孟子論詩，反對斷章取義、反對主觀臆斷，而主張“以意逆志”，即準(zhǔn)確把握詩人的創(chuàng)作意圖及其基本心志。讀完張國祚的《滄桑足音》（人民文學(xué)出版社），一種莫名的感慨涌上心頭。由其詩反觀其為人，可以說，他的詩正是其真知、真情的藝術(shù)表現(xiàn)。
真知與真情分屬理性和感性兩個范疇，但是絕對不可以割裂開來、對立起來。離開真情的真知，是枯槁、虛浮甚至有可能是虛偽的理性；離開真知的真情，是混沌、粗陋甚至有可能是丑惡的感性。國祚篤信真理，長于思辨，而且內(nèi)行醇謹(jǐn)，是一個不違心、不作偽、不詭行的人。在他那里，真知與真情取得了水乳交融般的統(tǒng)一，具體地說，就是其真知被賦予一種生命的活力，其真情則顯示出一種向上、向善的取向，因而使得自己的心志成為一棵根深葉茂的綠樹。
“和諧是宇宙運(yùn)行的禮贊/和諧是生靈良知的期盼……和諧不是靜寂的死水/和諧不是混沌的泥潭”，一首《和諧頌》，雖然只有短短的32行，卻準(zhǔn)確、全面地闡發(fā)了我們黨關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會和推動構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略思想的基本要義。難能可貴的是，這是一種具有鮮明個性的闡發(fā)，一種浸透著濃烈而又深沉的感情的闡發(fā)，因而既具有理性上的征服力又具有情感上的感染力。這毋庸置疑地表明，在詩人那里，黨的理論宣傳已經(jīng)不僅僅是一種職責(zé)，而是與他的整個生命分劈不開，也就是說，黨的基本理論已經(jīng)滲入其意識的深處，與他的感覺、愿望和激情融合為一體。什么叫真信、真學(xué)和真用，從這首詩似乎可以窺豹一斑。這對于那些習(xí)慣于寫公式化文章、做“回聲”式宣傳的理論家來說，實(shí)在是一面很好的鏡子。
如果說《和諧頌》是為真知灌注真情，那么《孩子，別在意》則是自覺地把真情引向真知。大凡天下父母，誰人不愛自己的兒女，誰人不是舐犢情深？但是，這種父母之愛卻有眼光長短、境界高低、效果正反的分別。從詩人的自注可以知道，這首詩寫在上初一的女兒遇到一些坎坷以后。面對孩子情緒上的波動，當(dāng)家長的自然疼在心頭、急在胸中。詩人的高明之處，就在于并未對此作出純粹情緒化的反應(yīng)，而是著意用健康的理性引導(dǎo)孩子擺脫眼前的委屈和煩惱，從社會和人生的制高點(diǎn)來把握命運(yùn)、塑造自我。更值得稱道的是，為了培養(yǎng)孩子從容大度的個性，詩人敞開心扉，誠懇地在女兒面前檢討自己的錯誤，諄諄囑咐她別用爸爸的錯誤懲罰自己。真是字字滾燙，句句深沉，把一個父親對孩子的憐愛和教誨描畫得察而可見、如在目前。
詩人真知的深厚與真情的熱烈，還為他的詩藝增添了強(qiáng)勁助力，使其在表情達(dá)意、謀篇布局上顯示出別具一格的大氣象。僅以《珍惜吧，我們有緣》為例。這首詩的主題是說，在大千世界、蕓蕓眾生中，應(yīng)當(dāng)珍惜人與人相知相伴的緣分，除了敵人之外，都應(yīng)當(dāng)求同存異、肝膽相照，相扶相攜去創(chuàng)造“祖國更加壯麗的明天”。殊不料在詩的第一節(jié)，詩人就將筆觸從主題拉開，探向太陽系的起源、地球上生命出現(xiàn)以及人類誕生等各個時間節(jié)點(diǎn)。然而，正是因?yàn)橛辛诉@樣浩渺的背景，才足以凸顯人生的短暫，見出緣分的珍貴。在詩的第二節(jié)，詩人又一反第一節(jié)的筆法，將偌大的地球視為“一個小小的諾亞方船”，以此造成狹窄、擁擠的空間感。然而，就是在這樣的一個空間，緣分的“概率肯定也小得可憐”，因而值得倍加珍惜。如果說前者是放，后者就是收。收放結(jié)合，營造了一種迥然不同于日常感覺的異質(zhì)境界，使讀者于驚懼和驚訝之中升騰起珍惜緣分的深情和創(chuàng)造歷史的豪情。很明顯，這種思力的深透、思維的宏闊和情致的高遠(yuǎn)，直接得益于詩人深厚的哲學(xué)功底和赤子情懷。一個缺少哲理的人，一個不能將哲理建立在情感基礎(chǔ)上的人，絕對不會在詩藝上有這樣的戛戛獨(dú)造。由此看來，詩歌創(chuàng)作到任何時候都不能排斥理性，排斥哲理，尤其是灌注情感的哲理。
國祚是理論家，不是職業(yè)詩人，或許因此使他的詩獨(dú)具個性。我們期待他繼續(xù)用真知、真情滋潤詩思和詩情，繼續(xù)用詩思、詩情陶冶真知和真情，不斷推出更多更好的哲理詩作。
