1、中國(guó)人常說(shuō)：“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積功德五讀書(shū)”?？鬃诱f(shuō)：“不知命無(wú)以為君子”。中國(guó)人對(duì)于命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)于宿命論的信仰是一種歷史傳統(tǒng)，同時(shí)生發(fā)出一套完整繁雜博大精深的命學(xué)運(yùn)勢(shì)推算體系，其中算大運(yùn)有子平四柱、算事有周易卜卦和簽占，算方位有奇門(mén)遁甲，同時(shí)還有復(fù)雜的紫微斗數(shù)、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符?咒語(yǔ)，可謂八仙過(guò)海各顯神通。
2、命運(yùn)有好有壞，福報(bào)也有鴻福和清福。所謂鴻福就是紅塵之福，發(fā)大財(cái)、做大官等都屬于此列。清福就是清凈之福，“斯是陋室，惟吾德馨”之福。命運(yùn)之好壞，無(wú)非是福報(bào)之多少。很多人為避禍趨福，或是寄希望于風(fēng)水，或是找大師改命，雖然是自得法門(mén)，但不知是否得要領(lǐng)。所以對(duì)這種改命的方式不予置評(píng)。
3、孟子說(shuō)：“行有不得，反求諸已”。無(wú)論是算命、改命還是布局風(fēng)水，實(shí)際上都是屬于求于外道。所謂外道，很多人或許認(rèn)為是佛教徒對(duì)非佛教徒的蔑稱，其實(shí)不是這樣。所謂外道即在心外求道，古印度有諸多通過(guò)苦行等外在形式求道的方式，所以叫做外道。不知道外道改命是不是可行？但當(dāng)人們?cè)谕獾啦煌〞r(shí)，不如改求助內(nèi)心，革心改命。
4、“時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞?！?/p>
1、月份：正月，2月，……，12月；日辰：月朔，初2，……，二十八(21030)。時(shí)辰：用12支表現(xiàn)：(1)子時(shí)(二三點(diǎn)～1點(diǎn))；（二）丑時(shí)(1點(diǎn)－三點(diǎn))；(二)寅時(shí)(三點(diǎn)－5點(diǎn))；(四)卯時(shí)(5點(diǎn)～七點(diǎn))；（5）辰時(shí)(七點(diǎn)－九點(diǎn))(6)巳時(shí)(九點(diǎn)～十一點(diǎn))；(七)午時(shí)(1l點(diǎn)～1三點(diǎn))；(8)未時(shí)(1三點(diǎn)－15點(diǎn))；(九)申時(shí)(15點(diǎn)～1七點(diǎn))；（10）酉時(shí)(1七點(diǎn)－1九點(diǎn))；（十一）戌時(shí)(1九點(diǎn)～二l點(diǎn))；（十二）亥時(shí)(二1點(diǎn)～二四點(diǎn)六神。順次為大安、流連、速喜、赤口、小吉、空亡。六種掌訣定位。(J)大安寧位——食指根部；①流連定位——食指指尖；(三)速喜定位——中指指尖；(四)赤口定位——無(wú)名指指尖；(5)小吉定位——無(wú)名指根部；（6）空亡定位——中指根部掐算順序按（1）大安——（二）流連——（三）速喜——（四）赤口——（5）小吉——（6）空亡，此順序永久固定不變。
1、不管陰宅與陽(yáng)宅，吉兇關(guān)健在立向，立向的依據(jù)在于宅地環(huán)境，有些擇日師不依據(jù)宅地環(huán)境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實(shí)的兇宅。本人在茂名實(shí)地勘察了很多墳?zāi)购痛迩f的房屋，很多就出現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。由于地理環(huán)境是科學(xué)的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，起到的是助推器作用，脫離客觀的推理得出的結(jié)果，只能是不現(xiàn)實(shí)的和可悲的。因此一個(gè)擇日師，不懂地理，不實(shí)地勘察就擇日，是不稱職的。這也是人們普遍犯的致命錯(cuò)誤！所以建設(shè)陽(yáng)宅第一步就是要依據(jù)地理環(huán)境，通過(guò)硝砂納水選局立向，第二步是根據(jù)門(mén)丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面，同時(shí)考慮通風(fēng)采光以及避免門(mén)煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來(lái)設(shè)計(jì)房屋結(jié)構(gòu)，第三步才能根據(jù)局向與主人與家人命宮進(jìn)行選吉日。
2、封建迷信，四字漢語(yǔ)詞匯，意思是指民間臆想出來(lái)的信仰與思想，如相信神仙鬼怪等的虛構(gòu)設(shè)定，或盲目地信仰和崇拜傾向于某種人物或邪門(mén)說(shuō)法。迷信不破除，社會(huì)難以健康發(fā)展。社會(huì)上或民間，有人以“算命”為標(biāo)榜，推出計(jì)算機(jī)算命、特異功能預(yù)測(cè)等，動(dòng)物算命，利用現(xiàn)代聲、光、電等設(shè)備，制造種種神秘效果，欺騙愚弄群眾。所有這些，是由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響愈來(lái)愈大，那些搞迷信和偽科學(xué)的人便拉起“科學(xué)”的大旗以售其奸。不擇手段地騙取錢(qián)財(cái)。還有一些地方以發(fā)展旅游，民俗文化，興建各式各樣的鬼府佛堂、廟宇祠堂。許多農(nóng)民群眾由于文化水平較低，對(duì)宗教缺乏正確認(rèn)識(shí)，逢廟必?zé)?，遇神佛必叩拜。在有的農(nóng)村，封建迷信活動(dòng)沉渣泛起、日趨嚴(yán)重，正嚴(yán)重影響著人們的思想和行為。
3、廚房與廁所同宮，家中必有一兇。點(diǎn)評(píng)：此為“水火相激”，易成“火水未濟(jì)”之局，主疾病災(zāi)厄。2大門(mén)對(duì)陽(yáng)臺(tái)，破敗不聚財(cái)。點(diǎn)評(píng)：此為穿心堂煞，就是大門(mén)正對(duì)后門(mén)、后窗、陽(yáng)臺(tái)成一條直線，房屋入氣口與出氣口彼此相對(duì)，氣進(jìn)氣去，財(cái)來(lái)財(cái)去，所以不聚氣不聚財(cái)。3廟前貧，廟后富，廟左廟右出鰥孤。點(diǎn)評(píng)：廟宇是供奉神靈的地方，神靈金身前方的拜桌，除了油燈之外，都會(huì)有一些供品。住宅在廟宇的前方，就像家人要向廟宇神靈作供，所以再多錢(qián)財(cái)也會(huì)耗盡。反之，廟后方的住宅，就好像神靈般接受無(wú)數(shù)供品，所以會(huì)富貴。4西南缺角損母親，西北缺角損嚴(yán)父，東北缺角損小口。點(diǎn)評(píng)：八卦后天方位，西南為坤，代表母親;西北為乾，代表父親;東北為艮，代表少男，也就是幼子。5住宅凹凸不方正，此屋人丁有病癥。點(diǎn)評(píng)：住宅各個(gè)方位對(duì)應(yīng)家庭不同成員，若宅形不方正，必有缺損，對(duì)應(yīng)成員就會(huì)有健康問(wèn)題。6大門(mén)對(duì)大門(mén)，吉兇不用問(wèn);我好他不好，他好我愁悶。點(diǎn)評(píng)：兩家若有門(mén)相對(duì)，必主一家退。《魯班經(jīng)》：“二家不可面相對(duì)，必主一家退;開(kāi)門(mén)不可兩相沖，必有一家兇?！币簿褪峭ǔＵf(shuō)的“對(duì)門(mén)煞”，也叫“朱雀煞”?？梢蚤T(mén)外懸“八卦鏡”，不過(guò)是攻擊的態(tài)度，不如懸“天官賜?！?。7明堂如播米，子孫窮到底。點(diǎn)評(píng)：簸箕播(簸)米去糠，以此形容明堂位散落而下，而明堂位宜寬闊規(guī)整。8圍墻開(kāi)窗，朱雀開(kāi)口。點(diǎn)評(píng)：住宅周圍的圍墻不應(yīng)該高過(guò)房子，更不應(yīng)該開(kāi)窗，這叫朱雀開(kāi)口，對(duì)主人相當(dāng)不利。9鮮花放屋中，花旺人不旺。點(diǎn)評(píng)：臥室盆栽不宜多，排碳過(guò)重不宜身。10住宅前窄后寬，大器晚成。點(diǎn)評(píng)：古書(shū)云：“前窄后寬，富貴如山”，就是說(shuō)宅院房屋墻體四周的建筑外形，大門(mén)這邊窄，后邊寬或大。這樣的宅院房屋形成的氣場(chǎng)，氣足有抽力，有氣場(chǎng)旺盛、精力充沛的良好感應(yīng)。11門(mén)前路反弓，希望總落空。點(diǎn)評(píng)：此為“反弓煞”，就是指住宅前有反弓形的道路，弓對(duì)著住宅，弦對(duì)著外面。住宅前有反弓煞，主疾病纏身，財(cái)運(yùn)衰退并易生叛逆子孫，六親緣薄。12屋背若無(wú)靠，福氣總不夠。點(diǎn)評(píng)：宅后為“玄武”位，“玄武有靠”，若沒(méi)有厚實(shí)高大之靠，則家運(yùn)不會(huì)有大興隆。13龍虎似推車，田產(chǎn)不留些。點(diǎn)評(píng)：“砂主人丁水主財(cái)?！彼蹌t財(cái)聚，水散則財(cái)散?！褒埢ⅰ敝刚皟蓚?cè)，“青龍”“白虎”位。宅前若有水直泄，有“推車”之勢(shì)，則不聚財(cái)。14屋東開(kāi)窗，紫氣東來(lái)。點(diǎn)評(píng)：開(kāi)窗則為“氣口”，東開(kāi)窗聚財(cái)。15鏡子對(duì)大床，求醫(yī)日日忙。點(diǎn)評(píng)：床邊設(shè)鏡，安眠受刑。床頭不可安鏡子，梳妝臺(tái)忌對(duì)床頭。16住宅建在丁字路的交叉處，主大兇。點(diǎn)評(píng)：此為“路沖”，也叫“路箭”，主兇厄?？捎弥矘?shù)、筑墻、“泰山石敢當(dāng)”來(lái)化解。17住宅前后一定要方正。如果西南角寬大，易家人無(wú)子;如果東南角寬大，易招養(yǎng)老女婿，或少男孩。18圍墻裝上鐵絲網(wǎng)，官災(zāi)纏身沒(méi)法擋。19臥室內(nèi)的電視、電腦不要放在離床頭 3米之內(nèi)，易使人多夢(mèng)，頭昏腦脹。20鏡子到處是，招邪最容易。21空心大樹(shù)對(duì)門(mén)前，家中禍?zhǔn)聹I連連。22家有孕婦，不可裝修、建房、墻上釘釘，否則易造成孕婦流產(chǎn)。23客廳位居房中央，可使家運(yùn)興隆昌。24家中的主客臥室不可設(shè)敬神鬼牌位，否則家宅不寧。25門(mén)口兩旁不可堆放巨石，特別是帶有紅絲的巨石，會(huì)導(dǎo)致家中死傷人命。26住宅不宜隨便擺放各種鳥(niǎo)獸的雕像，否則易惹兇煞。27房屋無(wú)門(mén)檻，錢(qián)財(cái)往外流;起早又摸黑，還得向人求。28大門(mén)前對(duì)煙囪主大兇。29室內(nèi)不要存放兇器，如刺刀和寶劍等，否則必有血光之災(zāi)。30房子望見(jiàn)墳?zāi)?，兒孫應(yīng)尋活路。31住宅前花園大，主吉;后花園大，主兇。32天花板太低，入住后壓力大。33大門(mén)對(duì)空屋，男女常啼哭。34房子西南角不可放巨大石頭，或建假山，易傷人命。35住宅后寬前窄，窄小三分之一為兇宅，損傷兒女。36住宅的基石不可外露，主家里貧窮，時(shí)運(yùn)不濟(jì)。37已婚夫婦，住宅的西北方位不可懸掛女子照片，也不可擺放桃花;西南方位不可懸掛男子照片，也不可擺放桃花。否則，必有一方有外遇。38爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過(guò)密，運(yùn)勢(shì)難旺。39庭院雜草，敗運(yùn)之象。40白墻蘭瓦，居喪之家。屋小門(mén)大，破財(cái)口角。41門(mén)前垃圾，霉運(yùn)連連。床頭煙缸，肇禍身傷。42住宅的門(mén)前，不可墊土特高，如果中間高，門(mén)前水向兩個(gè)方向流去，易無(wú)后。43臥室沙發(fā)一二張，中間隔開(kāi)勿并放，過(guò)多并連多口舌，夫妻不睦易生隔。44香爐不可超過(guò)神肚臍，臍不見(jiàn)爐難見(jiàn)財(cái)，低不可矮過(guò)神腳，否則踩爐則不發(fā)。45院內(nèi)不可種植過(guò)多的葡萄，萬(wàn)年青，花草過(guò)多家中運(yùn)氣下降。叫花旺人不旺。46高塔近旁，禍走蕭墻。西邊大窗，白虎開(kāi)口。47屋內(nèi)門(mén)對(duì)沖，口舌生家中;夫妻常爭(zhēng)吵，品位各不同。48屋宅入門(mén)步步高，須知日后出富豪。49住宅后有大坑主兇，靠大路主長(zhǎng)輩不長(zhǎng)壽。50廳堂若太小，賺錢(qián)多不了
1、李淳風(fēng)（公元 602 -- 670 年），唐代杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，陜西岐山人。他編著了中國(guó)古代第一部星象巨著《乙巳占》，被譽(yù)為中國(guó)古代星象百科全書(shū)；他與袁天罡合著的《推背圖》，被譽(yù)為東方千古預(yù)言奇書(shū)。他著《宅經(jīng)》，而被尊為風(fēng)水宗師；他著《六壬陰陽(yáng)經(jīng)》，而被尊為六壬祖師?！肮沤裰煳臍v數(shù)者，應(yīng)首推李淳風(fēng)”。
2、李淳風(fēng)的《六壬時(shí)課》，與袁天罡的《斗步天罡》有異曲同工之妙，原版本無(wú)從考證，現(xiàn)存皆為民間遺留手抄本所傳，其理深?yuàn)W，其法速簡(jiǎn)。小六壬起課，分大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六種格局，占時(shí)按月、日、時(shí)順序求之，得大安、速喜、小吉者為吉，其余為兇。
1、馬前六壬掌中訣，武沐浴書(shū)，武沐浴書(shū)七十二課，馬前失物訣，馬前課分類斷，（其中包括：占求財(cái)，占行人，占尋人，占家先，占官非，占失物，占病人，占走失，占訪貴，占風(fēng)水、占合伙，占婚姻，占埋葬，占修方，占虛實(shí)，占送方，占預(yù)兆。）馬前四十八句金定，馬前課例解。全文沒(méi)有，其中只有一些起課和應(yīng)用口訣。當(dāng)然得靠自己實(shí)踐和領(lǐng)悟了
2、中國(guó)人常說(shuō)：“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積功德五讀書(shū)”?？鬃诱f(shuō)：“不知命無(wú)以為君子”。中國(guó)人對(duì)于命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)于宿命論的信仰是一種歷史傳統(tǒng)，同時(shí)生發(fā)出一套完整繁雜博大精深的命學(xué)運(yùn)勢(shì)推算體系，其中算大運(yùn)有子平四柱、算事有周易卜卦和簽占，算方位有奇門(mén)遁甲，同時(shí)還有復(fù)雜的紫微斗數(shù)、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符?咒語(yǔ)，可謂八仙過(guò)海各顯神通。
3、命運(yùn)有好有壞，福報(bào)也有鴻福和清福。所謂鴻福就是紅塵之福，發(fā)大財(cái)、做大官等都屬于此列。清福就是清凈之福，“斯是陋室，惟吾德馨”之福。命運(yùn)之好壞，無(wú)非是福報(bào)之多少。很多人為避禍趨福，或是寄希望于風(fēng)水，或是找大師改命，雖然是自得法門(mén)，但不知是否得要領(lǐng)。所以對(duì)這種改命的方式不予置評(píng)。
4、孟子說(shuō)：“行有不得，反求諸已”。無(wú)論是算命、改命還是布局風(fēng)水，實(shí)際上都是屬于求于外道。所謂外道，很多人或許認(rèn)為是佛教徒對(duì)非佛教徒的蔑稱，其實(shí)不是這樣。所謂外道即在心外求道，古印度有諸多通過(guò)苦行等外在形式求道的方式，所以叫做外道。不知道外道改命是不是可行？但當(dāng)人們?cè)谕獾啦煌〞r(shí)，不如改求助內(nèi)心，革心改命。
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