēng)奪生存空間。由于原始工具極其簡(jiǎn)陋，為了生存，人們不得不用樹枝、石塊甚至常常徒手與多種兇猛的野獸進(jìn)行搏斗。那種原始的、簡(jiǎn)單的、本能的也是當(dāng)時(shí)最實(shí)用的搏斗形式。但隨著人類的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，人類那種原始的搏擊本能慢慢地退化了。習(xí)練大成拳，就是意在恢復(fù)人的先天本能，增強(qiáng)其搏擊能力。但恢復(fù)人的先天本能并不等于說是恢復(fù)人的獸性，沒有理智或不受法律約束，而是通過大成拳的精神訓(xùn)練，使人在生命安全受到侵害時(shí)，能毫不猶豫地維護(hù)自己的合法權(quán)益。如此，大成拳的技擊威力，也將會(huì)得到最大程度的發(fā)揮。
那么大成拳這種原始本能怎樣獲得呢？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該在“靜”中求得，這個(gè)“靜”，就是大成拳的樁功。一個(gè)人力量的大小，從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度講，除了與肌肉的解剖橫斷面的大小有關(guān)外，重要的是與神經(jīng)支配肌肉的能力有很大關(guān)系。站樁，從健身的角度講，只需心平氣和地一站，全身放松，即可氣血暢通，祛病強(qiáng)身。從技擊的角度講，站樁可在無力中求有力，拙笨中求靈巧，微動(dòng)中求速動(dòng)，抽象中求具體，使其內(nèi)外合一，精神、意志、氣血、筋骨都得到了良好的鍛煉，以達(dá)到從精神到肢體的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如站技擊樁要求精神自我放大，“欲與天公試比高”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。長(zhǎng)期用此類意念調(diào)配肢體，久而久之，自不難達(dá)到“視敵如蒿草”的精神境界。
其次是在“動(dòng)”中求得。如果我們把站樁稱為靜功，那么大成拳的其他功法就應(yīng)該稱為動(dòng)功。在靜態(tài)下的精神訓(xùn)練，如果沒有動(dòng)態(tài)下精神訓(xùn)練的延續(xù)和加強(qiáng)，沒有動(dòng)靜結(jié)合，互為表里，就沒有拳術(shù)上的內(nèi)外如一，拳學(xué)水平也就難以升華。例如做鉤銼試力時(shí)，意念自己把一棵千年大樹用雙手拉得彎向自己又送回去，一拉一送猶如老叟戲玩童，這樣從精神上無形地拔高了自己，增強(qiáng)了自信心。下面分別介紹一種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)情況下的精神訓(xùn)練法。
一、靜態(tài)（以矛盾樁為例）
矛盾樁站法（以左式為例），立正姿勢(shì)站好，全身放松，目視前方。左腳向左前方邁出一步，同時(shí)兩臂緩緩抬起，曲肘環(huán)抱，與肩同高，前手略高于后手，五指自然分開，后手指尖指向前方。含胸拔背，坐臀提胯，兩腿重心前三后七。然后進(jìn)行以下意念調(diào)配。
意念1：設(shè)想“三尺以外，七尺以內(nèi)，有大刀闊斧之?dāng)臣岸旧呙瞳F蜿蜒而來，與其共爭(zhēng)生存之情景”（由于敵獸多，種類雜，攻擊手法各異，所以你設(shè)想用精神威懾）。你不動(dòng)，敵不敢動(dòng)；你若動(dòng)，意念運(yùn)用各種手法拳擊、掌砍、腳踢，撕、劈、咬、撞等等，使敵粉身碎骨。
意念2：設(shè)想四周全是城墻厚壁在層層禁錮著你，你不動(dòng)便罷，一動(dòng)，墻壁頃刻土崩瓦解，不堪一擊（成外形不動(dòng)的情況下，你設(shè)想運(yùn)用大成拳的各種技擊手法，頭頂、身撞元所不用，無所不能）。
靜態(tài)訓(xùn)練有一定基礎(chǔ)后，可進(jìn)行動(dòng)態(tài)訓(xùn)練。由于每個(gè)人的身體條件、練功基礎(chǔ)、訓(xùn)練強(qiáng)度各有不同。所以從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換時(shí)間較難一致。一般技擊性站至一月左右，即可進(jìn)行動(dòng)態(tài)訓(xùn)練，也可靜態(tài)與動(dòng)態(tài)互練。
二、動(dòng)態(tài)（以炮拳為例）
丁八步站好（一腳在前，一腳在后，兩腳之間夾角形式非丁非八，即丁八步，此外仍以左式為例），兩手向正前方舉起，似虎抱頭，含胸拔背，全身放松，目視前方。然后手成半握拳，左拳向前方緩級(jí)擊出，右拳以同樣速度回拉至下頜處；等左臂快直時(shí)，左拳回拉，右拳同速擊出，如此反復(fù)。
意念1：設(shè)想兩拳之間系一拉力很大的彈簧，在兩拳的來回出擊之間體會(huì)爭(zhēng)力，即矛盾力。練至一段時(shí)間后，可體會(huì)兩手之間似在撕扯一塊厚帆布，一撕即開，干凈利落。
意念2：自己站在一棵大樹前，技擊間架站好，兩手交替出擊，設(shè)想每一拳均能把大樹擊穿（注意出拳先慢后快，這樣時(shí)間一開可練出穿透力來，拳頭不可擊著大樹）。
還有一種精神訓(xùn)練方法，即環(huán)境刺激法，此法筆者受益匪淺。具體方法是習(xí)練者自己選擇一個(gè)恐怖的場(chǎng)所去練功。形意拳巨擘郭云深就喜歡夜深人靜時(shí)去墳地練功。如果在恐怖的環(huán)境中，習(xí)練者能用大成拳的精神意念與恐怖氣氛做抗?fàn)?，心身能達(dá)到平衡，無所畏懼，那么其功夫?qū)?huì)更上一個(gè)臺(tái)階。但這種練法，在初習(xí)者中不宜提倡，應(yīng)該待其練功有了一定基礎(chǔ)后，再去體認(rèn)。否則不但欲速則不達(dá)，相反還會(huì)損害習(xí)練者的心身健康，得不償失。
這里需要說明的是，以上介紹的幾種大成拳精神訓(xùn)練方法，只是一個(gè)虛中求實(shí)的訓(xùn)練手段。要達(dá)到精神到肢體的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，周身無點(diǎn)不彈簧，一觸即發(fā)，一發(fā)必?cái)?，還有一個(gè)從實(shí)中求實(shí)到實(shí)中求虛的過程要走，即模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練、有規(guī)則的實(shí)戰(zhàn)格斗，再到生活中無限制的真刀實(shí)槍對(duì)搏之后，方可走上清逸大勇的大成境界。
大成拳不僅是形體的鍛煉，更重要的是精神境界的修養(yǎng)。它可以改變一個(gè)人的生理及心理，使您在生活中斗志昂揚(yáng)，不懼怕任何挑戰(zhàn)。
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