人生不過三件事：拿得起，放得下，想得通。
拿得起，儒家觀點(diǎn)，需要存心養(yǎng)性；做什么與怎么做；
放得下，佛家觀點(diǎn)，需要明心見性；做就是不做，究竟放下 ；
想得通，道家觀點(diǎn)，需要修心煉性；不做什么，知止有得。
儒家說“喜怒哀樂之未發(fā)，之謂中；發(fā)而皆中節(jié)，之謂和”；
金剛經(jīng)說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”；
道德經(jīng)說“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。
窮究問題不過三段論：發(fā)現(xiàn)之，分析之，解決之；也就是三句話：什么是，為何是，如何是。
什么是，為何是，如何是：“未發(fā)之中，中節(jié)之和”？沒有中和標(biāo)準(zhǔn)。
什么是，為何是，如何是：“應(yīng)作如是觀”？沒有“如是”標(biāo)準(zhǔn)。
什么是，為何是，如何是：“不害，不爭”？“沒有害，爭”標(biāo)準(zhǔn)。
沒有標(biāo)準(zhǔn)，那就：不是什么，不能為何，不該如何；是就是不是；
沒有標(biāo)準(zhǔn)，唯有變是標(biāo)準(zhǔn)，變就是易。唯有變才是唯一的不變。
儒釋道角度不同，而共性都是站在更高的層面，更大的視野，更深的基點(diǎn)；給出了一個(gè)共同的真相：心/性。
這就是儒家心學(xué)王陽明的“只主一個(gè)天理”，天體運(yùn)行，萬事萬物只有一個(gè)天理，那就是整體而根本：吾性自足，心外無理，心外無物，知行一體。
整體而根本，不僅僅是指整體而根本性思考（哲學(xué)）；而且是說，窮究宇宙根本，原本一個(gè)整體，復(fù)歸本來面目：止于至善，清凈內(nèi)心，心靈自由。
如此，儒家拿得起=佛家放得下=道家想得通。大道至簡。
