2014-02-16 17:00閱讀：

【葬書】頂層風(fēng)水秘訣特供（三）【青囊經(jīng)】中曰：理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。前面兩篇博文論釋了【葬書】的部分生氣形成來源，尸骨納氣，氣感應(yīng)人及內(nèi)氣止生，外氣行形原理。本節(jié)繼續(xù)闡述氣的成化，【葬書】形與氣、理的關(guān)系。
古人通過仰觀俯察，明白了生氣的化始化機，終于能成功地運用生氣為子孫后代造福。知道萬物受控于陰陽，而現(xiàn)在我們的鼻祖竟然能使不可捉摸的生氣，調(diào)控為人類自身不吉而能改進命運的法寶。因形察氣，形順則氣順，形逆則氣逆，形見則氣見，形乖則氣暴。孤陰不生，純陽不長。所以必須尋求山水雌雄二體［交媾］之形氣，埋葬祖骨，【以有形之象察無形之氣，以無形之氣合有形之象】。一形一氣，萬事萬物，不能逃其變化，出其范圍。召攝生氣，求吉得福。
我們弄懂生氣的原理，是為了明氣。觀萬物之形也是為了明氣，但形必須要合乎理，則合理之氣自然附于形，生氣寓于形中。宇宙之陽氣，能使萬物奮發(fā)向上，山川草木自然陰氣凝結(jié)。楊公在經(jīng)書中極力強調(diào)，氣與形是不可分割的。即是氣以成形，形以囿氣，明得何氣而成何形，自有不同之天機密訣。陽德者，乾天之德也；陰德者，坤地之德也。天有四極，則地有四勢，又因地之四勢而演成地之八方?！镜赜兴膭?，氣從八方】是指任何地勢，都有生氣行乎地中，四面八方氣隨勢存?！就鈿庑行?，內(nèi)氣止生】是楊公詳究【葬書】的【外氣橫行，內(nèi)氣止生】的基礎(chǔ)上而說，形者外氣也，外在形氣之交氣，即寓內(nèi)氣之機，有了生氣才有止而生物之功。綜上所述而得知，形止氣蓄，山止水會之處，就是雌雄交媾之處。而風(fēng)性飄蕩，不能止內(nèi)氣，反而散內(nèi)氣，就不是雌雄交媾之處。此理、氣、形三位一體，才是地理風(fēng)水葬“乘生氣”之大用。
【葬書】經(jīng)曰：淺深得乘，風(fēng)水自成。
古人把氣聚不散，山脈形勢停止之處，看作雌雄交媾之所。藏風(fēng)聚氣，葬骨必乘生氣。尸骨埋葬的深淺，必須根據(jù)山地與平陽的地域而作，因地制宜。陽來陰就，陰來陽作。無論淺葬與深埋，乘氣之理一樣。天然的山，天然的水，優(yōu)美的環(huán)境就是天然自成之風(fēng)水。
【葬書】曰：夫土者，氣之母，有土斯有氣。夫氣者，水之母，有氣斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。
此段闡述了為