自古以來，為了那榮華富貴，有多少人拼了命想做皇帝，圣明如唐太宗李世民，為了做皇帝，不惜弒兄逼父；又如宋太祖趙匡胤，于陳橋發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身；明太祖朱元璋，布衣出身，打下天下后為了鞏固皇權(quán)，大殺忠良，留下人生黑點(diǎn)。這都是成功當(dāng)上了皇帝，并后世贊頌的圣明君主。

更多的是那些為了當(dāng)皇帝，豁出一切，最終失敗的人，明末李自成、吳三桂，哪一個(gè)不是手握重兵，強(qiáng)悍一時(shí)，卻落得個(gè)悲慘下場(chǎng)？所謂成王敗寇，這是歷史的必然性，但還有一些人，他們成功地做了皇帝，卻發(fā)自內(nèi)心地不愿意做皇帝，或者在后人看來，他們不做皇帝也許能獲得更高的人生成就。

如南陳后主陳叔寶，他在文學(xué)、書法、繪畫方面都有頗高造詣，甚至影響了后來隋唐的文藝發(fā)展，無奈生于帝王家，做出了《玉樹后庭花》這亡國之音；如宋徽宗趙佶，用今天的話來說，也是個(gè)文藝青年，詩詞歌賦、琴棋書畫，無所不精，自創(chuàng)瘦金體開宗立派，影響至今；還有那南唐后主李煜，憑一己之力，把詞這種文學(xué)形式，從不登大雅之堂，拔高到一個(gè)全新的境界。

這三位，如果不當(dāng)皇帝，專攻文藝，恐怕會(huì)成為中國歷史上能媲美三曹、三蘇的大家，不知道他們?cè)谕鰢畷r(shí)，會(huì)不會(huì)發(fā)出“愿生生世世，再不生帝王家”的感嘆？

今天，我們拋開其他，只說李煜和他的詞。

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帝王李煜

李煜，字重光，是五代十國時(shí)期的南唐國主，也是南唐的亡國之君。

他本不該當(dāng)皇帝，從身份上來說，他不過是南唐中主李璟的第六子，從性格上來說，他比較文弱，從愛好上來說，他愛詩文、喜書畫，權(quán)力對(duì)他來說，并沒有吸引力。并且，當(dāng)時(shí)南唐已有太子，是李煜的哥哥李弘冀。當(dāng)李煜受到哥哥猜忌的時(shí)候，他干脆歸隱起來，自號(hào)“蓮峰居士”，醉心于書畫當(dāng)中，以表明自己毫無權(quán)力欲望。

可天不遂人愿，李弘冀想當(dāng)皇帝，卻英年早逝，李煜不想當(dāng)皇帝，卻被立為新太子，入主東宮。

初為國君的李煜，也頗想有一番作為，但畢竟能力擺在那里，他只能做一個(gè)文人，當(dāng)不了皇帝，后宋兵勢(shì)大，李煜的南唐只好尊宋為正朔，南唐也去除國號(hào)，成了“江南國主”。俗話說天無二日，民無二主，大宋既為正統(tǒng)，又豈能容得下江南國主？

過了沒幾年，宋兵壓境，李煜率百姓投降大宋，成為了亡國之君，階下之囚，被宋太祖封了一個(gè)極具侮辱性的爵位——“違命侯”。后太祖駕崩，太宗繼位，四十二歲的李煜逝于汴京，相傳，他是因?yàn)橐皇自~獲罪，被宋太宗趙光義以牽機(jī)藥賜死。

那首詞，就是我們熟悉的《虞美人》：

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中！

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

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詞人李煜

李煜作為國君，當(dāng)然是不合格的，但是作為一個(gè)文藝工作者，李煜有著非常高的成就。他精通書法、繪畫、音律、在詩文方面也有造詣，簡直是個(gè)全才。

在所有這些方面，李煜最出眾的還是填詞。他早期的詞，受晚唐五代時(shí)期溫庭筠、韋莊等人的影響，是花間詞派風(fēng)格，內(nèi)容大多局限于男女之情，在那個(gè)時(shí)期，詞被認(rèn)為是登不得大雅之堂的文學(xué)形式，被稱為“詩余”。

南唐亡國之后，李煜的詞風(fēng)發(fā)生了很大的改變，因?yàn)?，人們?cè)谡務(wù)摾铎显~的成就時(shí)，更多的是指他亡國之后的詞。李煜后期的詞到底有怎樣的風(fēng)格和成就呢？我們一起從《人間詞話》中去探索吧！

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詞中三秀

王國維在《人間詞話》中說，詞中有三秀，分別是句秀、骨秀、神秀。這三秀，是遞進(jìn)關(guān)系，也是詞的發(fā)展趨勢(shì)：

“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。”

句秀，其代表人物是溫庭筠，就是說一首詞中，句子都寫得特別棒，但跟全篇整體意義不大，格調(diào)不高，局限于句子本身；骨秀的代表人物是韋莊，這就比句秀更高一層，骨就是結(jié)構(gòu)，是說韋莊詞結(jié)構(gòu)清晰，脈絡(luò)有序，其中“句秀”可以映照全篇；而神秀就只指李煜的詞了，意思是說李煜詞在兼具句秀、骨秀的基礎(chǔ)上，其詞中意義，更是超越了詞篇本身，能夠揭露出很多人生和社會(huì)的本質(zhì)問題。

在王國維心中，李煜詞是明顯高于溫庭筠、韋莊等人的，但有人把李煜置于溫、韋之下，這一點(diǎn)王國維作出了有力的反駁。

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詞至李后主而眼界始大

認(rèn)為李煜不如溫庭筠、韋莊的人名叫周濟(jì)（字介存），跟王國維同為清朝的詞論家。王國維反駁他的時(shí)候，是這樣說的：

詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可為顛倒黑白矣。

這段話，前半段點(diǎn)評(píng)李煜詞，說得很中肯，意思是詞發(fā)展到李煜這里，才有了更高的格局，題材不再限于男女之歡，有了更廣闊的創(chuàng)作空間?？梢园牙铎峡醋魇窃~這種文學(xué)形式的革新者。后半段批評(píng)周介存，話說得非常重，毫不客氣，說他根本不懂什么叫詞，簡直是顛倒黑白，是非不分。

為了加強(qiáng)自己的論證，王國維還舉例說，像“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”這樣的詞，溫庭筠、韋莊寫得出來么？

按照我的理解，李煜前期的詞，多為男歡女愛、宮廷享樂，確實(shí)是不如前兩位大詞人，但南唐亡國之后，李煜作為一個(gè)階下囚，他嘗盡了人間辛酸，詞風(fēng)大變，融入了家國情懷，含義深刻，就遠(yuǎn)超溫庭筠和韋莊了。

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李煜的赤子之心

在這一點(diǎn)上，王國維十分了不起，他眼光毒辣，直指李煜作為君王和詞人的不足和長處。他說，李煜的詞之所以能做到神秀，能大開眼界，正是由于他懷有一顆赤子之心：

“詞人者，不失其赤子之心者也。生于深宮之中、長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處?！?/span>

自幼生長于深宮和女人身邊，這對(duì)李煜的思想和性格都產(chǎn)生了巨大的影響，簡單來說就是純潔善良、心中沒有雜念，但這也使得他作為一個(gè)帝王，不能清晰應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局面，不能履行好自己的職責(zé)，最終導(dǎo)致亡國。

帝王要講帝王心術(shù)，這一點(diǎn)李煜不具備，所以他不是一個(gè)好君主。但他的單一，又使得他能把更多的精力放在文學(xué)創(chuàng)作中，雖然做不好君王，卻可以在另一個(gè)身份中充分發(fā)揮自己的才能。

赤子之心，簡而言之，就是思想沒有收到太多的世俗污染，能一心一意進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，像個(gè)小孩子一樣，不論寫什么，都能融入自己的真感情。

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李煜的真性情

除了赤子之心，《人間詞話》還把文學(xué)創(chuàng)作分為客觀和主觀兩類，客觀是指，作者要站在更廣闊的層面去剖析，然后把自己所看到的一切都寫盡文學(xué)作品中，這些作者都是多面體，社會(huì)閱歷豐富，像《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，作者如果沒有廣袤的知識(shí)面和見識(shí)，是絕寫不出來的。

主觀恰巧相反，不需要有社會(huì)閱歷，只要站在“我”的角度，進(jìn)行深度的自我剖析，作品中的情感，是最原始的人類情感本質(zhì)，體現(xiàn)出來的都是“真我”，李煜就是屬于主觀創(chuàng)作者。

“客觀之詩人，不可不多閱世……主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?/span>

詩言志詞言情，如果要用詩詞去打動(dòng)人，最重要的是打動(dòng)自己，把自我的內(nèi)心情感通過詩詞的方式淋漓盡致地抒發(fā)出來，讀者自然會(huì)有代入感，而如果費(fèi)盡心機(jī)討好讀者，就難以實(shí)現(xiàn)了。

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李煜詞以血書者

李煜的詞為什么能有赤子之心，為什么能有真性情？除了前面所說閱世不深、心思單純之外，還有很重要的一點(diǎn)，他的每一句詞，都是用心血寫成。他不僅有悲戚的經(jīng)歷，還有擔(dān)負(fù)人類罪惡的情懷。

“尼采曰：‘一切文學(xué)，余愛以血書者?！笾髦~，真所謂以血書者也?！?/span>

所謂“以血書者”，就是打心里流露出的血性文字，只有這樣，才能寫出至情至性的情感，這時(shí)候的李煜詞，已經(jīng)從最開始的宮廷閨怨，經(jīng)歷了故國情懷，發(fā)展到感悟人生的境界。

便如我們前面提到的那首《虞美人》，詞中有瑰麗的句子，也有對(duì)故國的追思，但最后一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，已超越了詞篇本身，感悟到個(gè)人的渺小與自然的永恒，達(dá)到了真正的“骨秀”境界。

最后，讓我們回到本文的開篇，古往今來，為了那榮華富貴，有多少人拼了命想做皇帝，而李煜，他本不該成為帝王，所以他成了亡國之君；他天生就是詞人，歷史賦予他革新詞風(fēng)的使命，所以他成功了。

后世稱李煜為“千古詞帝”，不僅因?yàn)樗厥獾纳矸?，更因他?duì)詞這一文學(xué)形式，有開拓之功，稱其“詞帝”，實(shí)至名歸！

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