試論中醫(yī)陰陽觀的科學(xué)道理（一）
引言
陰陽是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中一對重要的哲學(xué)范疇。它在肯定世界是物質(zhì)的，氣是世界物質(zhì)的最小單元基礎(chǔ)上，進一步認定物質(zhì)的氣可分為陰陽二氣，其氣的陰陽性就是物質(zhì)的最根本屬性。
世界上的醫(yī)學(xué)，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)等，其醫(yī)術(shù)都有很強的實踐性，又由于人與自然的和人本身的差異性，所以產(chǎn)生在人文上的病理或醫(yī)理文化就不可能有絕對的、純理性的或固定的一個道理，而更多的是只能在相對的變化中尋求道理，所以醫(yī)術(shù)中的實踐經(jīng)驗是很重要的一個方面。但是，這又不可否定人與自然的統(tǒng)一性和共性的一面，所以高深的醫(yī)學(xué)同樣要求建立在人類對客觀世界深入的認識基礎(chǔ)之上的，建立在人類傳統(tǒng)文明的高深理性基礎(chǔ)之上。中醫(yī)理論與實踐就是這樣，它的整套理論與實踐經(jīng)驗就是建立在相向而行的傳統(tǒng)哲學(xué)和其他自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。
可以這樣說，中醫(yī)哲學(xué)觀中的氣論，陰陽觀和“天人合一”的思想，都是深受道家原始哲學(xué)思想的影響，如老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“萬物負陰抱陽，沖氣以為和”；還有《易·系辭傳》中所說的“一陰一陽之謂道”的觀點，所有這些早期道家的哲學(xué)基本觀點，全都注入到了中醫(yī)的理論與實踐之中，成為中醫(yī)哲學(xué)理論的基石。
所以在中醫(yī)的陰陽觀中，它不僅認為在人的范疇內(nèi)有陰陽之分，而且在人所居住的地球乃至整個宇宙都有陰陽之分，萬事萬物都可分陰陽，陰陽支配整個宇宙、自然與人類，天道，地道、人道，三道是統(tǒng)一的，陰與陽是整個宇宙物質(zhì)世界的最根本屬性。
如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”又說：“陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”。又說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。”類似這樣的陰陽之說，乃至更為廣泛的論述，在整本《內(nèi)經(jīng)》著作中還可見到很多。就是在這種基礎(chǔ)之上，中國醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的醫(yī)療實踐中形成了自己所獨有陰陽理論，如陰陽宇宙觀，陰陽生理觀，陰陽病理觀和以陰陽為主導(dǎo)的治則方法論。如約略歸納一下有：
宇宙觀：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；火為陽，水為陰；熱為陽，寒為陰；春夏為陽，秋冬為陰；白天為陽，夜晚為陰等等；
生理觀：男為陽，女為陰；上身為陽，下身為陰；背為陽，胸腹為陰；身表為陽，身里為陰，六腑為陽，五臟為陰，氣為陽，血為陰，還有手足的三陽和三陰經(jīng)等等；
病理觀：陰勝則寒，陽勝則熱；陰勝則陽病，陽勝則陰病；陰虛陽亢，陽虛陰勝；陰病及陽，陽病及陰，陰陽互損；陽勝格陰（真熱假寒），陰勝格陽（真寒假熱）；還有亡陰亡陽等等；
治則方法：熱者寒之，寒者熱之；實者瀉之，虛者補之；滋陰制陽，助陽制陰等等。在治療方法中還有“八綱辨證”，所謂“八綱”，即陰陽、寒熱、表里、虛實等。陰陽為八綱中的總綱，由陰統(tǒng)領(lǐng)著寒、虛、里；由陽統(tǒng)領(lǐng)著熱、實、表等。
中醫(yī)這種陰陽理論，它的理性價值和實踐價值究竟如何？從中醫(yī)的角度來說，當(dāng)然“治病務(wù)求其本”，這個“本”就是陰陽，因而有些中醫(yī)權(quán)威就說：不懂陰陽就不可能懂得中醫(yī)，也不可能成為上等良醫(yī)。陰陽是認識人的生理、病理、病機、病狀的根本，同時也是治病的根本。
而從西醫(yī)的角度來看，中醫(yī)的陰陽說太抽象，不好理解。因為西醫(yī)依靠現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、高分子生物學(xué)、以及現(xiàn)代的高科技手段等，對人體的生理、病理有了中醫(yī)所不具備的全新的認識，它與現(xiàn)代有些高科技幾乎是同步的。它可以用很現(xiàn)代化的手段來探尋和治療人體中生理中的病理問題，它可深入到人體中的系統(tǒng)、組織、器官、細胞、基因中的機能活動，以及生物分子、高分子的化學(xué)反應(yīng)活動來認識和解決人體中的生理和病理問題。從這樣的角度來看中醫(yī)的陰陽問題，當(dāng)然會感到太玄太虛，因而感到缺乏科學(xué)性，你要自認為科學(xué)，他們就說你是偽科學(xué)，這是很自然的事，因為他們不太了解中醫(yī)，或是缺少一個正確的思維方法。我認為這樣兩個方面是這類事物發(fā)生矛盾的關(guān)鍵。前者，還好解決一些，不了解，可以通過了解加以解決；思想方法有問題，就等于不是一股道上跑的車，各行其道，甚至南轅北轍，永遠也不可能有統(tǒng)一的。
最后我要講的是，醫(yī)學(xué)是直接關(guān)系到人的生命與健康的一門學(xué)問，它與那些以騙人錢財?shù)慕吾t(yī)和神醫(yī)胡說八道絕不相同，也不與精神世界里那些靠想象、幻想，編造一些所謂的理論神話也不一樣，因為它要對人的生命與健康負責(zé)，這是很客觀現(xiàn)實的問題。所以任何有所作為的醫(yī)學(xué)及其理論，都特別注意對生命與健康的保護；都特別重視臨床經(jīng)驗；都是在實踐中通過反復(fù)成功與失敗的經(jīng)驗總結(jié)。中醫(yī)的一部發(fā)展史，其主脈，就是這樣走過來的，因此，我對中醫(yī)的陰陽學(xué)說沒存心疑，而是相信包括陰陽學(xué)說在內(nèi)的全部中醫(yī)最基本的理論，是有一定的科學(xué)道理的，我認為絕不是純主觀經(jīng)驗性的東西，而是有其客觀依據(jù)的。基于這樣一個思路，我試著做了一點初淺的研究，看陰陽學(xué)說究竟有沒有一點科學(xué)道理。下面我想就這個問題，用現(xiàn)代的科學(xué)的思想試著談點自己的看法。（待續(xù)）
| [ 2010/6/25 16:44:00 | By: 王受仁 ] |
| 試論中醫(yī)陰陽觀的科學(xué)道理（二） |
| [ 2010/6/25 16:44:00 | By: 王受仁 ] |
| 2 中醫(yī)的陰陽學(xué)說與現(xiàn)代科學(xué)的理性關(guān)系 關(guān)于中華文化中陰陽概念，有的學(xué)者認為他最早來源于人們對太陽向背而發(fā)生的冷熱感覺而產(chǎn)生的。這只是一種直接的經(jīng)驗，哲學(xué)上的許多概念都是來源于許許多多的生活經(jīng)驗的抽象，這是毫無疑義的。但是已經(jīng)抽象出來的哲學(xué)概念和生活里的經(jīng)驗，雖有聯(lián)系，但卻有著本質(zhì)的差異，生活里的陰陽面，冷熱感與哲學(xué)里的陰陽概念，就不可同日而語了，前者只是一種人的感性感受，而后都則人的一種理性認識。所謂理性認識就是指人對生活里物質(zhì)世界的最根本屬性和規(guī)律的認識。中醫(yī)里所說的陰與陽，就是指物質(zhì)世界里最根本的屬性，而陰陽運動的實質(zhì)，就是指物質(zhì)世界里最根本的規(guī)律。至于冷與熱的現(xiàn)象，只是陰陽的子屬性的一種最主要的表現(xiàn)，也即《內(nèi)經(jīng)·素問》所說的：“水火者，陰陽的征兆也”。水為寒涼，火為炎熱。這種冷熱現(xiàn)象是物質(zhì)世界里代表陰陽征兆的最實質(zhì)內(nèi)容，這也是中醫(yī)理論認識較為深刻的地方。所謂《內(nèi)經(jīng)·素問》中說的：“清陽為天，濁陰為地”，“寒氣生濁，熱氣生清”，“陽勝則熱，陰勝則寒”等等，與之相關(guān)的還有日為陽，月為陰；春夏為陽，秋冬為陰；白天為陽，夜晚為陰；燥為陽，濕為陰；動為陽，靜為陰等等許多事物，都與寒熱有關(guān)聯(lián)，而且都可以用陰陽來劃分，陰陽屬性是物質(zhì)眾多屬性的總屬性，寒熱只是陰陽一種明顯的征兆，在諸多的陰陽子屬性關(guān)系中，似乎寒熱的感受是個中心，因此，寒熱的物質(zhì)屬性成為陰陽屬性的最主要內(nèi)容，所以中醫(yī)理論在判斷陰陽的病理時，總是這樣認為的：“陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒”（《內(nèi)經(jīng)》），陰陽的寒熱關(guān)系是既定的。不僅如此，中醫(yī)理論還認識到陰陽中的能動力量，而且這種能動力量是來自于太陽和太陽主宰的天體運動，即宇宙陽氣或熱的來源的總根源，如《內(nèi)經(jīng)·素問》中說：“陽氣者，若天與日”，“天運當(dāng)以日光明”等。 當(dāng)然，中醫(yī)對宇宙自然的認識是樸素的，雖然樸素，但寓理卻是十分深刻的，因為其認識正好與宇宙自然現(xiàn)象的本質(zhì)相符，代表陰與陽的寒與熱，就是宇宙自然的最本質(zhì)的內(nèi)容。因此可以這樣概括地說：宇宙自然中的諸多現(xiàn)象，其實都是在一定的寒熱條件下產(chǎn)生出來的，寒熱既是一種現(xiàn)象，是一切事物客觀發(fā)生和存在的最根本的外在條件；同時，寒熱也是一切事物內(nèi)在本質(zhì)的固有屬性，中國哲學(xué)家將其命名為陰陽，因為陰陽比寒熱有更為廣泛的代表性。 現(xiàn)代大科學(xué)家愛因斯坦告訴我們，世界上的所有物質(zhì)，它們的最基本的關(guān)系，就是質(zhì)能關(guān)系。所謂質(zhì)，即事物的形質(zhì)，包括它的外形，和構(gòu)成的材質(zhì)；所謂能，即事物內(nèi)部所含的能量，擴展開說，也可叫功能。其公式有：E=mc2。其中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。愛氏這個公式是從量子理論來闡明物質(zhì)世界的質(zhì)能關(guān)系，公式中說明了物質(zhì)的質(zhì)量與能量都與物質(zhì)的運動緊密相關(guān)。由于是量子世界，所以物質(zhì)的運動用了光速。由于這個光速的原因，就使得物質(zhì)世界內(nèi)部的質(zhì)量與能量間劃上了等號，這還說明物質(zhì)世界內(nèi)部，有了光速這個原因，質(zhì)能關(guān)系是完全統(tǒng)一的。 我們現(xiàn)在能否將在個公式變換一下，擴大到包括有低速運動在內(nèi)的整個宏觀世界來理解，即變?yōu)?/span>m=E/ c2 ，又將C2換為運動狀態(tài)（速率），這一公式如用語言來表述，又可這樣來說：物質(zhì)的質(zhì)量=能量和運動速率之比，也就是說，一定的物質(zhì)質(zhì)量是該物質(zhì)自身的能量與運動的狀態(tài)的比例所造成的。（注：我這里不是在談物理學(xué)，而是借用物理學(xué)的相關(guān)理論來進行哲學(xué)的和邏輯的推理）。 再進一步擴展開來說，能量是什么？在物理學(xué)上的概念是指一定的物質(zhì)運動能力的物理量，而這個“能”就是決定某物質(zhì)之所會運動的內(nèi)在本質(zhì)。在這個物質(zhì)世界上存在著各式各 樣的運動，其中主要有：機械運動、電磁運動、化學(xué)運動、生物運動等等，它們之所以會這樣或那樣地運動，其主要原因是因為它們各自的內(nèi)在能力和能量的本質(zhì)所決定，也因此就有相對應(yīng)的機械能、電磁能、化學(xué)能、生物能等等概念的產(chǎn)生。由這些能量所形成的各式各樣的運動狀態(tài)，于是就形成了各式各樣的物質(zhì)形態(tài)，總起來說，世界上的各式各樣的物質(zhì)都由它們各自的能量和運動的狀態(tài)所決定的。 “能”在語言表述上，還可以說出許許多多，如熱能、風(fēng)能、水能、太陽能等等，那么這樣多的物質(zhì)能，其中最為主要的內(nèi)在本質(zhì)又是什么？我認為就是熱能，熱能是這個物質(zhì)世界里產(chǎn)生各式各樣運動；具有各式各樣的能量的最內(nèi)在的本質(zhì)，是一切物質(zhì)發(fā)生運動的主要根源，是熱能和熱能的變換產(chǎn)生了世界各式各樣的物質(zhì)運動，產(chǎn)生了各式各樣的物質(zhì)形態(tài)。如機械運動所做的功，就是熱能所產(chǎn)生的，如天體的碰撞所形成的天體和塵埃，以及地殼運動所形成的地球的板塊和相關(guān)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)；電磁能中就與自由電子的受熱而活躍起來密切相關(guān)，如宇宙的輻射、電離層的形成，大氣中閃電雷鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生等等均是；化學(xué)能中的化合與分解其實就是一個吸熱與放熱的化學(xué)反應(yīng)，如宇宙中萬物的形成與它們的漸漸衰亡等，大都是因為化學(xué)的化合與分解而形成的；生物能中的能量代謝，就是一種集中了的物質(zhì)世界里的機械能、電磁能和化學(xué)能所形成的一種綜合反應(yīng)，也即各種熱現(xiàn)象的綜合反應(yīng)，一切的生命現(xiàn)象均是如此?？傊?，熱與能的關(guān)系最為緊密。 在現(xiàn)代物理學(xué)中有一門分支科學(xué)，即熱學(xué)，它是專門研究物質(zhì)冷熱現(xiàn)象有關(guān)的熱現(xiàn)象的運動規(guī)律。熱的本質(zhì)是什么？在科學(xué)史上有過爭議，有人認為熱是物質(zhì)內(nèi)在能量釋放所產(chǎn)生出的一種現(xiàn)象，另有人認為熱是一種物質(zhì)，即可燃燒的物質(zhì)——燃素在起作用。兩者相比，前者似乎更有道理，現(xiàn)已成為科學(xué)的共識。我們從生活經(jīng)驗中也可以明顯地感覺得到，冷熱的比較就是一個動靜的關(guān)系，其實質(zhì)就是一種能量的動態(tài)關(guān)系。凡熱的現(xiàn)象，必然物質(zhì)的東西在運動，能量在釋放，在做功；相反，凡冷卻的事物，必然相對是靜止的，能量在收斂、儲存，沒有做功。因此可以這樣說，熱就是物質(zhì)的一種功能態(tài)，它是物質(zhì)在釋放能量，通過運動做功的一種狀態(tài)。熱與冷是相對應(yīng)的一組矛盾，所以冷也同樣是物質(zhì)的另一種功能態(tài)。所謂另一種，就是說物質(zhì)不是在釋放能量，而是在吸收能量，通過靜止在積蓄更多的能量?；谶@樣一個原因，所以熱與物質(zhì)的能量、運動、做功等有關(guān)。又基于這樣一個原因，所以熱力學(xué)中有這樣幾個著名定律，即熱力學(xué)第零定律；熱力學(xué)第一、二、三定律，講的就是物質(zhì)中熱運動的規(guī)律，以及能量的關(guān)系。第零定律講的是相鄰系統(tǒng)間的熱平衡問題，也即冷熱的平衡；第一定律講的是通過熱做功后所產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)換問題；第二定律講的時熱的導(dǎo)向問題，熱總是朝著冷的方向轉(zhuǎn)移；第三定律講的是絕對零度問題，即物質(zhì)達到—273.15℃時，物質(zhì)的分子就停止運動了。事實上物質(zhì)的運動是不會停止的，因為即使在絕對零度以下，存在于分子里的原子中的電子，原子核內(nèi)的質(zhì)子、中子等各類量子還在運動，它們是不會停止的，所以物質(zhì)運動是不滅的，能量守恒，所謂的靜止只是相對的。 物質(zhì)運動不滅，能量守恒，靜止是相對的，因此，同樣物質(zhì)世界的熱也是不滅的，冷也是相對存在的。在物質(zhì)和內(nèi)部能量的世界里，其動靜、冷熱是一組相互依存，相互轉(zhuǎn)化的矛盾，質(zhì)和能的矛盾代表方面，其質(zhì)代表靜和冷，而能則代表動和熱，由此引申開來，靜和冷與凝聚、柔和、遲緩、向里、向下等相關(guān)；而動和熱則和擴散、剛烈、快速、向外、向上等相關(guān)，就是由它們的這種個性差異，在相互矛盾、相互作用的關(guān)系中，物質(zhì)世界在一個本來極簡易的質(zhì)能關(guān)系中，通過長期不斷地變化，由此而產(chǎn)生出今日這樣一個多姿多彩，紛繁復(fù)雜的萬象世界。 中醫(yī)理論中的陰陽學(xué)說，其深奧的哲學(xué)本義就在這里，它是將物質(zhì)質(zhì)能關(guān)系中的寒熱屬性，從更為抽象的概念將其概括成為陰陽屬性而已。說陰陽是“萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”，又說：“陽化氣，陰成形”，又說：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”。這些話解讀一下，是說世上的萬事萬物都本源于陰陽，陰陽是一切事物的根本屬性；陽性化為氣，就如熱的本性一樣，具有向上向外，激發(fā)推動的動力性；陰性成為形，就如冷的本性一樣，具有向下向里，停滯收斂的凝聚性。世上萬事萬物就是這些氣和形結(jié)合一體而成的。所謂“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，說的是冷的凝聚收縮，是因為熱的固守，而熱的膨脹外擴，又是冷的支配。冷熱的這對矛盾運動和中醫(yī)的陰陽矛盾說具有同樣的道理，只是思維中某些內(nèi)函和語言的表達不同，但其實質(zhì)的意義是相同的。而且陰陽的概念比起寒熱概念更具有概念的概括性，更集中，更典型，更具有哲學(xué)的理性意義。為了進一步地說明這一問題，下面從天道、地道、人道三個方面，再作更加具體深入全面的分析。 （待續(xù)） |
天之理
天之理，即宇宙的根本規(guī)律。
現(xiàn)代的宇宙學(xué)，在探尋其宇宙來源時，有一個較為普遍接受的“大爆炸”的理論模型學(xué)說。即今日之宇宙來源于一個奇點的大爆炸，并由此演化而成的。所謂“大爆炸”的奇點，被認定為是一個高質(zhì)量、高密度、高壓的狀態(tài)物，肯定是能量積蓄到了極限的相對小的點。在爆發(fā)之前，這個點是相對靜止的，因而與冷和“陰”有關(guān)。這個點能夠相對地安穩(wěn)存在，又與陽有關(guān)，因為有陽的固守，“陽之守也”。爆發(fā)時，能量在爆發(fā)中釋放，由冷轉(zhuǎn)化為熱，這又是誰的主使？除了陽本身的動力性外，由于陰當(dāng)時是處矛盾的主要方面，所以陰應(yīng)該是支配者，故有“陰之使也”之說。由收縮轉(zhuǎn)化為膨脹，這種熱膨脹就成為現(xiàn)在這個宇宙生成的基本狀態(tài)。因此，又可以這樣說，現(xiàn)在的宇宙是一個正在燃燒著、膨脹著的宇宙。
在物理學(xué)上還有一個“熱脹冷縮”的概念，指的是一般物質(zhì)在熱狀態(tài)下就會膨脹，相反，在冷狀態(tài)下就會收縮，這是物質(zhì)的最基本本性（當(dāng)然也有個別的例外，這里不談）。物體受熱膨脹，冷轉(zhuǎn)化為熱，即“陽在外，陰之使也”；物體受冷而收縮向里，熱轉(zhuǎn)化為冷，即“陰在內(nèi)，陽之守也”。按“大爆炸”理論來說，現(xiàn)在的宇宙正是按照物質(zhì)的“熱脹冷縮”這一規(guī)律在發(fā)展著，因此“大爆炸”理論不僅有現(xiàn)代天文學(xué)許多新的發(fā)現(xiàn)的科研理論的支持，而且還是符合一般的物質(zhì)原理的。
當(dāng)然對于宇宙的起源還有其他的許多說法，還存在著爭議，但是，不管“大爆炸”理論還有多大分歧，或有多少問題還需要進行研究，從邏輯推論和現(xiàn)代哲學(xué)來看，“大爆炸”這一理論都是基本符合大多數(shù)人的知識結(jié)構(gòu)和思維邏輯的，因而能獲得相對的普遍認可。既于這個宇宙的模型是有限還是無限；是開放還是封閉；是無限有邊還是無限無邊，從邏輯推理和現(xiàn)代哲學(xué)理念來看，我的看法應(yīng)該是開放的，無限無邊的。既于這個大爆炸的宇宙尺度，我認為既可看成是宇宙局部的一個點的大爆炸，也可看成是整個宇宙的大爆炸。而且這個宇宙大爆炸前的奇點，還不可用我們一般的常識來理解，因為它是宇宙膨脹與收縮無數(shù)個反復(fù)過程中的一個終點，即收縮的極限點，即宇宙大爆炸前的奇點，這個點的時空與物質(zhì)的質(zhì)量是統(tǒng)一的，如物質(zhì)量子化，時空也同樣要量子化。物質(zhì)的質(zhì)能一體，時空就寓于之中。因此，這個奇點樣子就很難用我們現(xiàn)在的思維來理解的。巨大的宇宙，對于我們現(xiàn)代人來說，還有許許多多的未知數(shù)，即使用現(xiàn)代最先進的天文學(xué)來看這個宇宙，從整體看，也是不好理解的，如用中國古代老子論道中的“一”來理解，或用《易經(jīng)》中的“太極”來理解似乎還可以。如老子所言：“玄之又玄，眾妙之門”，大宇宙中確有玄機。限于我們現(xiàn)在對宇宙認識知的局限性，用“玄”字來看待更深層的宇宙似乎更有道理。
我們現(xiàn)在的物質(zhì)時空觀，都是在宇宙大爆炸后形成的，是物質(zhì)釋放能量，形成冷熱的矛盾運動中所產(chǎn)生出來的，是物質(zhì)冷熱矛盾運動過程中的必然表現(xiàn)。又因為大爆炸后的宇宙的冷熱矛盾運動是以熱或高溫的輻射、擴散、流動為主，低溫或冷只是矛盾的依存的另一面，所以，現(xiàn)在的宇宙仍是一個不斷熱膨脹、擴散著的宇宙，燃燒、光明、向外、運動、發(fā)展、充滿活力，就是現(xiàn)在這個宇宙的存在特點。這些特點剛好與中醫(yī)的陰陽觀中的陽性特性相符，陽剛之氣，熱的能量，更能說明宇宙內(nèi)在的本質(zhì)。
那么宇宙大爆炸后所形成的熱膨脹運動，又是怎么樣形成為今日這個宇宙的？從現(xiàn)在的大爆炸理論來看，同樣是由于冷熱的矛盾運動逐漸形成的。爆炸后一秒鐘內(nèi)的宇宙，據(jù)說是一個原始的火球，這應(yīng)該是從冷的過程終點向熱的起點轉(zhuǎn)化的一瞬間，此時爆炸后的宇宙燃燒起來了。此時宇宙的輻射溫度科學(xué)家用無限來形容，即∞K（溫度的量度）。隨后宇宙輻射溫度由無限度降到300K時，在此階段內(nèi)，科學(xué)家將此稱之為輻射的宇宙，而在此之后的宇宙的發(fā)展，科學(xué)家又將稱之為物質(zhì)的宇宙。而今日的宇宙輻射有多少？現(xiàn)代天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的宇宙背景黑體輻射僅只有3K，可見宇宙降溫趨勢之大。僅此，現(xiàn)代天文學(xué)家將此背景輻射作為150億年前宇宙大爆炸所遺留下來的物質(zhì)見證，以此證明大爆炸理論的可信性。
再具體一點說，那么在大爆炸后又是如何在冷熱矛盾運動中形成為今日這個宇宙狀態(tài)的？下面我從《百度知道·教育科學(xué)、科學(xué)技術(shù)》中引用一段資料來說明之，只能僅供參考。
大爆炸開始時 150－200億年前，極小體積，極高密度，極高溫度。 大爆炸后10-43秒 宇宙從量子背景出現(xiàn)。 大爆炸后10-35秒 同一場分解為強力、電弱力和引力。 大爆炸后10-5秒 10萬億度，質(zhì)子和中子形成。 大爆炸后0.01秒 1000億度，光子、電子、中微子為主，質(zhì)子中子僅占10億分之一，熱平衡態(tài)，體系急劇膨脹，溫度和密度不斷下降。 大爆炸后0.1秒后 300億度，中子質(zhì)子比從1.0下降到0.61。 大爆炸后1秒后 100億度，中微子向外逃逸，正負電子湮沒反應(yīng)出現(xiàn)，核力尚不足束縛中子和質(zhì)子。 大爆炸后13.8秒后 30億度，氘、氦類穩(wěn)定原子核（化學(xué)元素）形成。 大爆炸后35分鐘后 3億度，核過程停止，尚不能形成中性原子。 大爆炸后30萬年后 3000度，化學(xué)結(jié)合作用使中性原子形成，宇宙主要成分為氣態(tài)物質(zhì)，并逐步在自引力作用下凝聚成密度較高的氣體云塊，直至恒星和恒星系統(tǒng)。 以上這則資料說明今日這個宇宙，包括宇宙中所有的物質(zhì)，都是在大爆炸那瞬間，和以后的逐漸發(fā)展中形成的，其中的溫度變化，冷熱矛盾運動所釋放的能量起著至關(guān)重要的作用。在爆炸的初始，在爆炸后的1秒或是十幾秒，或幾十秒時間內(nèi)，那時的物質(zhì)狀態(tài)只能是量子類狀態(tài)，即資料所說：“宇宙從量子背景出現(xiàn)”。那時的宇宙溫度極高，在1000億度和萬億度以上。由于溫度極高的原因，所以那時，在眾多的量子中，是一個以光子、正負電子類的輕子唱主角的時代。而在大爆炸后1秒后，溫度降到了100億度時，唱主角的正負電子對開始湮滅，中微子也向外逃逸，輕子時代開始動搖了，質(zhì)子、中子漸漸多了起來，但此時的核力還不足以使質(zhì)子和中子形成穩(wěn)固的原子核，因此，此時還是一個量子自由化的時代。當(dāng)進展到大爆炸后13秒多以后，溫度降至30億度時，宇宙的強相互作用才發(fā)揮作用，這時，核力才有足夠的力量將質(zhì)子與中子緊密結(jié)合在一起，并能穩(wěn)固下來，從而形成了物質(zhì)的最初元素。這時候，我們所熟悉的熱核反應(yīng)在宇宙中發(fā)生了，由4個氫原子在高溫下燃燒，通過核聚變，生成了一個氦，這說明元素或原子，在一定的溫度下，還可以發(fā)生各種各樣的改變。這里又涉及到一個關(guān)鍵的問題，即如果當(dāng)時宇宙的這種氫的燃燒反應(yīng)沒有能停下來，總這樣地持續(xù)下去，如果宇宙中的氫元素被燒光了，或是用得很少了，那宇宙就不可能有今日了。由趙江南編著的《宇宙新概念》中，在第六章《宇宙論·化學(xué)元素的產(chǎn)生》200頁處談了這一問題，他說：“那么，為什么宇宙中大部分氫并沒有變成氦呢?這是由宇宙早期的狀況所決定的。按照大爆炸理論，宇宙在早期高溫高密狀態(tài)所停留的時間并不長，接著就迅速冷卻，大部分氫還來不及合成氦．宇宙就已經(jīng)冷卻到不能發(fā)生核聚變的地步了。”由此可見，冷熱對物質(zhì)變化的重要作用性。熱具有動力性，而冷卻是物質(zhì)世界逐漸形成的真正原因。現(xiàn)在的宇宙年齡是多少？有180億年或150億年的說法，也有140億年的說法。美國斯坦福大學(xué)的安德列-琳迪(Andrei Linde)推算現(xiàn)在的宇宙年齡為140億年，他根據(jù)現(xiàn)在宇宙膨脹加速的情況來推算，猜想世界末日將在今后100億年到200億年之間到來，宇宙的崩潰，最終它們會在一種“強大壓力”下變成一個點。我認為這一猜想是很有道理的，因為宇宙膨脹總會有個極限的，
如果有朝一日宇宙的膨脹到了極限，燃燒之火要將熄滅了，即物質(zhì)由熱所產(chǎn)生的輻射、擴散力，也即宇宙的斥力到了極限，這時的宇宙就會由膨脹轉(zhuǎn)向收縮，其凝聚力、向心力就成為主要的了，也即宇宙的引力稱霸的時代到來，這時的宇宙就由熱轉(zhuǎn)向冷卻，冷縮就成了宇宙的主流。這時宇宙的運動特點是：收縮、凝固、向里、逐漸走向黑暗、逐漸運動速度放緩，走向靜止、沒有活力，走向死亡，這時的宇宙就要由陽轉(zhuǎn)為陰的運動階段。
這里有一個問題需要思考，即現(xiàn)在這個宇宙的熱膨脹、熱擴散，已有上百億年了，那么這么多的熱能量被擴散到那里去了呢？物質(zhì)不滅，能量守恒，它們的歸宿又在何方？根據(jù)寒熱這對矛盾來理解；根據(jù)熱力學(xué)的第二定律來理解，屬于對立面冷縮的另一個點，就應(yīng)是現(xiàn)在宇宙燃燒，熱量擴散的最后歸宿。寒熱這對相互依存和轉(zhuǎn)化的矛盾體，熱脹的開始，同時也是冷縮進行的過程，只不過熱自始至終是矛盾能動的主導(dǎo)方面。在這里，我們做這樣大尺度的哲學(xué)思考，現(xiàn)在當(dāng)然無感性的東西可供我們參考，但是，現(xiàn)在在天文學(xué)上所介紹到的恒星發(fā)展史中所提到的“黑矮星”、“黑洞”，是否可以作為宇宙走向另一終點，即奇點的可供參考的稍后階段，整個宇宙是否也將是如此，我是這樣猜測的，這當(dāng)然要由天文學(xué)家來作結(jié)論。如果是這樣，那宇宙終究有一日會變成一個像黑矮星或黑洞一樣的星體，最后走向現(xiàn)代人們所猜測的相對極小的“奇點”。這個所謂的“奇點”，將是一個只有坍縮的冰冷的世界，在那里，包括冰冷坍縮在內(nèi)，還有黑暗、靜止、死亡等是其顯著的特點。如用中醫(yī)陰陽說來概括，應(yīng)是陰之至極，這樣的概括當(dāng)然更顯得準(zhǔn)確。根據(jù)陰陽矛盾相伴，陰之至極并不等于沒有陽的存在，陽的部分同樣會在陰的主宰下，默默地隱居著、固守著。所以，現(xiàn)代大科學(xué)家霍金研究，黑洞并不是完全只有引力的作用，同時還存在著熱的輻射，有少數(shù)的粒子仍能逃出引力之手，向外輻射出來，可能就是這個道理。
從以上的分析，就可見出寒熱的屬性所表現(xiàn)出的自然物質(zhì)的動與靜；光明與黑暗；進與退；氣與形；大與?。慌蛎浥c收縮；向外與向里；高與低等等一些屬性是有關(guān)的，寒熱的溫度變化，這些能量作用，是決定宇宙生成、發(fā)展和終了的根本原因，也是宇宙物質(zhì)多樣化的根本原因，這些與中醫(yī)理論中的陰陽觀和宇宙觀，以及陰陽所包含的屬性的分析是完全一致的。
（待續(xù)）
