的，應該立刻回應，不要讓父母等待。
為什么要做到這些呢？有的家長立刻提出，這種對父母的絕對服從，會不會讓孩子喪失自我？會不會太嚴厲了？
我先給大家講個真實的例子。有位朋友聽完我的課后，一定要請我?guī)椭治鏊畠旱钠つw問題，其實我特別忙，那天真的是擠出時間，在路過一個地方的時候，提前說你也來吧，我順便看一下。結果這孩子來了，嚇我一跳，不是她身體有什么問題，而是她的情緒。這孩子上初中吧，臉色是鐵青的，頭發(fā)下垂遮蓋到了眼睛邊緣，沒有一點笑容，她媽媽讓她與我打招呼，她嘴里只是哼了一聲，然后她媽媽在與我寒暄的時候，她把頭趴到桌子上，左右滾來滾去。最后我簡單分析了一下，告訴這個孩子飲食應該注意什么（其實根源是情緒，但是對于這孩子以我的能力找不到開解的方法），最后告別，她媽媽對她說要謝謝叔叔，她眼皮都沒抬，鐵青著臉，一言不發(fā)頭一扭就走了。她媽媽整個過程都很尷尬，一直在對我說現(xiàn)在的小孩子個性特別強。
這次的事情，令我印象深刻，這種個性我首次見識，這個孩子的當天表現(xiàn)，可以說是毫無最起碼的禮貌，對她母親希望她做到的，她一樣都沒有做到?？赡苓@個孩子不想來，是家長硬拖她來的，但是，自己不想做的事情，就可以極其消積地對待嗎？這樣的情況長大了就會自然好轉嗎？說實話，我當時覺得這個孩子以后可能難以融入社會。如果這樣進入社會，也完全不會被接納的。
我也很清楚，這個孩子不是青春期叛逆?zhèn)€性強等等，她的這種作為，不是一兩天形成的，形成原因應該貫穿她的整個教育時期。
再講個成人的事情，一個碩士畢業(yè)生，到了單位，有一天領導讓她送一封文件給合作單位，可能這位碩士覺得應該由比自己職位低的人去，比如辦公室打雜的，自己是碩士畢業(yè)生，干送信這個活兒太丟人，所以很不愿意去送。那么，在工作中對自己不喜歡的任務，就可以不去做嗎？這位碩士生是怎么做的呢？她領了任務，很不開心，就開始摔摔打打地把東西往桌子上扔，表達自己的不滿，然后在離開時，把門很重地“咣”地一聲關上，把經理嚇得不輕。大家看，這就沒法兒說了，您碰到這么一位下屬會怎么辦呢？反正我覺得這個領導沒有培養(yǎng)這個學生的“自我”、“個性”，幾次以后，立刻勸她離開了公司。
我想，這個碩士畢業(yè)生的問題，是從什么時候開始出現(xiàn)的呢？僅僅是長大以后才這樣的嗎？我想大家都理解，應該是在家里做兒女的時候，脾氣就已經形成了。
所以中國人說：“三歲看大，七歲看老”不無道理，因為，很多心理思維慣性，已經在兒童時期奠定了。
那么，這句：“父母呼，應勿緩”培養(yǎng)的是什么樣的思維習慣呢？
大家可能會說，培養(yǎng)的是服從的習慣。我說，這可能只是表面含義，再深一層，培養(yǎng)的是：????????自己是與他人一體的，要互相合作的思維習慣。?
在這個世界上，我們和別人是一體的，大家活在一個圈子里，你影響我，我影響你，沒誰自個兒生活在自己的圈子里，不與別人發(fā)生關系。在這樣的圈子里，別人對你如何，基本上取決于你對別人如何。大家還別不信，這是一個互動的圈子，你發(fā)出什么樣的信息，最后都會回饋到你身上。比如，你罵人，整天罵，結果如何？別人都會微笑對您？不會的，難道大家都是欠著您的？所以，別人也會用不愉快的態(tài)度對您。
因此，這是一個互動的圈子，誰都跑不出去，您要想生活幸福，噓，記住秘訣：您必須和大家一起建立一個良性的互動關系。
比如，您在需要別人配合您工作的時候，向別人發(fā)出請求配合的信息，那么，別人會前來配合嗎？
我看，這很大程度上取決于平時別人需要配合工作的時候，您對其他人的反應。如果平時與同事就有非常好的互動，大家感覺彼此和諧順暢，很開心，那么，您發(fā)出請求信息的時候，別人當然也會欣然而至。
這是人世間的規(guī)律。
那么，這種良性的互動，是怎么形成的呢？其實要靠您平時的思維習慣，不是強迫自己這樣做的。是習慣，您有個別人需要的時候，積極配合的習慣，這是思維慣性。而這個慣性，很大程度上可能來自少年兒童時期。
思維習慣有這么重要嗎？可能國外的心理學家的實驗有利于我們理解它。
心理學家是一群很有探索精神的人（噓，小聲說，甚至有些變態(tài)），心理學家把猴子放在一個鐵籠子里，猴子每小時吃240小飯團，小飯團放在一個小洞里，起初要30秒取到一個，這個速度只能吃到半飽。每天用這樣的方式喂養(yǎng)猴子，那么，大家來猜猜，幾個月后，發(fā)生了什么？猴子取得食物的速度會變快嗎？
答案是：猴子熟能生巧，取食的速度越來越快，直到吃飽。
可是，這只是答案的一半，另一半答案令人吃驚。當研究人員解剖研究這些猴子的大腦的時候，發(fā)現(xiàn)它們負責這一行動的區(qū)域的大腦皮層，明顯變厚。
這意味著，大腦結構的進化，并不是用了幾代猴子，而是短短幾個月。
還有很多這樣的實驗，都提示一個結果，就是習慣會改變大腦結構，這就是為什么習慣就是習慣，而不是強迫自己去做的一樣。反過來，這種大腦結構的改變，讓你自然而然地去做，這是習慣。
所以，大家看看，習慣有多么的重要。
我曾經轉發(fā)過一個微博，寫的是兩個大學同學，同班，一起進入同一個單位，一個處處仔細認真，一絲不茍；另一個隨意，完成工作就滿足。若干年后，處處仔細的那個人，成為了一個著名品牌手機的老板，財產幾十億，另一個還在打工，每個月工資五千元。
當然，并非錢越多就越成功，但是，論對社會的貢獻，當然是前者多，因為養(yǎng)活了那么多的人就業(yè)，功德無量的。當時大家都評論，看來真是細節(jié)決定成敗?？墒俏乙獑柎蠹?，細節(jié)從何而來？是強迫自己去做的嗎？很大程度上，不是每次的強迫，而是來自于習慣，兒時養(yǎng)成的習慣。如果兒時就有這樣的習慣，工作后再培養(yǎng)，則容易得多。而第二個人，則一直沒有這樣的機會，也沒有爭取，所以進步不大。
回過頭來，我們看看為什么要“父母呼，應勿緩”，其實，這是培養(yǎng)孩子建立一種習慣，一種別人有求，你要迅速回應的習慣。這是與別人良好互動的開始，如果您與自己最親近的家人有如此的互動，那么，這只是一個演習，當它成為一個習慣，您在成人之后的工作中，習慣會幫您的大忙，會令您更好地進入與周圍人的良性互動中。
現(xiàn)在的孩子，因為多是獨子，所以家長呵護備至，導致很多孩子是以自己為中心的，孩子不大會與別人分享。當孩子呼喚別人的時候，別人要立刻到位，比如喊父母，父母要馬上出現(xiàn)，這是“兒女呼，應勿緩”，然后當父母喊孩子，卻因為玩游戲而不予理睬，或者“別喊我，沒看見我正在過關嗎？”這樣就不是互動關系，而只是單方面的，這樣的孩子越來越多。我們現(xiàn)在看大學畢業(yè)生在單位的評價就知道了，曾經有鳳凰衛(wèi)視的一個朋友對我說：“現(xiàn)在的孩子怎么都這樣，平時需要我這個前輩時，我都立刻去幫忙，但是那天在電梯里，我拿著很重的攝影設備，旁邊的年輕人都看著，沒有一個說句話說要幫我一下，太寒心了！”這就是獨生子女的家庭，對孩子沒有培養(yǎng)出“分享、互助”這樣的思維習慣，而是覺得世界都是應該幫助我的。這樣，他的良好互動越來越少，何談職場生涯的幸福與成功？
另外，我們中國過去有個詞，叫“規(guī)矩”，規(guī)是圓規(guī)，是畫圓形的工具，矩是畫直角或者方形的工具尺，這詞講的是每個人在社會中該遵守的規(guī)范，嚴格地說，“父母呼，應勿緩”也是一種規(guī)矩，過去的規(guī)矩是家長告訴孩子要遵守的，比如，我小的時候，父母就告訴過我們：見到客人要鞠躬問好，吃飯時筷子不許插到飯碗里面，不許敲碗，走路老人先走，吃飯時老人先動筷子等。這些，是家長告訴我們必須要遵守的，往往在沒懂為什么的時候（當然懂了更好），就開始必須遵守了，這叫規(guī)矩。
但是現(xiàn)在，很多家長認為規(guī)矩是沒有用的，讓孩子遵守規(guī)矩，會使得孩子喪失“自我”，沒有個性?？墒峭C枉過正，很多孩子開始成為家里的中心，吃飯沒有時間點，大家吃飯了，喊孩子，孩子往往玩得正開心，不加理睬，等過了一個小時，孩子餓了，家長再重做飯；家里吃什么，完全孩子說了算，孩子想吃什么家里立刻就去做，不想吃的，做好了一口不吃；吃飯時孩子吃第一口，老人都要等著等等，總之在家里孩子是中心，孩子在家里是小皇帝，性格張揚。可是，到了幼兒園或者學校，孩子卻完全是另外一個模樣，因為那里不以他為中心，沒有人像家里那樣寵著他，所以他在那里無所適從，深受打擊，往往走向另外一個極端，變得異常老實，服從，甚至喪失自我。
這樣的孩子，往往形成雙重性格，遇到弱于自己的，張揚力量去欺壓發(fā)泄，遇到強于自己的，性格立刻變得懦弱謙卑。兩種力量沖突，往往會令他們找不到自我。
當然，家里的氣氛是有異于學校等社會的，但是，我們應該想到家里可能也是一個教育孩子適應社會的演練場，在這里稍微學會一些規(guī)則，一些規(guī)矩，使得孩子知道有這些社會規(guī)范的存在，這對孩子適應社會還是有好處的。
總之，社會是個協(xié)作的大家庭，在社會組織運轉時，規(guī)則是必不可少的。如果在兒童時期，能夠了解到我們都是一體的，要和諧互動，同時在這個階段培養(yǎng)出一些互相良好溝通的習慣，這可能是非常重要的。
因此，“父母呼，應勿緩”很可能有著很深的意義，我們現(xiàn)在可以用心理學來分析，古代可能比較樸素，有效的，就留下來了，如果不懂里面的深意，我們可能會覺得它死板，把它當做糟粕扔掉的。
順便說句，在討論是否要教孩子規(guī)矩的時候，我用家里人吃飯做例子，有的家庭到了吃飯時間，孩子玩得高興，因為長期沒有給孩子規(guī)矩，一切按照孩子的意愿來行事，所以孩子往往怎么喊都喊不動，他要一直玩到自己餓為止，然后家里再給他重新做飯。那么是否要求孩子按照規(guī)矩必須來吃飯？有教育思路認為可以由著孩子，孩子餓了再吃，認為這樣可以保護孩子的自我。其實，從醫(yī)學的角度，要養(yǎng)成定時吃飯的習慣，因為吃飯時間會有節(jié)律，如果到了吃飯的時間沒有吃飯，身體會照常分泌膽汁、胃液等，膽汁分泌卻沒有食物，成人日久會膽汁蓄積出現(xiàn)結石。胃液分泌卻沒有食物，如果時間長了，會消化胃黏膜，造成損傷，然后身體修復，再損傷，再修復，在反復的長期的炎癥修復中，細胞變異機會增加，會導致胃癌。所以胃癌與飲食不規(guī)律有密切關系，這是腫瘤醫(yī)學給我們的信息。而規(guī)律的飲食習慣，很可能來自童年。當然，工作以后，也盡量
不要因為工作而改變吃飯節(jié)律。
以上這些，是寫給家長朋友的，寫的是為什么要學習《弟子規(guī)》這些內容的原因，這些內容里面是有道理的。至于怎么學習這些內容，家長可以采取什么方法，以后我們會探討的。
其實，每個人都有自己養(yǎng)育孩子的心得經驗，我不必操心，誰都知道風花雪月要比坐著寫字舒服，但是看到那么多大人有著執(zhí)拗的難以調整的心態(tài)，看到他們因此而導致自己生病，孩子也不健康，很是痛心。心中希望現(xiàn)在的家長可以讓孩子日后避免，所以寫了這么多，沒有教育的意思，只是啟發(fā)，希望大家多多探討。
（二）父母命，行勿懶
今天與各位朋友聊聊《弟子規(guī)》里面的這句話：“父母命，行勿懶”。之前在微博跟大家聊“父母呼，應勿緩”大家很歡迎，但是我在微博里征求大家對“父母命，行勿懶”這句話的看法時，大家討論熱烈，小部分人認為應該執(zhí)行，父母與自己緣分最深，父母的要求怎么能不去做？但是，絕大多數(shù)人對這條提出疑義，認為現(xiàn)在的父母就沒有做到，憑什么要求孩子？對于正確的命令要執(zhí)行，對于錯的怎么執(zhí)行？更有一小部分人直接指向儒家，認為這是糟粕，培養(yǎng)了奴性，扔掉算了，別客氣。這些看法都很有代表性，其實說實話，雖然教育部門在推進《弟子規(guī)》教育，但是難度還是挺大的，很多家長認為這東西沒用，尤其是要死記硬背，更是害人。所以心里存在很大的抵觸情緒，這，孩子還能學好嗎？
那么，這《弟子規(guī)》真的是糟粕嗎？里面還有什么我們可能未曾想到的含義？我們聊聊，聊的對您的心了，有所啟發(fā)，皆大歡喜。聊得沒道理，您覺得沒用，那就當浪費了您一會兒時間，別生氣，和儒家、道家的沒有關系，是我自己瞎聊的，一己之見。
“父母命，行勿懶”，用白話來說就是對于父母的要求，孩子要認真去做，不要因為自己的懶惰而延遲或者不做。
那么，這話到底有沒有道理？
首先，我們要看大家的抵觸來自哪里，大家之所以反對，是認為父母的命令未必都對，孩子如果真的做了，容易犯錯誤，誤入歧途。
這么想是對的，古代的我們不評說，現(xiàn)代的父母，其實也很少接受過思想體系的教育，現(xiàn)在五十多歲的人，基本都是文化大革命后長大的。在那個時期，中國大陸基本上是思想空白，少有宗教信仰。國學砸爛了，民間淳樸的鄉(xiāng)風被破壞了，外國傳來的東西我們沒學宗教，先學了性解放，學了商品經濟，所以這個階段，我們最大的信仰是錢，誰賺錢多誰就是成功者，為了成功，可以不惜代價。所以，土地污染，空氣污染，水也被排污的化學廢料污染了。這種情況下，自己有了孩子，用什么來教育孩子呢？
所以，學習《弟子規(guī)》誰最有壓力？是孩子嗎？其實是父母，父母首先應該努力提高自己的修養(yǎng)水平，多多學習，這樣才能給孩子更多合理的，有幫助性的建議或者是要求，否則父母整天要求孩子伺候自己的麻將局，您說孩子就必須執(zhí)行嗎？因此，我寫的這些內容，基本沒有給孩子看的，都是給父母看的，父母懂了其中道理，自己真正地理解了，才能教給孩子。
那么，在父母努力校正自己，努力提升的情況下，這句話合理嗎？我們應該遵照《弟子規(guī)》去執(zhí)行嗎？這句“父母命，行勿懶”中，到底說的是什么呢？就是簡單的執(zhí)行父母的命令嗎？
我認為，首先，要搞清楚什么是“行勿懶”，所謂的“勿懶”，就是不偷懶，勤的意思，勤勉，勤勞。這是每個少年、青年都需要培養(yǎng)的品德。
為了說明“勤”這個字，我先講個真實的經歷。
有一次，我的一位好友在北京想租房子，房屋中介給推薦了一個公寓，當時房東也在，正好那個房間現(xiàn)在的租客也在，于是我陪同朋友與房屋中介和房東，一起去看看。那是一個比較高端的小區(qū)，類似酒店公寓似的房間，現(xiàn)在的租客，是一位年輕的女模特和她的男友。當時正好這個女模特在家，她開了門，非常年輕的女孩子，然后，我們進了房間。
大家知道我的第一感受嗎？就是震驚！極度的震驚！整個房間，她和男友正在居住的房間，我無法形容那種亂，就像是把所有的衣服往天上地上隨意扔一個星期，最后能達到的效果！滿床都是衣服，廚房的洗菜盆里面都是沒有洗的碗，他們叫的外賣吃過后的廢棄飯盒就扔在地上，房間里面散發(fā)著難以忍受的味道，所有的東西都是亂扔的，沒有一個是認真地擺在那里的。
這絕對不是他們因為近期要搬走了沒收拾的結果，應該是無數(shù)日子沉積下來的，那衣服在地上散亂堆得已經很高了。當時房東都傻了，估計他從來沒有看過房子，不知道已經被折騰成這樣了。我的朋友也暈了，立刻決定不租這個房間了。我們都想盡快離開那里，因為幾乎一刻都無法呆下去。
這是我一生中看到過的最亂的房間，而且，嚴重地超出我的想象無數(shù)倍。
我估計，這就是個北漂的女孩子，但是能租住在這樣的公寓，我覺得應該不是混得很差的，可是，她和她的男友，怎么能忍受這樣的生活環(huán)境呢？他們每天出門都打扮得光鮮華麗，但是自己住的地方居然如此混亂不堪，讓人意想不到。
這種情況，說明這對情侶，幾乎毫無持家經驗，懶字當頭，在家里是父母照顧，飯來張口，衣來伸手地過日子，當離開了父母，自己不想做任何家務，所以吃完了盒飯連盒都不想扔，懶得。衣服不想疊，到處隨意扔，層層堆疊，看著更頭痛，更不想收拾了，至于擦桌子，連桌子都堆在雜物中找不到了。
這對情侶的性格是怎么形成的呢？父母沒有培養(yǎng)好，沒有訓練他們要講究個“勤”字，不要懶，至少家務要自己動手，這些都沒有。
這是個案嗎？我再舉個例子，我父母在老家有個房子，租給一家公司幾個員工住，也就當他們的集體宿舍吧，有一天，我回家探親，正好接到物業(yè)電話，說房子漏水，讓我去看看，我很久沒有去看這個房子了，一進去大吃一驚。我曾經住過的這個房子，現(xiàn)在里面已經破舊得難以形容，各種東西堆得亂七八糟，沒有洗的衣物、襪子扔在椅子上，地板上，味道難聞，他們的床上被子沒有疊，被褥不知道多久沒有洗過，氣味刺鼻，廁所里面更是臟得不堪。我當時真想說這房子不租了。這些租客，是一個公司的白領，但是沒有想到他們晚上居然住在這樣的地方，自己卻毫不想改善。為什么？因為沒有養(yǎng)成“勿懶”的習慣。
我在“父母呼，勿應緩”那一篇說過，習慣這個東西，很多時候不是理智上想要做就可以做到的，大多數(shù)人在大多數(shù)情況下，是都知道應該做，但是就是懶得去做，不愿意行動，除非是做大事或者毅力強的人。那對情侶一定也知道屋子亂不好，但是理智沒有足夠的動力讓他們收拾，因為他們沒有這個習慣?？墒?，如果這是習慣，則用很少的心理動力，就會去做的，因為習慣了。所以習慣在人生中地位重要。那么，習慣都是什么時候形成的呢？我覺得人的大多數(shù)習慣，是少年兒童時期就開始形成了，各位家長一定要清楚，千萬不要以為等孩子懂事了，跟他講清道理，他就去做了，不一定是這樣的，當然懂道理了再培養(yǎng)習慣也可以，但是，這也很有風險。等懂事了，你跟他說道理他很可能會跟你對抗，用各種懶惰的理由反駁你。我見過很多家長企圖講道理，但是碰了一鼻子灰的，因為孩子長大可能已經開始叛逆了。所以當孩子大了，就不見得容易養(yǎng)成習慣了，可能你講的道理都接受，就是不去做。反而是兒時養(yǎng)成的習慣，可能孩子都不懂為什么，但是因為這是習慣，所以就執(zhí)行了。以后再明白道理，則錦上添花。
我們家在東北，兒時吃的是酸菜、大醬，結果一輩子的飲食習慣都是如此，我妹妹之前在澳大利亞生活很多年，每次回來之前，我們都問要準備什么愛吃的食物，她在上飛機前都回答：“準備好酸菜，黃瓜蘸大醬！”澳大利亞的西餐當然不錯，就是吃不慣，覺得無法忍受，這是飲食習慣，不是長大講了營養(yǎng)學道理，明白了就可以改變的。
勤勞的習慣也是這樣，小時候養(yǎng)成習慣了，就一輩子順順當當?shù)厝プ?；沒有習慣的，則要努力改變自己，累得心理能量都快用光了，也往往做不到。
我在“父母呼，勿應緩”文章里面也講到了，現(xiàn)在國外心理學家，腦神經學家研究的結果，習慣并不僅僅是心理問題，習慣可以改變大腦結構，令大腦皮層改變，而這種實質的改變，反過來會令你本能地更容易去做事情，這是習慣。
曾經看過個案例，相信很多人都知道。國外一個大公司招聘，職位誘人，很多人應聘，大家的水平都差不多，這個時候怎么選人呢？人力資源的領導最后選擇了一個小伙子，為什么選他呢？因為他看到了一個細節(jié)，當時地上有張紙，其他候選的人都無視而過，只有這個小伙子蹲下來，把紙撿起來。這個細節(jié)讓公司看到，判斷這個小伙子認真仔細，有責任心，所以最終選他，而后來，事實證明這個小伙子也沒有辜負公司的選擇。
其實，這樣的事情在一個公司里面，每天都在發(fā)生，您以為一個員工的態(tài)度上級看不到？不會的，您的任何細節(jié)，其實大家都互相看在眼里，有良好習慣的人，處處會積極主動，而懶惰的人，每個環(huán)節(jié)可能都差那么一點，最后工作的效果，自然也是不同，對社會的貢獻也是不同。為什么會有這樣的差異呢？習慣不同而已，習慣不同，甚至導致人生態(tài)度不同，積極主動者，越來越積極，懶惰松懈者，越來越覺得沒勁。
我曾經問一個國外汽車的工程師，德國生產的這個品牌的汽車，和國產化后的質量有什么不同，工程師回答我：“說技術問題您也不懂，就舉個簡單的例子吧，比如某個環(huán)節(jié)的線圈要求繞五圈，德國工程師嚴格地繞五圈，一點都不會改變，嚴格執(zhí)行，我們的工人很多態(tài)度就是‘差不多就行’，一般四圈半或者六圈也都是常見的，所以你說有沒有差別？”這話讓我很是震驚，其實“行勿懶”，也包含了嚴謹?shù)囊馑荚诶锩?，“差不多就行”是很多職場人士的觀點，這是中國的產業(yè)與國外長期存在差距的原因之一。
當然，成人以后，也可以養(yǎng)成好的習慣，但是需要非常大的毅力，很多人都會在改變習慣上敗下陣來。如果能夠在兒時養(yǎng)成好的習慣，尤其是勤勉嚴謹?shù)墓ぷ髁晳T，這應該是父母給孩子的一個最好的禮物，您說呢？
現(xiàn)在，我們可能理解了“行勿懶”，是培養(yǎng)孩子“勤”的習慣。那么“父母命”怎么理解呢？這，又是想培養(yǎng)什么習慣呢？
在孩子成長的過程中，父母扮演的，是撫養(yǎng)者和教育導師的角色，從導師的角色出發(fā)，會讓我們做很多事情，即所謂“命”，這些命令，我們分析一下，絕大多數(shù)都是什么性質的？是賺錢的嗎？顯然不是，是賭博等壞事嗎？百分之九十九的家長都不會這樣，那么是什么呢？是不是絕大多數(shù)都是關于學習知識或者技能的呢？應該是的，這是培養(yǎng)一個人的過程，基本都是學習生活的技能或者是其他為未來準備的知識。
那么，我們接著問，這些“父母命”，父母的要求做的事情、學習的事情，都是為父母他們自己去做的嗎？
我估計答案都是否定的，父母是天下最無私的人，父母所要求的，雖然命令發(fā)自父母，但是最后受益的人，是孩子自己。
從父母與孩子的關系上，我們可以學會人生最重要的“道”，很多人把“道”講的神秘莫測，其實“道”非常簡單，大道至簡，道的內涵之一，就是世界是一個整體，您坦然從容地發(fā)出善的信息，為眾生做事，最后會回饋到您身上，做的越多，您自己越幸福。這就是老子在《道德經》中所講的“后其身而身先，外其身而身存”的道理。
舉個生活中的小事情，父母讓孩子去買幾盒巧克力糖，孩子可能一溜煙就去了，因為他自己有利益在里面，他從嘴饞的角度出發(fā)也要立刻去，這是自私的角度，人生來就有自私的本能，為了生存嘛，孩子是因為嘴饞。但是如果你讓他去買瓶醬油，他可能就支支吾吾，說我正在寫作業(yè)，我比較累了，為什么這樣呢？因為他覺得這東西跟他沒有關系。
可是，我們要告訴他的道理是：這個世界是一體的，你所做的，都會回報到自己身上，比如晚餐上孩子最愛吃的那個紅燒排骨，正是醬油配合做的，如果沒有醬油，也沒有美味的晚餐。
所以，父母“命”的，長遠來看，可能正是孩子需要的，如果僅僅從孩子自身的角度出發(fā)，他自私，不愿意去做，則很難形成好的習慣、勤勉的習慣，如果能把這個道理講給他，或者就先讓他去做，然后讓他有所了解，則對孩子的習慣形成也會有所幫助的?！?br>現(xiàn)在的孩子都是獨子，家長都是當做寶貝來呵護的，不敢也不舍得對孩子嚴格，孩子做一點艱苦的事情就覺得心疼。所以現(xiàn)在的孩子，說句公道話，自私者多，很多孩子心中只有自己，別人一旦違背了自己的意愿，則哭鬧不已，無比痛苦，其實他們心中可能連父母都沒有。這樣的孩子，走向工作崗位，會處處難過，因為那里是要大家互相協(xié)作的，那里整天的工作，都是來自上級的命令，看似都是為公司做的，與自己無關，很多大學畢業(yè)生，只做自己工資內的事情，其他事情一概不做，有的連分內的事情都覺得是給公司做的，與我無關。
可是，您沒有想到，這個世界是一體的，您的公司做大了，您的工資也越來越多。而且，您是借用了公司這個平臺提升自己而已，那些收到五千元工資就只作五千元事情，多一點事情不做的人，五年后可能還是五千元工資，沒有提升，因為你沒有打開自己的“量”，而不在乎這些，為大家多做事的人，得到了鍛煉，提升了能力，五年后可能已經年薪很高了。
日本的企業(yè)家稻盛和夫一生白手起家，創(chuàng)造兩家世界五百強企業(yè)，因為他創(chuàng)業(yè)開始就發(fā)愿“敬天愛人，無我利他”，為公司全體員工而奮斗，結果他的公司日益壯大成為世界五百強企業(yè)，養(yǎng)活了更多的員工家庭，員工的收入也增加，這是功德，而他自己，也成長為日本經營之圣。為什么會這樣呢？因為世界是一體的，您為大家做事，最終世界也會回饋給您的。
我們人生發(fā)展成長的過程，其實都是努力去除自私，為大家做事的過程，誰明白這個道理，人生則會更加幸福坦然，更加豐盛從容，如果不明白這個道理，則會在你爭我奪、勾心斗角中生活，道路越來越窄，最終身心俱疲。這道理，不是每個人都會明白，老子說“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，可是如果看了《道德經》，學習了國學的這些道理，懂了，應該是好事。儒家更多的是講流程，讓你去做，在做的過程中，道理就出來了。如果我們不理解，先狐疑流程，最后則難以達到目標。
因此，這個“父母命，行勿懶”的深層的含義就是：父母要求你做的，你不要偷懶，要勤勉去做，這會培養(yǎng)提升你自己，因為這些都不是為父母而作，是為你自己成長而做的。
這是一個邏輯關系，適用于整個社會，成年以后尤其需要，如果我們在家里多演練，在兒童時期，能夠培養(yǎng)成這樣的習慣，則孩子在成人走向社會之后，會輕松很多，幸福很多。
學習《弟子規(guī)》，學的是一個方向，一個態(tài)度，古代和現(xiàn)代生活細節(jié)一定有所不同，您不能用細節(jié)來抬杠，說細節(jié)死板，就抬杠是不對的，您不是想進步嗎？那就把里面的態(tài)度學來，提升自己。抬杠，對自己沒有任何好處，人家的觀點本來內涵是對的，您用外表的細節(jié)來抬杠，反而讓自己站到了正確的對立面，設置了自己的“知識障”，何談進步？
《弟子規(guī)》的這些內容，再深入思考一下，對您育兒是否會有更多的啟迪？
（三）父母教，須敬聽孩子的教育是個難題，現(xiàn)在的很多父母，都被我稱為“無證上崗”，因為自己還沒有什么思想體系呢，文革后長大的，思想體系該砸爛的都砸爛了，腦袋里面這部分內容還沒有充實，自己在社會里面還困惑多多，跌跌撞撞，整天為平衡不了心態(tài)而苦惱呢，身體還因為不良情緒而生病呢（我見到的絕大多數(shù)患者的身體失調都與不良情緒相關），這個時候，有了孩子，心中也是惶恐，拿什么來教育孩子呢？于是，翻書，怎么育兒，學習國外經驗，但是又不知道是否符合中國國情：）其實，我們古代的也有，很有道理的，我們聊聊，父母和孩子可以一起學習。
今天我們來看《弟子規(guī)》里面的這句話：“父母教，須敬聽”，這話有什么含義呢？
這話用現(xiàn)在的話來說就是：父母教育孩子，孩子需要以恭敬的態(tài)度，認真聽取父母的話。
很多朋友會說，這句話也太簡單了，不就是認真聽父母的教育嗎？人生往往如此，剛開始看似簡單的事情，深究起來，內涵很多，現(xiàn)在讓我們來看看，這句話里還有什么很深的道理。
首先，大家要了解的是，《弟子規(guī)》上來，就連著講四個“父母”如何如何的：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”，我們平時看，容易覺得這是四個問題，各自講解，其實，這四個行為，是有次第關系的，是層層遞進的，是教導孩子做事的一整個過程。
首先，做一件事，父母開始召喚孩子，這是第一步，《弟子規(guī)》要求，當父母招呼，孩子應該立刻回答，有所反應，這是積極呼應的表現(xiàn)。
然后，第二步，父母命，就是父母開始布置任務，讓孩子去做什么，這時《弟子規(guī)》要求孩子不要懈怠懶惰，應該很勤勉地立刻去行動。
很多朋友這個時候狐疑，怎么能強迫孩子做什么事情呢？應該把道理講清楚再做啊，否則強制執(zhí)行不符合道理啊？其實，這種擔心是多余的，您以為古人會想不到嗎？
大家看看下面的程序：“父母教，須敬聽”，這是什么，就是父母布置了命令之后，在做事的同時，或者做事之后，要給孩子講里面的道理，如何去做，做的心得是什么，這是“教”，所以古人不是一味頑固，只讓孩子去做，不講解其中的道理的。而且，古人還寫了下面的步驟。
第四步：“父母責，須順承”。這是在講解過后，如果孩子做事還是出現(xiàn)了不該犯的錯誤，尤其是在前三個步驟，出現(xiàn)了問題，父母除了講解，還有批評，對于這種批評，孩子要認真聽取。
所以，大家看到了，這是有著遞進關系的四個步驟，做家長的一看心里該跟明鏡似的，就知道這基本涵蓋了教育孩子的過程。這四個步驟，甭說您是是古代的，現(xiàn)代的，您是中國人，還是老外，只要您教育孩子，都應該必備這四條步驟，除非您準備徹底反傳統(tǒng)，反文化體系，完全不教育孩子，像放羊似的散養(yǎng)，可以不關注這些。但是，話說好像老虎教幼崽捕獵也是這么教的吧？
所以，不可以覺得《弟子規(guī)》里面的父母只會命令，強令孩子執(zhí)行，不是的，還有后面“指導”和“糾正”兩個步驟呢。
這樣，我們明白了，這個“父母教”的“教”字，講的是對孩子做事的指導、教育。這里面對父母也有要求，就是要把做事的目標，為什么做，怎么做，怎樣做才好，做的結果可以是什么樣的等等，要教給孩子，這是真正的“教”。相信每個父母，都在向著這個方向努力。
那么，為什么要孩子做到“須敬聽”呢？這里面，提出的重點是一個“敬”字。
所謂“敬聽”，就是應該懷著恭敬、尊敬的態(tài)度來聽父母的教導。
我們通常說恭敬，但是“恭”和“敬”在古代還稍微有點區(qū)別，古人說“在貌為恭,在心為敬”，意思是外貌表現(xiàn)出來的叫“恭”，內心的態(tài)度叫“敬”，所以“恭”是內心的“敬”的外部表現(xiàn)。
那么，對父母的教導，我們?yōu)槭裁匆蠛⒆右浴熬础钡膽B(tài)度去傾聽呢？
首先，我們要仔細想一想，到底什么是“敬”？
通常的解釋是：尊重，有禮貌地對待；謹慎，不怠慢。
那么，為什么會出現(xiàn)這種情緒和態(tài)度呢？我們仔細分析，應該是覺得自己得到了其他人的幫助、關愛與護佑，這樣會產生“敬”的感情，比如：“敬天愛人”的敬，對父母的敬愛等等。另外，有的時候，覺得其他人有著他們自己的優(yōu)點，自己一時還做不到，應該努力去提高，此時也會產生尊敬的感情，比如對競賽對手的尊敬，看到了別人的優(yōu)點“肅然起敬”等等；還有的時候，是覺得所要做的事情非常重要，容不得差錯的時候，會以“敬慎”的態(tài)度去做，但是這種含義現(xiàn)代人的體悟可能已經非常少了。
實際上，“敬”的能力的培養(yǎng)，是提升人生修養(yǎng)的一大途徑。一個人，當他意識到這個世界是一體的，誰也不能離開誰單獨存在，自己的存在，一直依賴著周圍一切人，一切事物，我與周圍的世界緊密相連的時候，心中才能升起真正的“敬”的感情，會對這個世界，對周圍所處事物產生敬意。
有了“敬”，才能更好地做到謙虛，做到認真謹慎，做到真正的包容。
這是在“道”的層面對世界的看法，我們與周圍世界密不可分，渾然一體，你的生存，有賴于整個世界，你必須心存敬意。儒家經典《禮記·曲禮上》說：“雖負販者，必有尊也”，意思是哪怕是低賤的負販者，也必然有他們可尊貴的地方，需要對他們表示尊敬，就是這個意思?！?br>
我在生活中，觀察到有兩種人，一種人是：很容易看別人的好處，看到每個人，都會發(fā)現(xiàn)有值得自己欣賞的地方，遇到任何事情，他都能找到其中令自己感興趣的地方，然后愉快、認真地對待，即使自己遇到為難刁難自己的人，或者遇到挫折，也會找到其中有益的地方，這是一種人；另外一種人則相反，看到什么都煩，除了能給自己帶來利益的人之外，看到誰都要找他們的缺點，然后覺得他們一無是處，看到所有的事情都找不好的地方，這種人，擅長挑錯，覺得一切人都不如自己，用蔑視的眼光看所有的人?，F(xiàn)在我們的社會培養(yǎng)了很多這種人。
而我們大多數(shù)人，都處于這兩種人之間，有時候傾向前者，有時傾向后者，不用我說大家就知道了：我們如果想要幸福，應該努力向著前者學習。
那么，為什么會出現(xiàn)如此大的差別呢？很大程度上，來自于你對周圍事情的態(tài)度，是否對世界心存敬意。有的人，充滿一顆感恩、尊敬之心，認為周圍的一切都應該有值得學習、值得尊敬之處，比如每個人都有自己的優(yōu)點，每個人的優(yōu)點都值得學習，遇到刁難自己的人，都會去努力找對方令自己敬佩的地方。而另外一種人，對生活缺乏尊敬，覺得別人都不如我，很多人都是廢物與騙子，這樣想，自然毫無尊敬之心，也不會快樂地對待世界。
在中國古代，學者們一直把“敬”放在一個非常重要的位置，比如：孔子認為敬非常重要，甚至可以說是禮的核心。“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉”，一個人在按禮節(jié)去做事的時候，內心沒有敬的態(tài)度，這種內外分離的樣子在孔子看來是沒有可取之處的，可見孔子對敬這一內心修養(yǎng)的重視。所以，孔子更注重敬這種內心培養(yǎng)，認為“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”
當子路問孔子該如何成為“君子”時，孔子就說了非常重要的話：“修己以敬”，里面把“敬”的培養(yǎng)作為了提升君子修養(yǎng)的最基本、最起碼的手段，這是境界很高的話，沒有對世界的透徹的感悟，是無法提出“修己以敬”這樣的要求的。
荀子是儒家的另一位大師，他與孔子一樣，認為敬是禮的內核，是“仁者”所必須具備的品質，在生活的各個方面，敬的態(tài)度，都可以讓我們進步：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”，在這里面，荀子的意思非常清晰，就是在敬的狀態(tài)下，做事的態(tài)度一定嚴謹，不會怠慢，這樣做事怎么能做不好呢？
但是現(xiàn)在，我們社會對“敬”的培養(yǎng)是不夠的，比如對工作，“差不多就行”的態(tài)度非常普遍，甚至成了中國式糊弄，很多出口產品在國外都被與“價格低廉、質量差”劃上等號。
人與人之間，我們現(xiàn)在也缺乏最起碼的尊敬，在一般人的眼里，似乎在這個世界上，只有我自己的利益和尊嚴才是最重要的，警惕、指責、謾罵的斗爭思想隨處可見。中國有句老話，叫“人敬我一尺，我敬人一丈”，實際上，“敬”在人與人之間的關系中，起著非常重要的良性調和作用。
現(xiàn)在的兒童教育，則對敬的品質培養(yǎng)，可能更加荒疏，我曾經不止一次地在街上看到，幾歲的孩子對父母動粗，有的是開玩笑地打，把父母當做怪獸，自己是奧特曼，但是孩子的手腳沒有分寸，我見到過把父親的眼鏡打飛者，有的是圍著母親狂打，口中念念有詞，這在我的觀念中，簡直匪夷所思，我當時詫異地看著，我覺得他們的父母在眾目睽睽之下，表情也是很尷尬的。
還有的是真的發(fā)火，有的孩子父母沒有給買什么東西，就開始發(fā)火，很小的孩子，居然可以拿起什么東西就往父母臉上打，這樣的事情見過一些，與有的朋友探討，有的人說這是孩子可愛的地方，是天性彰顯的地方，值得贊揚，有的說是不懂規(guī)矩，我是贊成后者的，孩子偶爾這樣可以原諒，因為畢竟是孩子，但是，如果經常這樣，則要思考是否家長的教育有問題了。
所以，《弟子規(guī)》告訴我們，在父母教育指導孩子的時候，孩子需要以尊敬的態(tài)度傾聽，這個“敬”字，非常關鍵。這是從小事上培養(yǎng)孩子的“敬”的品質。孩子與父母的關系，實際上在很大程度上，是孩子與未來社會關系的一個縮影，一個模擬場，您別小瞧這些細節(jié)，孩子的生活可能都是小事，但是在做這些小事的過程中，卻培養(yǎng)著他在未來社會中的種種品德，他的生活沒有大事，每一件小事，都可能有著未來的萌芽。
因為父母是孩子的養(yǎng)育者，每天辛苦撫養(yǎng)，所以從本能上講，孩子對父母是充滿了感激和依賴的，在這種感情中，孝與敬會自然產生，莊子所講的“以敬孝易”，就是說的以敬的形式來行孝是很容易執(zhí)行的，敬是孝的出發(fā)點，以此外推，逐步提高，才可以廣被天下人。父母應該因勢利導，在這個階段來培養(yǎng)孩子的“敬”的能力。現(xiàn)在很多父母不懂這個，對孩子過份溺愛，讓孩子感覺到大家對我好，這是理所當然的，所以最終成為了小皇帝，此時不但沒有“敬”，而且會越來越覺得不滿足，稍有不夠，就會覺得世界是虧欠我的。在這種情況下，孩子的“敬”的能力一點都沒有被培養(yǎng)起來，當他長大，走向社會后，可能在與人合作方面，會變得難以協(xié)調，甚至會變得非?？癜?，這樣的人，不但自己做事會阻礙重重，而且在個人修養(yǎng)方面，會因看不到別人的優(yōu)點而無從進步。
在孩子的不同的年齡段，教育的方法是不同的，需要根據(jù)孩子的成長特點來調整方法，但是，對于“敬”的品質的培養(yǎng)，父母的心中是必須有數(shù)的，不能因為自己對此沒有認知，而忽略了這個品質。
因此，大家看《弟子規(guī)》里面的細節(jié)，其實可能包含著一些重要的道理，如果逐步奉行，會培養(yǎng)出孩子很好的品質。這句“父母教，須敬聽”也是層次清楚，在孩子有了敬的心態(tài)后，自然能夠認真傾聽。大家都知道，同樣聽一件事情，你的態(tài)度決定了你是否能做出正確的選擇，如果別人說的事情是對的，但是可能講的態(tài)度方式未必妥當，但是因為你自己有恭敬的態(tài)度，比較虛心，因此就會忽略掉其外表的不妥，及時地選取，如果聽到錯誤的言論，也會冷靜地分析他的來龍去脈，客觀地給予評價；可是，如果你沒有敬的態(tài)度，心氣浮躁，瞧不起別人，即使對方說的是對的建議，可是也會因為影響自己的自尊或者其他原因，不愿意再去聽取，這樣的事情在我們成人社會非常多見，我覺得這與童年的品質培養(yǎng)密切相關的。
不知道這樣理解“父母教，須敬聽”這句話是否合適，是否能讓大家有所啟發(fā)？
當然，現(xiàn)在的父母，也是上一輩人的子女，所以，在學習討論《弟子規(guī)》的時候，要先反思自己是否做到，認真調整自己的狀態(tài)，才可以去以身作則地教導孩子。
以上只是我的觀點，我在微博上提出了關于如何看待“父母教，須敬聽”的問題，網友們回答精彩紛呈，令我贊嘆，很多人談得都透徹深入，洞悉本質。下面把部分網友的觀點貼出來，大家可以互相學習、啟發(fā)！謝謝各位網友！
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水煮餃白粥：怎么教怎么聽大多數(shù)即是兒女亦是父母，思想觀念格格不入。老人教，我們聽，不代表聽進去了，聽只是形式上的尊重。正因為上一代對我們的隨便和忽略，才涌出對現(xiàn)在這些小孩的特別關注。教已經過時了，如何做父母，做自己是如今的弟子規(guī)。不要指望老人反省，指望自己老了別糊涂就行。
求教_50423：“一個在家里連父母的話，都不肯聽的人，跑到外頭，有可能聽別人的話嗎？一個人不肯聽別人的話，還有人愿意教他嗎？沒有人愿意教他，怎么可能學得到東西呢？”
心安則道融：問題是現(xiàn)在的父母幾個教孩子仁義禮智信？常常說的應該是，不好好學習將來找不到好工作，；誰誰的孩子考試如何如何？父母本身就充滿焦慮攀比的心如何教育孩子。
青春飛揚朱泓帥：古代漢語特點是先知道后理解。此句重點字為：教，教育、指導；敬，尊重、信奉、慎重。父母教育我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，尊敬、恭敬的聆聽?，F(xiàn)實情況下，此句特指：父母等長輩就特定事件，為我們提出建議，所以，我們或孩子要尊敬的聽完，一不可隨意插嘴辯解；二不可態(tài)度不敬，三要依事因理辯證理解。
因孩子成長年齡不同，對于敬聽的程度也不同，所以對幼年、少年多是說明，命令的教育方式。對青少年多是因勢利導的說明指導方式。對青年以至成年，多是溝通了解方式。本句其實更應該讓家長反思：如何教，教的方式和方法，孩子才能聽、肯聽。良好恰當?shù)谋磉_更是文中“教”的基礎。
中國最土郎中：接羅博士這一話題我講個真實故事，我的30年老鄰居是個貫偷，但有意思的是他從不讓兒子偷別人家的東西，小孩子與我兒子一年上學，現(xiàn)已長大，在外地打工，掙了不少錢，其父已金盆洗手從良。小偷也不希望自己的兒子當小偷，中國的父母都希望自己的孩子健康成長，因此，父母教，須敬聽。
小季1980：敬聽，培養(yǎng)的是一種態(tài)度，更是一種能力?，F(xiàn)在的孩子喜歡表達，漠視傾聽。然而傾聽才是良好學習的開端，如果要想讓自己的孩子有良好的學習方式，應該從小就重視培養(yǎng)孩子虛心聽教的習慣。當然前提是父母也要修煉自己，教育孩子要有理有法。
小宇2011圍脖：現(xiàn)在的教育是個所謂講究個性和自我追求的時間段，如果要套用以前的“父母教，須敬聽”，這對孩子的要求太高了些，會讓孩子覺得父母過于嚴格甚至迂腐，那自然也就不會真正去敬聽了。父母教的時候，不妨放下些高高在上的姿態(tài)，先讓孩子有個愿意聽的心態(tài)，然后慢慢溝通，等到孩子真正理解了父母的教育，從而孩子從心里真正能尊敬父母的時候，哪怕表面態(tài)度未必盡敬，其實心里也會仔細斟酌的。為什么說表面態(tài)度未必盡敬，因為有些年齡段的孩子覺得說“不”是長大的一種標志，也就是青春期叛逆期，我們也都經歷過。所以也要容許孩子去擁有這個過程。這些只是自己和孩子的心得，未必適用所有的人，謝謝
一條小尾巴尾巴魚兒：感覺所謂的敬聽即有恭敬的意味，又有兼聽的智慧。理解老人說出此話的角度和用意，尊敬這份心意。但未必嚴格按照老人說的辦，這就需要兼聽。
小季1980：我是從事小學教育的，現(xiàn)在的孩子，上課沒等老師說完問題，就舉手亂說一氣，對同學、老師的發(fā)言也不能認真分享，課堂紀律出奇地差，說到底，這個社會浮躁的風氣，在小學生身上就體現(xiàn)出來了。其實反思一下，我們從小的家教，是否重視了“父母教、須敬聽”呢？
（四）父母責，須順承今天與各位朋友討論《弟子規(guī)》的這句話：“父母責，須順承”，這是什么意思呢？現(xiàn)在我們不是培養(yǎng)孩子的獨立人格嗎？不是要講平等嗎？為什么《弟子規(guī)》卻讓我們在父母批評時，要無條件地、逆來順受地全部接受呢？這樣做符合現(xiàn)代價值體系嗎？
《弟子規(guī)》上來，就講了四個“父母”的行為，孩子該如何反應，分別是“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”這四條，是父母教育孩子必須經歷的四個步驟，古人對此考慮比較細致。這里面，非常重要的兩個字，是“父母”。
《弟子規(guī)》上來就講：“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文”，把“孝”字放在開頭第一位置，為什么這樣呢？
因為，與父母的關系，是我們人生的第一個關系，是最初遇到的，也是最重要的，很多影響甚至我們很久以后才能意識到。
我們可以隨意從街上拉一個陌生人過來，問問他，從現(xiàn)在開始，你免費為我服務，每天免費為我做飯，免費逗我開心，我去廁所，你要免費為我料理手紙問題，要隨時關注我的情緒，不開心要開解我，我有問題要隨時替我分憂，我想聽故事了，要免費一遍又一遍地讀書，一個故事要來回讀幾十遍。
有人會做這樣的事情嗎？路人想必是不會的，能做這樣事情的，只有您的父母。
父母的恩情，是難以言表的。我們做嬰兒的時候，哭鬧打罵，父母都是順承的，沒有一個父母會跟嬰兒慪氣，我們對別人的大小便可能覺得厭惡，但是對嬰兒的一次次換尿布卻從未厭倦。
我小的時候，家在沈陽，但是母親的工作關系還在沈陽邊上的一個城市遼陽的燈塔縣，所以每天要抱著我，去通勤到燈塔上班，每天火車往來就一班，所以要起早出發(fā)，抱著我，帶著包我的各種包裹，拿著小暖瓶，里面是我的早飯，然后縱貫走過遼寧大學的校園，到１０路車站，乘很遠的公共汽車去南站趕火車上班，現(xiàn)在很多人說乘地鐵上班艱難，其實跟那個年代比，差遠了。有一次，下大雨，母親說她走到操場，全是水，地很滑，她一下跌倒，傘摔在一個地方，我被摔到一個地方，行李在一個地方，她在一個地方，當時她實在沒有力氣了，坐在雨中放聲大哭。現(xiàn)在，每次母親提到這事，眼淚還會流出來。
下了班，還要抱著我乘火車往回走，但是那個時候的火車，經常是沒有準點的，母親說經常到沈陽已經很晚了，有一次下大雪，到沈陽已經半夜了，出了火車站，什么公共汽車早沒有了，當時母親萬念俱灰，但是后來看到有輛部隊的車，就上去問：“同志，你們去哪里？能不能帶我一段，剩下的我自己走。”當時解放軍戰(zhàn)士看到我母親確實艱難，于是說他們是沈陽炮師的，正在接首長，等一會兒可以帶我母親到遼大。后來多虧這些戰(zhàn)士，我母親才回到家里，然后第二天，又要起早上班。
當時，我是什么都不知道，就是在襁褓中酣睡，可是母親卻吃了這么大的苦。
到現(xiàn)在我這么大了，我每次出門，母親也是一直操心，每次我走的時候，看到母親在陽臺上遠遠地望著我，都會心酸。我寫過，有一次我要出門，母親清晨一大早起來，早早煮了雞蛋，等我出門時，一定要放到我包里讓我?guī)е耶敃r覺得沒有時間吃，就推辭，結果爭來爭去，最后還是讓我放到桌子上面了，后來開車，都出了錦州了，一路上一直在后悔，那是母親的心意啊，我為什么那么不懂事呢？為什么一定要逆著她的心意呢？我想她實在是希望自己可以做點什么可以幫助到孩子，所以煮了雞蛋，我為什么那么不通人情呢？后來想起，流淚許久。
所以父母的恩情，比山大比海深。
很多人說父母脾氣也有不好的！做人也有品德不好的！憑什么教訓孩子！各位，一定要清楚，我們不是說你長大了如何如何，我們講的就是你在嬰兒時期，還未能言語，每天還隨意拉撒的時候，還在本能地索取乳汁的時候，父母對你的照顧，無微不至，未有怨言，讓你成長為人。這就是恩情。所以有人問孔子你們儒家怎么那么迂腐，為什么父母去世要守喪三年，孔子說看您的感情即可，然后他說了一句非常令人動容的話：“子生三年，然后免于父母之懷”，就是說你生下來，是嬰兒，整體吃喝哭鬧，全無自理能力，父母含辛茹苦照顧你三年，你才有了生活的能力（其實孔子這里客氣了，三年哪成啊，三年就扔街上還不餓死了，后面要照顧的路還長呢）。
基于這種恩情，對于父母，我們要存感恩之心，父母從來沒有要求我們回報。前幾天春節(jié)放假過后，我說要多陪在父母身邊，母親都說你快去工作吧，你的工作重要。我說您不用管，我能陪在父母身邊幾天是我的幸福，父母都快八十了，下輩子，不知再見或者不見，珍惜現(xiàn)在的緣分吧，所以我一定要多陪幾天，但是，母親還是堅決地趕我走，讓我去工作。很多孩子在外地工作，每次打電話，父母都說身體很好，一切都好，結果回到家，發(fā)現(xiàn)父母身體不好，但是為了孩子能安心工作，沒有把不好的消息告訴孩子，這樣的事情，我常常聽說。這就是父母之心，從來沒想要回報。但是，我們對父母的恩情，必須心存感恩。
所以，我們做很多事情，要從這段感恩出發(fā)。所以，我們首先要確定的是：這里討論的是與父母的關系協(xié)調規(guī)則，關系的雙方是父母和孩子，基于父母的恩情，我們該怎么做。
現(xiàn)在，我們再來看這句“父母責，須順承”。“順承”二字，《易經》里面就有：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，這里面就出現(xiàn)了“順承”，那么，到底什么是順承呢？
首先，什么是順。
順字，左邊是“川”，意思是河流走的方向與理路，右邊，是“頁”，這頁是什么意思呢？最早的時候，這個字代表頭部，是人體的頭的本字，上面是一個頭，下面是兩只腳。那么這個順字與人體有什么關系呢？原來，我們人體從頭到腳跟，大家可以發(fā)現(xiàn)，是有個順序的，比如汗毛都是向下的，動物的鱗甲也多是向下順的，所以古代說從頭頂?shù)侥_后跟（從頭至踵）這個方向，叫順?！按ā焙汀绊摗焙掀饋?，就是順著事物本來運行的方向，不逆行，就是順。
所以我們有了“順勢而為”這樣的詞語。
“承”字比較好理解，就是接受的意思。
“順承”，要求我們要態(tài)度上做修煉，不要逆著當時父母的心情，坦白地講，這是一門功夫。
生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，與人溝通是很有講究的，說話的方式等等都很重要。人人都需要尊重，都希望自己被人尊重。可是，當你說件事情，對方毫不客氣，跟你大唱反調的時候，往往同樣的事情，溝通的結果大相徑庭。這就是逆勢說話的結果。有的時候，同樣的話，如果能先考慮對方的感受，不反駁他，先承認對方的道理，然后再陳述自己的，則效果可能就完全不同。
對父母，則更是如此，有的時候，父母批評你，一定是從他那個角度出發(fā)，認為他說的是正確的，此時，無論父母正確與否，都要先考慮父母的感受。有很多時候，你與父母頂撞，父母會非常生氣，這種情緒會立刻導致父母的身體出現(xiàn)問題，有的血壓升高，有的肝氣犯胃導致胃痛等等，最后看看，其實也不是什么大問題，但是結果確實不好的。
那么，該怎么辦呢？其實對父母的批評，就是應該先順著接受，不要在當時頂撞。
對于這一點，我在年輕的時候，做得不好的，比如有時候母親批評我，我會與她頂嘴，辯論，甚至反過來指責，自己覺得憤慨，聲色俱厲。結果母親常被我氣得大哭，第二天看，很明顯母親的臉色非常不好，身體要很多天才能恢復過來，現(xiàn)在想起來，痛心不已。我經常講，如果我穿越時空遇到以前的我，我一定上去狠狠一個大耳光扇過去。我經常反思，為什么會這樣呢？我也是受過高等教育的人啊，后來想明白了，我們小的時候文革后期，沒有經歷過這種國學教育，長大了，以為自己懂事了，很多道理是可以和家長討論辯論的，可是，恰恰忘記了情緒是不能辯論清楚的。對父母的尊敬是有的，但是，沒有形成習慣。
這種習慣，我管它叫規(guī)矩。所謂規(guī)矩，就是不要討論，在大多數(shù)情況下要無條件遵守的，對父母的批評不頂撞，出發(fā)點在感恩那里，但是落實到規(guī)矩上。
如果小時候就有這樣的規(guī)矩，形成了習慣，到什么時候，無論多大了，父母批評說了令自己不開心的話，都可能習慣性地說：“好好，您的話，那還有錯兒？我記住了，放心放心！” 這樣的話可以讓父母心寬，然后，等機會合適了，再與父母溝通。這種規(guī)矩，令你形成習慣，到時候本能地就這么去做了，沒有什么思考和討論，這樣會令父母受到很多保護。否則，父母是與我們生活在一起時間較長的人，關系最親密，最容易有沖突，沒有這種關于“規(guī)矩”的教育，父母不知道要情緒受多少影響。
所以我一直說規(guī)矩的重要，沒有規(guī)矩，到了當時的情緒氛圍中，您覺得您能憑理智控制自己？我看未必，我現(xiàn)在反思我自己以前的作為，覺得自己一萬條理由要與父母辯論呢，哪有想到什么父母的情緒保護啊，什么“順承”啊？早忘記到腦后了。
所以，所謂“順承”，不是在培養(yǎng)當面答應背后不做的偽君子，而是在培養(yǎng)關愛父母情緒和身體的有情有義的君子。
那么，有人會問，這種規(guī)矩，多么束縛人性啊？
其實，如果您對父母這么做了，父母批評時和顏悅色地聆聽，然后過后與父母溝通，您的孩子看在眼里，您再教導他，他也學會了，一團和氣，這里有什么束縛呢？大家都少了沖突，少了不良情緒，身體也因此而健康，這不是好事嗎？
在規(guī)矩里的自由，可能更因保護而更完整，如果放任自由，則可能會帶來傷害?！?br>還有的朋友會問，難道無論父母對錯，都要順承嗎？如果是錯誤的也要接受嗎？
其實，我們告訴您的是：在父母批評的時候，要考慮到父母的情緒，不要頂撞，先和顏悅色地接受，然后，等有合適的機會，再與父母溝通。如果說錯誤的也接受，那是誤解古人了，古人沒有那么傻，《弟子規(guī)》后面還有：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲”呢，所以，父母的批評是可能有對錯的，我們過后也要討論，但是如果父母正在氣頭上，要保護父母的身體，這是每個孩子都要考慮的，不但要考慮，還要形成“規(guī)矩”，因為，父母對您有恩情?；貓竽赡茏霾坏?，但是，最起碼不要傷害。
可是，各位拍著自己的良心說，您別說社會上個別的例子，就拍著良心說您自己的父母，對您的批評，有多少比例是錯誤的呢？難道絕大多數(shù)的教育都是錯誤的嗎？我不相信，我估計恰恰相反，可能絕大多數(shù)都是您該認真接受的吧？
所以，總結一下，“順承”二字，講的并不是“對與錯”，而是感恩與愛護。
我一直講，與父母的關系，是一個人與這個社會達成的第一個關系，在這個關系里，我們學會日后的一切，所以家庭是未來您走向社會的模擬場。如果您在家里學會了感恩，學會了保護別人的情緒，學會了順勢而為，您未來在社會里，我想會更加從容的。
今天我聊的語氣，就不是給孩子了，都是給成人的，很多事，我們成人都沒有理解，沒有做到，我們甭跟人辯論，我們就認真反思一下自己，有多少是我們沒有做到的。只有我們做到了，然后孩子才看在眼里，您再讓他學習，他自然理解，背誦下來，時時提醒自己，那是孩子未來的福分。
（五）冬則溫，夏則清
今天我們接著聊《弟子規(guī)》，在《弟子規(guī)》里面，有一句這樣的話，就是：“冬則溫，夏則凊”，這句話的字面意思是：“冬天要溫暖，夏天要涼爽”?？墒牵洳欢∶俺鲞@么一句來，是什么意思呢？
原來，這是古代人講究的孩子對父母的一種做法，通常，大家在講《弟子規(guī)》這句的時候，都首先要講一個小故事，這故事的主人公是東漢時期的一個男孩子。這個孩子，叫黃香。黃香小時候家里非常貧窮，九歲時母親便去世，當時他悲痛得無以復加，于是在接下來的日子里，就只有他和父親相依為命。黃香除了讀書外，平時還要幫助父親操持農活、料理家務，冬天，天氣很冷，他要先鉆進被窩，為父親暖和被子，然后才讓父親睡覺；夏天，他在睡覺前為父親扇涼席子，等席子涼了，才讓父親躺上去，所以對父親十分盡心盡孝，人們都因此而夸贊他。黃香少年時即博通經典，文采飛揚，當時的皇帝稱贊他“天下無雙，江夏黃童”，于是，他的名聲遠播天下。
后來，這位黃香長大，做了官，深受皇帝的重視，曾任尚書令。尚書令在當時是一個級別很高的官職，直接對皇帝負責，掌管機要，因為黃香非常勤勉，所以極受皇帝的親信和重用。后來黃香任魏郡太守，當?shù)匕l(fā)了大水，他就把自己的俸祿都捐出來給災民，在他的帶動下，當?shù)毓賳T富人都捐資賑災，使得老百姓得以活命。
順便說句，這位黃香的曾孫，叫黃琬，官拜太尉，是東漢時一位著名人物，看過《三國演義》的朋友可能對他都有印象。
那么，《弟子規(guī)》里面的這句“冬則溫，夏則凊”講的就是這個故事嗎？
這我還真得要糾正一下，我們可以用這個故事來說明這句話，但是，這句話其實是另有來歷的。
這又是怎么回事兒呢？
要講清楚這個問題，必須要介紹一部典籍，就是《禮記》里面的《曲禮》。
這《禮記》是干什么的呢？其實，現(xiàn)在的中國人，對自己的歷史基本不怎么了解了，我曾經問過我的朋友們，認真地看過一遍《四書》的朋友舉手，其實《四書》打印出來是很薄的，它是過去儒家思想的精華所在，講述的是人的品德修養(yǎng)的內容，但是基本沒有什么人認真看過一遍，很少，這是現(xiàn)在中國人的狀態(tài)，對自己國家古代的文化，基本不了解。連《四書》都少有人看，就更甭說《六經》了，估計翻一翻的人都極少。
在《六經》里，《禮記》是很重要的一部典籍?！抖Y記》主要講的是先秦的禮制、禮意，是來解釋儀禮的。那么，孔子刪定《六經》，尤其是《禮記》這部典籍的目的是什么呢？主要是想通過“禮”，來提出修身作人的準則，從目的上講，它是為完善品德而服務的。
但是實際上，大家翻翻《禮記》就會發(fā)現(xiàn)，這部九萬字左右的著作內容實在是太廣博了，可以說是先秦時期的百科全書，門類雜多，看著都暈，它已經涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，雖然里面的很多內容后世已經基本不用了，比如一些貴族的禮儀，但是現(xiàn)在看起來，可以使得我們對古代社會有個了解，我們的文化曾經那么的精致，這是一個民族的歷史啊。記得有一次，我出差住在一家萬達索菲特酒店，發(fā)現(xiàn)客房的床頭居然放著一本《禮記》，拿來翻翻，見扉頁上印著：這是讓客人隨意看看的，了解一下中國人“禮”的歷史。當時我非常感動，我們素號“禮儀之邦”，這“禮”在哪里？其實中國人都該看看，了解一下，在世界上大多數(shù)地方還是蠻荒一片的時候，我們的古人已經建立了什么樣的一個嚴整有致的社會形態(tài)。
而《曲禮》是一個非常有趣的部分，“曲”古代有細小、周遍的意思，曲禮就是那些細小的、雜事、日常生活中的禮節(jié)，各位朋友可千萬不要這個《曲禮》，《禮記》里面的很多內容可能后世已經不用了，比如“刑不上大夫”就已經擯棄了。但是這個《曲禮》更多的內容，卻幾乎塑造了整個中國人、甚至亞洲人的禮儀風貌，在中國，一直影響到我們小的時候。
我們過去，有很多老的禮數(shù)，比如當著長輩的面不能總是稱自己為“老什么”的，比如當著您爺爺，說自己“我老王的年歲這么大了”，這在過去，如果這么說了，爺爺會拿扇子敲你頭的，這就是《曲禮》里面講的“恒言不稱老”，類似的還有很多，什么吃飯不拿筷子亂敲亂剔牙的等等，很多老禮數(shù)，其實都是來源與《曲禮》的，雖然《曲禮》里面有很多內容后來也消失了，但是有些內容相對影響中國的時間比較長，其中部分內容成為了老禮數(shù)，民國時候還在，這些內容今天在日韓還可以看到，我們的基本都荒廢了，現(xiàn)在走路不走在長輩前面的孩子都快沒了，現(xiàn)在是開了門，我先出去，長輩擠不過我的。
隨便說一句，我們生活中的很多老話，也來自《曲禮》，比如：“醫(yī)不三世，不服其藥”、“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”等等，各位看著眼熟，它們的來歷卻很悠久。
那么，這些事情，與“冬則溫，夏則凊”有關系嗎？
原來，在《禮記·曲禮》里面，就記載“凡為人子之禮，冬溫而夏凊”。這句話的意思是：作為子女的，對長輩的禮節(jié)，應該是在冬天的時候，體察到天氣寒冷，要盡量為長輩創(chuàng)造溫暖的環(huán)境，夏天的時候，要考慮到天氣炎熱，盡量能為長輩創(chuàng)造涼爽的環(huán)境，所以后世人解釋這句話說：“溫以御其寒，凊以致其涼”。
所以，各位看到了，這個內容在過去，并非單單教育小孩子的，《禮記》是培養(yǎng)君子品性的，也就是說大人都要學習，這里面的“為人子之禮”，更適用于我們成人孝敬老人，只要您有父母長輩在，您要深刻體察老人的生活環(huán)境，冬天要考慮居住生活環(huán)境是否寒冷，要為老人改善；夏天要考慮到老人的環(huán)境是否熱，同樣也要想辦法調整。所以，《弟子規(guī)》的這個內容是取自《曲禮》（后面還有好幾句話都是選自《曲禮》的），《弟子規(guī)》并沒有要求非要孩子去給父母暖被窩，給父母扇涼席，那是漢代的黃香，在學習了《禮記》之后，遇到了這種情景，一個九歲的小孩子自己的發(fā)明，因為他愛父親，所以他想出了這樣的辦法。
所以，如果誰說《弟子規(guī)》迂腐，非讓小孩子去暖被窩，導致父子沒有平等的人格，培養(yǎng)了奴性，其實是不全面的，那是不了解《弟子規(guī)》里面內容的來歷。人家講的只是讓您體察父母的生活環(huán)境，并沒有強行規(guī)定孩子去暖被窩。這種體察父母生活環(huán)境的想法，放在世界上任何一個民族中，都應該是可以理解的。
而黃香的故事，嚴格地說只是某個孩子，用他自己的辦法實踐了《曲禮》的“凡為人子之禮，冬溫而夏凊”的一個故事，并非《弟子規(guī)》的里面本來就有的內容，雖然有這樣的孝心的孩子很可嘉，但是沒有強迫大家都去暖被窩的意思。大家總是用它來說事兒而已。可見，講一個教材，如果不看它的全貌，很容易被大家憑直觀就給否定了。
那么，為什么作為子女的，要體察父母的生活環(huán)境呢？
前兩天微博里的朋友們討論得非常好，大家都認為不應該一味死學去暖被窩，而是要考慮到心，是因為愛父母，有孝心，所以做出關愛父母的舉動。
可是我們?yōu)槭裁匆⒆恿私膺@些呢？我覺得，是因為我們缺少這方面的教育。
這是一種能力，就是“體察溫暖”的能力。
我總是講，我們這個世界是一個整體，您的生活，依賴于周圍的一切，我們如果能意識到這一點，生活中對很多問題的態(tài)度會有根本性的改變。
比如有一天，我買了一個敲經絡的小錘子，塑料的，頭上帶有小刺，頸上有個小彈簧，可以用來敲經絡。僅僅才兩元錢，我就想，這個東西，需要工人去制作模具，然后制作，然后運輸，然后擺到地攤上，有人叫賣，最后僅僅才兩元錢，真的要感謝這么多人的工作，才讓我能舒服地瞧瞧經絡啊，這樣想了，再看這東西，感覺都不一樣了，也非常愿意去給父母多敲敲了。
可是我們現(xiàn)在的孩子，如果教育不得法，卻非常容易沒有這種感覺，因為都是獨生子，家長非常寵愛，看到孩子的笑臉，家長簡直愿意為孩子付出一切，這是很多家長對我講的原話。而家里的老人，也更加容易疼愛孩子，這樣就給孩子建立了一個完全的付出環(huán)境。
這樣就容易出問題了，孩子會覺得一切都是為了我而存在的，這是自然而然的事情。很多現(xiàn)代教育理念講究家長和孩子在人格上的平等，這是對的，可是為什么在中國這種理念會受到極大的歡迎？因為家長特別希望打破之前的“家長為尊”的狀態(tài)，為自己對孩子好找到理論根據(jù)，正好兩者符合，所以這種理論大行其道，但是這個理論通常只是家長拿來做借口而已，并不是真的學習應用。部分家長講的是平等，實際上做的，是“孩子尊，家長從”。
比如《弟子規(guī)》里面有句話，叫“父母呼，應勿緩”，其實現(xiàn)在大多數(shù)家庭，是“孩子呼，應勿緩”，孩子只要一叫，立刻爺爺奶奶父母全到位：“寶貝你要吃點什么？”可是當全家吃飯了父母呼的時候，孩子是可以繼續(xù)玩耍，根本不需要按照你的時間表走的。前些日子新浪搞活動，請我回答網友們關于孩子健康的問題，最后我發(fā)現(xiàn)，基本上，絕大多數(shù)孩子的身體問題，都是飲食不當，脾胃失調引起的，導致正氣不足了，外邪才來侵襲的。表面上看是感冒咳嗽鼻炎，究其根本，則是喂養(yǎng)失當，那么喂養(yǎng)為什么出問題呢？就是家長過份寵愛，由著孩子來吃導致的。
當孩子覺得這世界一切都是天生就該是為自己準備的，一切都該順著我的時候，一旦他形成了心理定勢，將來長大了，受苦的卻只能是自己。
舉個例子，曾經聽一朋友講，他介紹一個朋友的孩子去某單位上班，結果去了幾天，好像就一周多吧，這個孩子就辭職不干了。他大吃一驚，因為現(xiàn)在工作多難找啊，大學畢業(yè)生太多了，就業(yè)崗位只有那么少，為什么如此輕易就不干了呢？問孩子原因，居然是單位的老職員，總是讓他去干雜活，比如復印什么的，覺得沒有前途。
其實，剛到單位，要熟悉很多事情，這些雜活兒，都是熟悉的過程，如果你用心，怎么可能一輩子復印呢？究其根本，是這個孩子覺得大家都沒有像家里那樣寵著他，都把他當做普通人，給他各種雜活兒去干。結果他還是回家，跟父母要錢，然后去各種店里買東西，據(jù)說這些日子又買很多東西了，我想可能是在花錢的商場，他能得到一種上帝般的尊重。
其實，社會上這樣的年輕人還是很多的，那么為什么會這樣呢？我覺得，至少從一個角度可以解釋，就是他們可能缺乏“體察溫暖”的能力。
設想一下，他如果這么想呢？介紹我去工作的這位叔叔真的值得感激啊，他在社會上生活了這么多年，認識了這么多朋友，正好有公司缺人的，這是多么好的緣分啊；這個公司，居然有幾百人之多，他們居然能在一起協(xié)調工作，讓這個公司如此好地運轉，這似乎是在等著我啊，感恩，感恩。
如果能夠這么想，珍惜自己身邊出現(xiàn)的善緣，則可能觀察問題的角度會有逆轉，可是為什么他不會怎么想呢？為什么他沒有這個能力呢？
重要的原因之一，我想是他的父母，從來沒有培養(yǎng)他“體察溫暖”的能力。
我們這個社會復雜極了，每天在您的周圍，那是有善有惡，如果您只會觀察體悟“惡”，則世界在您眼里可能都是壞事兒，如果再回饋“惡”，則世界會向著惡的方向發(fā)展；如果您能盡量多地體會“善”，感受溫暖，則您眼中的世界會是美好的，您如果再回饋美好，則您的人生會很幸福。
但是，這兩個能力卻不是天生的，很大程度上，取決于我們的教育。
我常說，家庭就是一個社會的模擬場，孩子與父母之間的互動，很可能極大地影響孩子將來與社會關系的互動。
父母養(yǎng)育孩子是非常艱辛的，從嬰兒時期的一把屎一把尿，到夜里的無數(shù)次起床喂奶，到孩子生病時去醫(yī)院的奔波，沒有一樣不是辛苦的，雖然他們看著孩子的笑臉就覺得有所回報了，但是，過程還是艱辛的。對于這種艱辛，絕大多數(shù)父母可能從來沒有想要回報，實際上我總是說，我們也無以為報，但是，感恩之心卻是必須要有的。
現(xiàn)在，大家常說“感恩”這個詞，但是，我要提醒大家的是：感恩也是需要能力的，至少，需要你體察到對方的溫暖與付出，才會感恩，如果連體察的能力都沒有，則會無視對方的付出，這還談到什么感恩呢？
如果一個人無視對方的付出，覺得一切都是應該的，都是自然而然地應該對我好的，那么，當別人稍有差池，則這個人立刻會發(fā)現(xiàn)，會體察到惡，于是覺得別人對不起我，也就是說，他很快會生活在挑別人的錯的日子里，最后生活越來越糟糕。
這就是為什么在父母溺愛的環(huán)境中長大的孩子，最后往往是特別痛恨父母的原因。
我曾經親眼在北京通州的一家蘇寧電器，見到一個十六七歲的女孩子，站在手機柜臺前，對她的母親哭鬧著大喊：“我只要買蘋果，其他的都不要！你不給我買蘋果手機為什么還帶我來？！”，當時她的氣勢，恨不能把她媽媽掐死，周圍無數(shù)的人都愕然，這樣的事情別的地方也發(fā)生過，很多朋友都說：“其實這家長一點都不可憐，因為都是她給慣出來的。”大家為什么用“慣出來”這個詞形容這事兒？這是有原因的。
所以，古人提出要觀察父母的生活環(huán)境，努力為父母改善，為什么這么講呢？就是提醒孩子，要了解父母對自己成長的幫助，要對此有所了解，這是世界給你的一種溫暖，對這種溫暖要有所體察，體察到這種溫暖后，你才有能力去體察父母現(xiàn)在的生活狀態(tài)，他們的生活條件好不好，哪里需要改善？
我小的時候，家里生活條件不好，如果有魚吃了，那是大事兒，每次把小魚煎好，父母都把魚肉給妹妹和我吃，自己吃剩下的魚腦袋，所以長期以來，我一直認為父母是真的只喜歡吃魚腦袋的，后來懂事了，才明白父母是想讓我們多吃。這種事情想起來，只會讓我對父母心中充滿感恩。
曾經看過新聞，孩子在大學里面生活無憂，可是，父親卻在拼命省吃儉用，去拉三輪車賺錢供養(yǎng)孩子。這樣的事情，隨處可見。
我曾經出差去溫州，在酒店看到新聞，一位拾荒的老婦人在凌晨兩點被摩托車撞傷，然后車手逃逸，路人無人過問，然后一輛出租車又將老人撞出六米多遠，腿部粉碎性骨折，送醫(yī)院后，記者才得知，兩位老人來溫州拾荒，養(yǎng)活了家里兩個兒子讀大學，凌晨兩點還在拾荒，可見艱辛，我看了報紙當時淚如泉涌。馬上趕去酒店看望老人，后來網友還熱情捐款，幫助老人度過難關。而老人的兒子也是非常優(yōu)秀的，一個在讀，一個是鄉(xiāng)村教師，可是鄉(xiāng)村教師還欠著讀書的債務，令人心酸。
這樣的事情，令我們感受到父母的愛是多么的偉大，可是對于他們的付出，我們是否體察到了？
所以，古人提出“冬則溫，夏則凊”，這是讓我們體會父母的愛，然后再以愛，去溫暖父母。
這是一種良性的互動，在這種教育下培養(yǎng)起來的孩子，會體會到世界給自己的溫暖，并以自己的努力去與這種溫暖互動，發(fā)出自己的愛。這樣的互動，才是真正人格上的平等。
這樣的孩子，絕不會一味索取，稍有不滿足，就與世界為敵。要記住，毫無感恩之心的索取，并非平等。
這樣的孩子長大了，也會體察到世界的各種溫暖，然后與周圍的人互動，使得自己周圍的關系，逐漸變成各種善緣，這樣的人，生活應該是幸福的。
而這一切，很可能就源自他童年時期接受到的教育。
所以，“冬則溫，夏則凊”并非讓人機械地去暖被窩，其真正的來源是《曲禮》，是古人培養(yǎng)孩子“體察溫暖”的一種方式，是要求孩子，體會到父母的付出，然后用自己的溫暖，去與父母互動。這種小小的互動，會引導他一生走向陽光。
“體會到身邊的溫暖，并將這種溫暖轉發(fā)給世界”，這是一種能力，在人生中，這種能力至關重要。
好了，講到這里，我們該體察一下了：霧霾的天，我們給自己的小家庭買了空氣凈化器，給父母買了嗎？父母的呼吸系統(tǒng)薄弱，可是更需要呵護的??；江南冬天冷，父母有沒有為了省錢，沒有使用電暖氣？會不會引起心腦血管的問題？父母每天電話里有沒有對您報喜不報憂？他們每天吃的藥，都是什么您是否清楚？等等，需要去做的，可能很多。
您做好了，再解釋給孩子，讓孩子背誦《弟子規(guī)》，這種教育則自然鮮活有力，相信孩子會樂于效仿的。
順便說一句，黃香的后代，在清朝的時候出了一位著名中醫(yī)，名字叫黃元御，他曾經做過乾隆的御醫(yī)，提出的中醫(yī)理論特色鮮明，是中醫(yī)歷史上一位著名的人物。
