艋舺龍山寺觀世音靈簽十一到二十簽
簽詩(shī)原件：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館。簽詩(shī)及新版圣意校對(duì)：王明光。簽詩(shī)故事：簽詩(shī)網(wǎng)。
龍山寺觀世音靈簽，第十一首，上上。
欲求好事喜非常，爭(zhēng)奈姻親只暫忙；
畢竟到頭成好事，貴人接引貴人鄉(xiāng)。
劉先主入贅東吳。
解：有事扳望，到底如斯，若問(wèn)此事，貴人提攜，此簽因禍致福，凡事則吉。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：成。婚姻：合。求財(cái)：有。自身：順利。家宅：吉。
六畜：中平。田蠶：中平。尋人：見(jiàn)。行人：未至。六甲：生男。
山墳：吉。訟詞：有理。疾?。杭佬?。失物：東方。移徒：旺。
〖四句淺釋〗
盼望求得佳事因而欣喜異常，奈何忙碌一時(shí)成為親屬的愿望還是暫無(wú)消息；須知到最后畢竟好事成雙，自有貴人接引前往貴人鄉(xiāng)。
〖簽意〗
因禍致福之簽，凡事則吉者也，曰欲求好事喜非常，暫時(shí)安當(dāng)守份之時(shí)，雖是不合之時(shí)，亦可有成之時(shí)，貴人自有貴人引導(dǎo)之者。因此，君爾之前途是極光明者，有事盼望，到底如斯，若問(wèn)此事，貴人提攜耶。
〖簽解〗
此簽有“見(jiàn)機(jī)行事”之意。提醒當(dāng)事人，凡事處之泰然。人有時(shí)會(huì)碰到“不得不”的情況，或許是不可抗拒的、或許是強(qiáng)加于己的，卻也只能硬著頭皮去做，但心中卻惴惴不安。所謂“既來(lái)之，則安之”。在事情未成定論之時(shí)，無(wú)須預(yù)設(shè)太多立場(chǎng)、杞人憂(yōu)天。持穩(wěn)身心、處之泰然，把面臨的狀況當(dāng)成一種磨練、一種經(jīng)驗(yàn)，從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)中所得到的，不管是有形或無(wú)形的收獲，絕對(duì)是正面的、出乎意料的。另外在抉擇不定時(shí)，不妨聽(tīng)取身邊親朋好友的意見(jiàn)，有助事情迎刃而解。
〖簽詩(shī)故事〗
劉先主入贅東吳（即三國(guó)孔明‘錦囊妙計(jì)’、‘孫權(quán)嫁妹’故事）
劉備占領(lǐng)了荊州，力量逐漸壯大。后來(lái)，孫權(quán)因想討還借給劉備的南郡沒(méi)有得逞，便采用大將周瑜的計(jì)謀，騙劉備到東吳來(lái)娶孫權(quán)的妹妹為妻，乘機(jī)把他扣下當(dāng)人質(zhì)，藉以討還南郡。蜀營(yíng)里的人都知道孫權(quán)和周瑜“過(guò)江招親”的邀約必然有詐。諸葛亮知是周瑜之計(jì)，但仍要?jiǎng)浯饝?yīng)這項(xiàng)婚事。同時(shí)，他安排趙云陪同前往，并將三個(gè)裝有妙計(jì)的錦囊交與趙云，教他一到南徐，開(kāi)第一個(gè)；住到年終，開(kāi)第二個(gè)；臨到危急無(wú)路之時(shí)，開(kāi)第三個(gè)：內(nèi)有神出鬼沒(méi)之計(jì)，可保主公回家。
建安十四年（209年）十月，劉備在趙云等人的陪同下，去東吳的南徐完婚。剛到南徐時(shí)，趙云打開(kāi)了第一個(gè)錦囊。按其中計(jì)策，劉備先去拜見(jiàn)孫策的岳丈喬國(guó)老，告知要娶孫權(quán)之妹的事；并吩咐隨從士兵大造聲勢(shì)，讓全城人都知道劉備要與孫權(quán)之妹結(jié)婚。最終在吳國(guó)太做主之下，結(jié)果周瑜的聯(lián)姻之計(jì)弄假成真，孫權(quán)之妹真的成了劉備的夫人。
劉備婚后，與孫夫人過(guò)著美滿(mǎn)的生活。到了年底，趙云見(jiàn)劉備沒(méi)有回荊州去的意思，就打開(kāi)第二個(gè)錦囊，并按其中寫(xiě)的妙計(jì)，驚慌失措地對(duì)劉備說(shuō)，諸葛亮派人來(lái)報(bào)，曹操五十萬(wàn)精兵殺向荊州，請(qǐng)主公速回。
到了元旦，夫妻二人給吳國(guó)太拜年，孫夫人代劉備向吳國(guó)太說(shuō)：“夫主父母宗祖墳?zāi)?，俱在涿郡，晝夜傷感不已。今日想到江邊，望北遙祭，以表人子之情。須告母親得知?！庇谑?，夫妻二人瞞著孫權(quán)和周瑜，在趙云的護(hù)送下，往荊州而行。次日孫權(quán)得訊，急派兵前截后追。
此時(shí)趙云趕緊打開(kāi)第三個(gè)錦囊，依計(jì)叫劉備請(qǐng)孫夫人解救。在孫夫人的責(zé)罵下，那兩名將領(lǐng)只得放行。正在這時(shí)，只見(jiàn)周瑜領(lǐng)水軍追來(lái)，孔明令船靠岸，周瑜也追到岸上。這時(shí)，關(guān)羽突然殺出，周瑜抵擋不住，急忙上船。這時(shí)，荊州士兵齊聲高叫：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵?！敝荑ご笈?，昏倒在船上。
龍山寺觀世音靈簽，第十二首，上上。
時(shí)臨否極泰當(dāng)來(lái)，抖擻從君出暗埃；
若遇卯寅佳信至，管教立志事和諧。
包胥九頓泣秦庭。
解：麻換得絲，是笑雖哭，要見(jiàn)分明，實(shí)變?yōu)楦?，此簽禍去福?lái)，凡事先兇后吉。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：宜遲?；橐觯撼伞Ｇ筘?cái)：吉。自身：吉。家宅：安。
六畜：不吉。田蠶：有利。尋人：見(jiàn)到。行人：末回。六甲：生男。
山墳：吉。訟詞：吉。疾病：秋吉。失物：見(jiàn)。移徒：守舊。
〖四句淺釋〗
壞運(yùn)已經(jīng)走到了盡頭，好運(yùn)就要來(lái)臨，請(qǐng)振作精神走出灰暗的陰霾；遇卯寅時(shí)自有好消息到來(lái)，堅(jiān)定信念定可順心和諧。
〖簽意〗
時(shí)臨否極泰當(dāng)來(lái)，多年來(lái)之惡運(yùn)霉運(yùn)已去，吉星高照之時(shí)，事事順利，一路順風(fēng)，毫無(wú)阻礙者。將身上抖之?dāng)\之，身上之暗埃盡去，尤在卯寅佳信至?xí)r。要之，麻換得絲是笑雖哭，要見(jiàn)分明，是見(jiàn)為福。
〖簽解〗
此簽有“勇往直前”之意。鼓勵(lì)當(dāng)事人，百折不撓。有時(shí)人在遇到阻礙刁難或被拒絕等不如意的情況發(fā)生時(shí)，便會(huì)心生退懼之意，甚至就此放棄。須知成功并非遙不可及，在努力的過(guò)程中，必然會(huì)面臨各式各樣的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)當(dāng)事者的決心。故事中申包胥為了求得秦國(guó)的援兵，連續(xù)七晝夜不眠不休，誠(chéng)意終于感動(dòng)秦主愿意出兵增援，讓楚國(guó)不致滅亡。由此可知，凡事除了必須下定決心之外，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力與不屈不撓的毅力。不論過(guò)程有多艱難困苦，絕勿輕言放棄，朝著目標(biāo)持續(xù)努力，相信成功之日，已經(jīng)近在眼前了。
〖簽詩(shī)故事〗
包胥九頓泣秦庭
申包胥即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哭秦庭七日救昭王反楚的那位忠臣。原楚國(guó)太子太傅伍奢的兒子伍員（伍子胥）因與楚王有殺父之仇，故投奔吳國(guó)，員將出亡，謂申包胥曰“我必覆楚”，申包胥曰“我必存之”。及伍員率吳師伐楚入郢，楚昭王出亡。申包胥入秦乞師救援，秦起初不答應(yīng)出兵，申包胥便跪秦庭而哭，七日不絕，秦哀公感其忠誠(chéng)，于是出兵救楚，吳兵乃退，楚昭王復(fù)入郢，賞功臣，包胥逃而不受。
龍山寺觀世音靈簽，第十三首，上上。
自小生身富貴家，眼前萬(wàn)事總奢華；
蒙君賜受金魚(yú)△，四海傳名足可夸。
信陵君存趙辭封。
解：囚徒得赦，病遇良醫(yī)，龍門(mén)得過(guò)，名顯皇都之象，凡事變化則吉。
注：△為“竹”字頭，下面“鉤”字。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：宜遲。婚姻：成合。求財(cái)：秋冬。自身：祈福。家宅：吉。
六畜：平。田蠶：中平。尋人：見(jiàn)。行人：祈保。六甲：生女。
山墳：吉。訟詞：有理。疾?。旱冒病Ｊ铮簴|方。移徒：守舊。
〖四句淺釋〗
從小生長(zhǎng)在富有的家庭，身邊的一切所見(jiàn)必然極盡奢華；受邀接受?chē)?guó)家的封賜也不居功，這樣的謙讓真足以名揚(yáng)四海眾人皆夸。
〖簽意〗
君爾也，自小生身富貴之家，于是君汝之生活也，總是奢華之世界者，謀望皆成，惟有貴人之扶持者，必能稱(chēng)意，且不勞而成者，易言之，囚徙得赦，病遇良醫(yī)，龍門(mén)得過(guò)，名顯皇都之象，凡事變化則吉也。
〖簽解〗
此簽有“謙讓未遑”之意。提醒當(dāng)事人，施恩不求報(bào)。當(dāng)有人向我們求助時(shí)，凡所當(dāng)為，義不容辭。如果抱著希望對(duì)方回報(bào)的預(yù)期心理，就失去了原本為善的美意。須知“有心的功德不是真功德”。助人的根本意義，在于無(wú)心且單純地去做，解決了問(wèn)題之后，心里的快樂(lè)，絕非外在的有形物質(zhì)可比擬。切勿期待對(duì)方有所表示、或因此竊喜念念不忘。相反地，如果自己受到幫助，即使是小小的恩惠，也要謹(jǐn)記在心、不可或忘，有機(jī)會(huì)立即加以報(bào)答。謹(jǐn)記施比受更有福，為善不足掛齒。
〖簽詩(shī)故事〗
信陵君存趙辭封
信陵君魏無(wú)忌是魏王的弟弟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的“四公子”之一。
魏安厘王二十年，趙國(guó)被秦國(guó)圍攻，平原君趙勝懇托信陵君派兵救援，但魏王害怕秦國(guó)報(bào)復(fù)，故遲遲不敢真的發(fā)兵相助，雖然已派了晉鄙領(lǐng)軍，卻命令他不能輕舉妄動(dòng)。
信陵君門(mén)客侯贏獻(xiàn)計(jì)，因?yàn)樗鴰臀和跛鶎檺?ài)的侍妾如姬報(bào)得殺父之仇，因此可以替他盜取兵符，搶下晉鄙的兵權(quán)，以便援救趙國(guó)。同時(shí)，并介紹了個(gè)大力士朱亥，在晉鄙不愿交出兵符的時(shí)候，一舉將他擊殺。信陵君取得兵符后，便成功地援救了趙國(guó)；但因?yàn)橹牢和鯐?huì)因而怨恨他，于戰(zhàn)事結(jié)束后即留在趙國(guó)。
趙王感激信陵君相助，打算將五個(gè)城邑封給他，信陵君知道后，表現(xiàn)出一副驕傲自滿(mǎn)神情來(lái)，他的門(mén)生便勸他可以忘記自己對(duì)他人的恩德，卻不可忘記他人對(duì)自己的恩德，信陵君便改變過(guò)去的神情，表現(xiàn)出謙虛禮讓的態(tài)度。
后來(lái)，趙王要封給信陵君的五個(gè)城邑也辭讓了，并留在趙國(guó)（這是我們補(bǔ)充的）。
龍山寺觀世音靈簽，第十四首，大吉。
宛如仙鶴出樊籠，脫卻羈縻處處通；
南北東西無(wú)障礙，任君直上九霄中。
管仲三熏三沐見(jiàn)齊桓。
解：從心無(wú)慮，遠(yuǎn)達(dá)亨衢，道心自在，任意所如，此簽白鶴沖霄之象，凡事先憂(yōu)后吉。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：合?；橐觯汉?。求財(cái)：合。自身：還愿。家宅：不安。
六畜：損。田蠶：秋吉。尋人：見(jiàn)。行人：阻。六甲：生男。
山墳：吉。訟詞：宜和。疾病：設(shè)送。失物：東南。移徒：吉。
〖四句淺釋〗
好似仙鶴飛出了牢籠，終于掙脫長(zhǎng)久羈絆痛苦的束縛；無(wú)論東西南北都將暢行無(wú)阻，任你展翅翱游直上九霄云外去。
〖簽意〗
為白鶴沖霄之象也，凡事先憂(yōu)后吉之大吉簽。功名成就，生意鼎盛，婚姻完滿(mǎn)，財(cái)路亨通之時(shí)，宜再多閱圣賢書(shū)，修吾身，積吾德，必有喜訊連連之日來(lái)也。要之，從心無(wú)慮，遠(yuǎn)達(dá)亨衢，道心自在，任意所如者耶。
〖簽解〗
此簽有“公私分明”之意。提醒當(dāng)事人，豁達(dá)大度。有時(shí)我們會(huì)面臨到必須和某人相處共事，偏偏此人曾與你結(jié)怨、舊恨未消。在此情境之下，如何化解心中的不快與尷尬，才是最難解的課題，考驗(yàn)當(dāng)事者的智慧。換個(gè)角度思考：很多爭(zhēng)執(zhí)誤會(huì)都是在不得已或無(wú)心的情況下發(fā)生。所謂“退一步海闊天空”，應(yīng)該先拋開(kāi)心中舊有的成見(jiàn)，同時(shí)勿預(yù)設(shè)太多立場(chǎng)，盡釋前嫌。凡事以大局為重、就事論事，不計(jì)較個(gè)人恩怨。放寬心胸、放大格局，只要心中坦然，必可無(wú)所羈絆、從心無(wú)慮。
〖簽詩(shī)故事〗
管仲三薰三沐見(jiàn)齊桓
三國(guó)吳．韋昭注：“以香涂身曰釁，亦或?yàn)椤！?/p>
齊桓公宣布管仲為相國(guó)，命鮑叔牙親自督造拜相臺(tái)，與隰朋親自商定了拜相的吉日良辰，宣布三天不上朝，不出門(mén)，不接見(jiàn)任何人，在寢宮用香料薰身，準(zhǔn)備拜相之禮。
拜相時(shí)，管仲叩首：“謝主公?！崩^而起身道：“主公，臣有一事相求。”
桓公：“相國(guó)請(qǐng)講?！?/p>
“臣一貧如洗。俗話(huà)說(shuō)，貧不能使富，相國(guó)之職，恐難負(fù)重任?！?/p>
鮑叔牙一怔，忙扯管仲后衣角，管仲不理。
桓公笑了：“寡人賜相國(guó)大齊一年市租，使相國(guó)成為齊國(guó)首富?！?/p>
要成霸業(yè)，就要有忠心為主，又無(wú)野心的一流賢才，所謂良禽擇木而棲，君臣之間彼此考驗(yàn)一下也是必要的。
龍山寺觀世音靈簽，第十五首。
觸人口氣最難吞，忽有災(zāi)危禍到門(mén)；
卵破巢空無(wú)宿處，深為穩(wěn)便把心存。
商君不聽(tīng)趙良言。
解：若得人怨，何事可伸，如言不信，到底勞心，此簽卵破空巢之象，凡事守舊則吉。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：成?；橐觯鹤?。求財(cái)：吉。自身：謹(jǐn)防。家宅：先兇后吉。
六畜：旺。田蠶：利。尋人：見(jiàn)。行人：順。六甲：生男。
山墳：吉。訟詞：有理。疾?。哼€愿。失物：難見(jiàn)。移徒：難。
〖四句淺釋〗
與人口角的怒怨之氣最難以吞咽，卻不知禍從口出；細(xì)想卵破巢空之后哪里還有棲歇之地，自保之道只在于修身養(yǎng)性罷了。
〖簽意〗
本簽示之于弟子曰，觸人口氣最難吞，如交友中盛氣凌人者，令人難以容忍者，亦即是災(zāi)厄臨時(shí)之兆，不可不知也。得罪于人者，如覆巢之禍，爰之，勸君穩(wěn)便一語(yǔ)存于心，方能有吉，易言之，若得人怨何事可伸，如言不信到底為勞心，巢空之象。因此，凡事守舊則吉者也。
〖簽解〗
此簽有“自食惡果”之意。奉勸當(dāng)事人，勿一意孤行。有些人的個(gè)性直接、作風(fēng)霸氣，做事或說(shuō)話(huà)不留情面，常讓人因此尷尬憤怒、下不了臺(tái)。明知有人不滿(mǎn)，也毫不在乎。須知舉止過(guò)于強(qiáng)悍不留余地最易與人結(jié)怨，讓人懷恨在心。日積月累，得罪的人越多，對(duì)自己越是不利。凡事都應(yīng)謹(jǐn)言慎行、保持柔軟低調(diào)的身段、兼顧法理情。對(duì)于身邊親朋好友的勸諫，務(wù)必虛心接受、認(rèn)真思考不是處并加以改進(jìn)。切忌當(dāng)成耳邊風(fēng)我行我素，免得屆時(shí)陷入無(wú)人愿意出手相助、有理說(shuō)不清之境，后悔也為時(shí)已晚。
〖簽詩(shī)故事〗
商君不聽(tīng)趙良言（商君即商鞅）
此刻商君之權(quán)勢(shì)已為全國(guó)之首，孝公多少亦要顧及商君，而商君之法刻薄寡恩，宗室貴族多怨。趙良見(jiàn)商君，商君欲收之為客，趙良婉拒，言若商君“不非武王（指先王圣賢），則仆清終日正言而無(wú)誅?！鄙叹龖?yīng)之：“夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉?！庇谑勤w良比之于秦繆公書(shū)世之賢臣，五羖大夫百里傒。說(shuō)百里傒雖為楚之鄙人，然繆公舉之于?？谥拢谥試?guó)政；商君則因?qū)櫲司氨O(jiān)以見(jiàn)孝公，非以名得其位。百里傒相秦施德諸侯，人戎來(lái)服，功名藏于府庫(kù)，德行施于后世；商君則不以百姓為事，殘傷民以駿刑，積怨畜禍，大舉出軍，外怒內(nèi)怨，非所以為壽。于是，趙良勸說(shuō)商君曰：“君之危若朝露，尚欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園于鄙，勸秦王顯巖穴之少，養(yǎng)老存孤、敬父兄、序有功、尊有德，可以少安。君尚將貪商、于之富，寵秦國(guó)之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉。亡可翹足而待。”商君不從。
五個(gè)月后，孝公卒，登基二十四年?；菸耐跆玉喖次?。秦國(guó)怨商君者多，太子虔等告商君欲反秦，發(fā)吏捕之。商君逃亡，至關(guān)下，欲借宿，舍人不知其為商君，曰：“商君之法，收留客人而無(wú)驗(yàn)其身，坐牢。”商君謂然而嘆：“嗟夫！為法之蔽一至此哉！”于是去魏。魏人怨其欺公子卬而破魏帥，言必歸商君于秦。。商君被逼復(fù)入秦，往商邑，發(fā)邑師以擊鄭國(guó)。結(jié)果寡不敵眾，死于澠池。
后秦惠王車(chē)裂商君于彤，曰：“莫如商君反者！”斬草除根，滅商君之家。
龍山寺觀世音靈簽，第十六首，中上。
攢眉思慮暫時(shí)開(kāi)，咫尺云開(kāi)見(jiàn)日來(lái)；
宛似污泥中片玉，良工一舉出塵埃。
明神宗要還活海瑞。
解：得處無(wú)偽，損中有益，順逆吉兇，君子得吉，此簽如玉在泥之象，凡事遇貴則吉。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：成合?；橐觯撼?。求財(cái)：冬吉。自身：秋冬吉。家宅：不安。
六畜：平。田蠶：祈福。尋人：見(jiàn)。行人：至。六甲：虛。
山墳：安。訟詞：不利。疾?。浩砀?。失物：阻。移徒：守舊。
〖四句淺釋〗
拋去心中的憂(yōu)愁不再愁眉不展，從此運(yùn)程向吉撥云見(jiàn)日；就好像那原本埋沒(méi)在污泥中的清玉，待得良匠視出掘起便遠(yuǎn)離了塵垢。
〖簽意〗
如玉在污泥中之象，如獲良工貴人一舉，牽成時(shí)，出污泥則可獲吉也，亦即是表明君之今也。咫尺眼前之云，撥開(kāi)即得見(jiàn)日者，時(shí)運(yùn)將到者，曰：得處無(wú)偽，損中有益，順逆吉兇，君子得吉之簽。
〖簽解〗
此簽有“忠言逆耳”之意。意味當(dāng)事人，飲水思源。從小到大，我們身邊多少會(huì)有關(guān)心自己的人。諸如父母、師長(zhǎng)、朋友．．．等，或許心直口快直言不諱，但應(yīng)知忠言逆耳，其用意無(wú)非是希望我們行得正、坐得穩(wěn)，不致產(chǎn)生偏差的行為。應(yīng)時(shí)刻抱持感恩的心，珍惜圖報(bào)、用心體會(huì)。切勿輕視忽略，或視為理所當(dāng)然、不放在心上。免得忽然有一天，關(guān)心的人不見(jiàn)了，離開(kāi)了，才猛然領(lǐng)悟?qū)Ψ降恼Z(yǔ)重心長(zhǎng)而愧嘆思念，到時(shí)豈不徒然，空留遺憾。
〖簽詩(shī)故事〗
明神宗要還活海瑞
摘要：明神宗于萬(wàn)歷12年冬再次起用海瑞時(shí)，海瑞已經(jīng)罷官退休一段時(shí)間。重新復(fù)出的海瑞已經(jīng)70歲（死時(shí)7３歲）。海瑞是連張居正都不喜歡的清官，所以算是‘超清官’。等張居正死，仍起用海瑞，還不準(zhǔn)他退休，當(dāng)然是希望讓海瑞給官員警惕。
海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號(hào)剛峰。他自幼攻讀詩(shī)書(shū)經(jīng)傳，博學(xué)多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國(guó)知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯(cuò)案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶(hù)部云南司主事，上書(shū)批評(píng)世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調(diào)升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強(qiáng)，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。后被排濟(jì)，革職閑居16年。萬(wàn)歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。
海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛(ài)戴。據(jù)說(shuō)聽(tīng)到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人，悲痛萬(wàn)分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)江兩岸站滿(mǎn)了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關(guān)于他的傳說(shuō)故事，民間更廣為流傳。后經(jīng)文人墨客加工整理，編成了著名的長(zhǎng)篇公案小說(shuō)《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。
明神宗萬(wàn)歷初年，張居正主持國(guó)政，也不喜歡海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，海瑞殺雞為黍相招待，房屋居舍冷清簡(jiǎn)陋，御史嘆息而去。張居正懼怕海瑞嚴(yán)峻剛直，中外官員多次推薦，最終也不任用。萬(wàn)歷十二年冬天，張居正已死，吏部擬用為左通政，皇帝向來(lái)器重海瑞名，給他以前職。明年正月，召為南京右金都御史，在道上改為南京吏部右侍郎，海瑞當(dāng)時(shí)年已七十二歲了。上疏言衰老垂死，愿意效仿古人尸諫的意思，大略說(shuō)：“陛下勵(lì)精圖治，而治平教化不至的原因，在于對(duì)貪官污吏刑罰太輕。諸臣都不能說(shuō)到其原因，反而借待士有禮的說(shuō)法，大家交口而文其非。待士有禮，而平民百姓則有什么罪呢？”因而舉明太祖刑法剝?nèi)似ぱb上草制成皮囊以及洪武三十年定律枉法達(dá)八十貫判處絞刑的規(guī)定，說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)用這樣的方法懲治貪污。其他謀劃時(shí)政，言語(yǔ)極為切實(shí)。只有勸皇帝用暴虐刑法，當(dāng)時(shí)評(píng)議認(rèn)為是錯(cuò)誤的。御史梅鵑柞彈劾海瑞?；实垭m然認(rèn)為海瑞言論有過(guò)失，然而清楚海瑞的忠誠(chéng)，為此免去梅鵑柞俸祿。
皇帝屢次要召用海瑞，主持國(guó)事的閣臣暗中阻止，于是任命為南京右都御史。諸司向來(lái)茍且怠慢，海瑞身體力行矯正弊端。有的御史偶爾陳列戲樂(lè)，海瑞要按明太祖法規(guī)給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。提學(xué)御史房寰恐怕被舉發(fā)糾正要先告狀，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰再次上疏誹謗誣衊海瑞。海瑞也多次上疏請(qǐng)求退休，皇帝下詔慰留不允許。萬(wàn)歷十五年，死于任上。
海瑞沒(méi)有兒子。去世時(shí)，金都御史王用汲去照顧海瑞，只見(jiàn)用葛布制成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起來(lái)，湊錢(qián)為海瑞辦理喪事。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。海瑞的靈樞用船運(yùn)回家鄉(xiāng)時(shí)，穿著白衣戴著白帽的人站滿(mǎn)了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈(zèng)海瑞太子太保，謚號(hào)忠介。
海瑞一生的治學(xué)，以剛為主，因而自號(hào)剛峰，天下稱(chēng)為剛峰先生。曾經(jīng)說(shuō)：“要想天下清明安定，一定要實(shí)行井田，不得已而為限田，又不得已而實(shí)行均稅，尚可存古人的遺意?！币虼俗詮淖隹h官直至巡撫，所到之處力行清丈，頒行一條鞭法。意圖主張?jiān)谟谟欣诶习傩眨惺虏荒軟](méi)有偏差。
明神宗后來(lái)常抱怨，難道世上已經(jīng)沒(méi)有像海瑞一般的清官了嗎？這就是‘明神宗要活海瑞’。
龍山寺觀世音靈簽，第十七首，中。
莫聽(tīng)閑言與是非，晨昏只好念阿彌；
若將妄語(yǔ)為真實(shí)，畫(huà)餅如何療得饑。
李斯遺藥殺韓非。
解：心中不定，枉費(fèi)看經(jīng)，只是畫(huà)餅充饑之象，凡事多虛少實(shí)。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：順利。婚姻：阻。求財(cái)：有。自身：吉。家宅：祈福。
六畜：不利。田蠶：宜早。尋人：見(jiàn)。行人：遲。六甲：安。
山墳：吉。訟詞：和。疾?。哼€愿。失物：不見(jiàn)。移徒：守舊。
〖四句淺釋〗
別聽(tīng)那些流言蜚語(yǔ)是是非非，日夜勤行專(zhuān)念佛號(hào)安定自己的身心；如果把一切的虛妄執(zhí)著假象都信以為真，就好像在紙上畫(huà)的大餅要如何能夠止住饑餓。
〖簽意〗
如心中不定，則看經(jīng)也，枉費(fèi)心神是已，何以為之。又如人之妄語(yǔ)信之為真，豈非如畫(huà)餅之充饑，焉得飽食。因時(shí)運(yùn)之未到，時(shí)有吉，時(shí)有兇，勸爾宜晨昏多念阿彌陀佛，莫聽(tīng)閑言及是非，方可安行，凡事虛少實(shí)也。
〖簽解〗
此簽有“居心叵測(cè)”之意。奉勸當(dāng)事人，勿心存歹念。有些人會(huì)因?yàn)閯e人的才華或才能高過(guò)自己而眼紅猜忌、又害怕就此被取代，因此處心積慮，或百般阻撓、或肆放謠言。須知人與人相處，最可貴之處在于互信互助、共同扶持，最忌暗箭傷人、爾虞我詐。凡事應(yīng)持心正直，起心動(dòng)念皆向善。從自身做起，不道人長(zhǎng)短、不搬弄是非。與人合作共事方面，保持和諧良性切磋，見(jiàn)賢思齊、截長(zhǎng)補(bǔ)短。多替他人著想，勿存一己之私。
〖簽詩(shī)故事〗
李斯遺藥殺韓非
李斯一面勸秦王要善用客卿（上‘諫逐客書(shū)’反對(duì)秦王的逐客令），一面卻嫉妒并害死投秦之客卿韓非。一面?zhèn)窝b與韓非友好，一面又設(shè)計(jì)讓韓非入獄，探監(jiān)時(shí)故意不慎遺落毒藥給求死不能的韓非（其實(shí)韓非可能將被秦王下令釋放），故韓非自盡。
龍山寺觀世音靈簽，第十八首，上上。
金烏西墜兔東升，日夜循環(huán)亙古今；
僧道得之無(wú)不利，農(nóng)士工商各稱(chēng)心。
鬼谷子演課。
解：心中無(wú)事，所作有功，如弓上箭，一發(fā)當(dāng)中，此簽皎月東升之象，凡事享泰如意。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：成?；橐觯汉稀Ｇ筘?cái)：順。自身：吉。家宅：安。
六畜：欠利。田蠶：早種。尋人：至。行人：至。六甲：生男。
山墳：大吉。訟詞：有理。疾病：設(shè)送。失物：遲見(jiàn)。移徒：吉。
〖四句淺釋〗
太陽(yáng)西沉月亮就初升，從古至今日夜交替循環(huán)不歇；僧道之士體悟了這種自然運(yùn)行的法則因而無(wú)所掛礙，即便是士農(nóng)工商三百六十行又有什么分別呢？
〖簽意〗
皎月當(dāng)夜空，繇東方上升之象。爰之，事事亨泰如意者，心中無(wú)事，所作皆奏功。又如上弓之一箭，發(fā)之即中也。君之今堪稱(chēng)如日月日夜循環(huán)亙古今，僧道得之無(wú)不利。因此，工商農(nóng)士無(wú)不一一笑顏逐開(kāi)者。
〖簽解〗
此簽有“言之成理”之意。提醒當(dāng)事人，勿過(guò)于主觀。有些人本身通曉事理，加上對(duì)人事物觀察入微，因此能夠掌握先機(jī)，猜測(cè)事情的發(fā)展也往往不出所料。須知本身有一定的自信是必要且可喜的條件，但卻不能太過(guò)或絕對(duì)地主觀。過(guò)于主觀在無(wú)形中會(huì)漸漸導(dǎo)致個(gè)人的自滿(mǎn)自傲且無(wú)法接受其他不同的意見(jiàn)或批評(píng)。當(dāng)知事情沒(méi)有絕對(duì)，每個(gè)人的想法也隨時(shí)都會(huì)改變。因此切忌光憑個(gè)人的角度來(lái)果斷做決定或判斷喜惡。仍應(yīng)保持謙恭謹(jǐn)慎的態(tài)度，凡事客觀、包容。
〖簽詩(shī)故事〗
鬼谷子演課
這是說(shuō)鬼谷子精通占卜，實(shí)際上并無(wú)特定故事，故采常見(jiàn)故事說(shuō)明如下：
鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人，上知天文下知地理，精通兵學(xué)與占卜之術(shù)，常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。門(mén)下收有孫臏與龐涓二名弟子，因一山難容二虎，孫臏與龐涓自相殘殺，人性大悲劇，后來(lái)又收蘇秦與張儀兩個(gè)學(xué)生，授以合縱連橫之術(shù)，蘇秦合縱以燕為主，張儀連橫以魏為主，一縱一橫展現(xiàn)情如兄弟的千古兵家大勝手，為鬼谷子其最杰出的弟子。
孫臏，生卒年不詳，其本名不傳，因其受過(guò)臏刑（剔去膝蓋骨），故名孫臏。是孫武的后人，生于齊國(guó)阿、鄄之間（今山東省陽(yáng)谷縣阿城鎮(zhèn)；鄄城縣北一帶）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的軍師。著有《孫臏兵法》是中國(guó)古代著名的兵書(shū)之一，也是歷史上卓越的軍事家。
孫臏和龐涓是同學(xué)，同拜鬼谷子先生為師一起學(xué)習(xí)兵法。同學(xué)期間，兩人情誼甚厚，并結(jié)拜為兄弟，孫臏稍年長(zhǎng)為兄，龐涓為弟。
有一年，當(dāng)聽(tīng)到魏國(guó)國(guó)君以?xún)?yōu)厚待遇招求天下賢才到魏國(guó)做將相時(shí)，龐涓再耐不住深山學(xué)藝的艱苦與寂寞，決定下山求取富貴。孫臏則覺(jué)得自己學(xué)業(yè)尚未精熟，還想進(jìn)一步深造；另外，也舍不得離開(kāi)老師，就表示先不出山。
龐涓聽(tīng)聞魏國(guó)招賢，鬼谷子知其意，令其摘山花一枝，為他卜算前程，當(dāng)時(shí)當(dāng)正逢炎炎的六月天，百花開(kāi)過(guò)，沒(méi)有山花．龐涓左尋右找多時(shí)，只覓得草花一株，將它連根拔起，想道：“此花質(zhì)弱身微，不為大器”，于是就將它棄擲于地，再找了一陣，也不見(jiàn)他花，只好將先前丟棄在地的草花撿起，藏在袖里，回復(fù)鬼谷子說(shuō)山中無(wú)花。
鬼谷子問(wèn)：“既沒(méi)有說(shuō)明你袖中是為何物？”龐涓只好取出呈上，其花離土，又經(jīng)日照，已半枯萎。鬼谷子說(shuō)：“你可知此花之名否？乃馬兜鈴也．一開(kāi)十二朵，為你榮盛之年數(shù)。采于鬼谷，見(jiàn)日而萎；鬼傍著萎，你此去之出身，必于魏國(guó)”，“但你不合見(jiàn)欺，他日必以欺人之事，還被人欺，不可不戒！吾有八字，汝當(dāng)記?。骸坝鲅蚨鴺s，遇馬而瘁”。
龐涓臨行前對(duì)孫臏說(shuō)：我們弟兄有八拜之交，情同手足。這一去，如果我能獲得魏國(guó)重用，一定迎取孫兄，共同建功立業(yè)，若說(shuō)話(huà)不算話(huà)將死于萬(wàn)箭之下！不枉來(lái)一回人世。孫臏說(shuō)：多謝厚情，何必立重誓？?jī)扇司o握雙手灑淚而別。
龐涓到了魏國(guó)，經(jīng)人推薦入朝晉見(jiàn)魏惠王時(shí)，剛好遇到庖廚奉獻(xiàn)蒸羊于魏惠王正舉筷欲食，龐涓竊喜曰：“吾師言遇羊而榮，果然靈驗(yàn)”，與魏惠王一番應(yīng)對(duì)，魏王問(wèn)他治國(guó)安邦、統(tǒng)兵打仗等方面的才能、見(jiàn)識(shí)。龐涓傾盡胸中所有，滔滔不絕地講了很長(zhǎng)時(shí)間，并保證說(shuō)：若用我為大將，則六國(guó)就可以在我的把握之中，我可以隨心所欲統(tǒng)兵橫行天下，戰(zhàn)必勝，攻必克，魏王于是任命龐涓為元帥執(zhí)掌魏國(guó)兵權(quán)。
龐涓確有本領(lǐng)，不久便侵入魏國(guó)周?chē)闹T侯小國(guó)打得落荒而逃，因連連得勝，使宋、魯、衛(wèi)、鄭的國(guó)君紛紛來(lái)到魏朝賀，表示歸屬。不僅如此，龐涓還領(lǐng)兵打敗了當(dāng)時(shí)很是強(qiáng)大的齊國(guó)軍隊(duì)，這一仗更提高了他的聲威與地位，魏國(guó)君臣百姓，都十分尊重他、崇拜他。而龐涓自己，也認(rèn)為取得了蓋世大功，不時(shí)向人夸耀，大有普天之下、舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)了。
這期間，孫臏卻仍在山中跟隨先生學(xué)習(xí)。他原來(lái)就比龐涓學(xué)得扎實(shí)，加上先生見(jiàn)他為人憨厚正派，有一天鬼谷子以房屋內(nèi)有老鼠，吵得他難以入睡為由，要求學(xué)生們輪流到他的房中值夜趕老鼠。當(dāng)天就由孫臏來(lái)為先生值夜，鬼谷子自枕中取出秘不傳人的兵書(shū)一卷，對(duì)他說(shuō)：此乃你祖父當(dāng)年親自謄抄給我的〈孫武子兵法十三篇〉，詳載行兵布陣的秘訣，要他帶回臥房細(xì)細(xì)地研讀、領(lǐng)會(huì)，三天后先生要回該書(shū)，并逐篇盤(pán)問(wèn)，孫臏對(duì)答如流，鬼谷子高興的說(shuō)：你祖父沒(méi)死啊。
孫臏問(wèn)先生，此書(shū)為何沒(méi)有一并傳給龐涓及其他師兄弟，單傳給我？鬼谷子說(shuō)：此書(shū)是你祖父的遺物，善用者能為天下利，不善用者將為天下害，龐涓心術(shù)不正，怎能傳授給他，此刻的孫臏才能更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)龐涓。
后來(lái)有一天，墨子云游名山，路過(guò)鬼谷，入內(nèi)探訪(fǎng)老友，見(jiàn)到孫臏就問(wèn)他說(shuō)，你學(xué)業(yè)已成，為何不下山求取功名富貴？孫臏答：龐涓下山投奔魏國(guó)時(shí)與我有約定，得意之日必當(dāng)引薦我，我還在等候他的消息。墨子說(shuō)，他現(xiàn)在魏國(guó)擔(dān)任大將，我為你去一趟魏國(guó)，探探他的意思。
墨子前去魏國(guó)見(jiàn)了龐涓，龐涓自恃才能大言不慚，墨子見(jiàn)他毫無(wú)舉薦之意，就直接去見(jiàn)魏惠王。魏惠王久慕墨子大名，連忙下階而迎，問(wèn)了他兵法，并請(qǐng)他留下為官，墨子對(duì)魏王說(shuō)，吾乃山野之性，不適在朝為官，并向魏惠王推薦孫賓（當(dāng)時(shí)孫賓仍用此名）是名大將之才。魏惠王問(wèn)：孫賓與龐涓都是同學(xué)，兩人誰(shuí)好？墨子說(shuō)：孫賓乃孫武子之孫，縣隱居鬼谷，獨(dú)得他祖父的秘傳，我還不及他萬(wàn)分之一，龐涓算什么。墨子走后，魏惠王立即召來(lái)龐涓問(wèn)清原尤。
龐涓忌孫賓之才恐兵權(quán)旁落，但礙于惠王之令，修書(shū)信一封，魏國(guó)大臣禮節(jié)周全、禮物豐厚，代表魏王邀孫賓赴魏，迎取孫賓下山，但龐涓心里已盤(pán)算將來(lái)計(jì)害孫賓。鬼谷子見(jiàn)信無(wú)一語(yǔ)問(wèn)候師，嘆此刻薄寡恩之徒，不值計(jì)較，但龐涓生性驕妒，孫賓若去，豈能兩立？惟魏惠王使命鄭重，孫賓又行色匆匆，不便阻止，于是也叫孫賓取山花一枝，卜其休咎，當(dāng)時(shí)為九月，孫賓見(jiàn)老師幾案上的花瓶?jī)?nèi)有黃菊一枝，于是順手拔起呈師，即時(shí)復(fù)歸瓶?jī)?nèi)。
鬼谷子斷曰：“此花見(jiàn)被殘折，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，受人愛(ài)重，瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪，名勒鼎鐘矣！但此花再經(jīng)提拔，恐一時(shí)不能得意，仍舊歸瓶，你的功名，終在故土，我為你增改其名，可圖進(jìn)取”。遂將孫賓之賓字改為臏字，鬼谷子改孫賓為孫臏，明知他有刖足之事，但天機(jī)卻不可泄漏。孫臏于是秉承師命，隨魏國(guó)使臣下山。孫臏臨行前，鬼谷子授予一枚錦囊，交待在最危急時(shí)才可打開(kāi)來(lái)看……。
龍山寺觀世音靈簽，第十九首，中。
急水灘頭放艇時(shí)，狂風(fēng)作浪欲何為；
待他浪靜風(fēng)停后，穩(wěn)載船歸過(guò)不危。
楊雄仕新為莽大夫。
解：急水放船，險(xiǎn)行待時(shí)，若問(wèn)營(yíng)謀，時(shí)至可為，此簽行舟浪淘之象，凡事守舊則吉。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：未成?；橐觯翰痪?。求財(cái)：未成。自身：祈福。家宅：祈福。
六畜：損。田蠶：吉。尋人：難。行人：至。六甲：虛驚。
山墳：吉。訟詞：和。疾?。浩砀?。失物：難尋。移徒：守舊。
〖四句淺釋〗
在天候惡劣之時(shí)欲駕小船，然而此刻狂風(fēng)大浪，能有什么作為呢？等待風(fēng)止浪歇之后，相信才可以平安地滿(mǎn)載而歸。
〖簽意〗
行舟浪淘之象，亦即是險(xiǎn)境者。要之，君爾應(yīng)知目下宜守舊，愿遵守靜則吉，妄為則兇也。楊雄之仕王莽之朝為大夫，何以能勝大任，如在急水灘頭放水之，險(xiǎn)行待時(shí)，若問(wèn)營(yíng)謀，時(shí)至方可為，千萬(wàn)叵輕舉妄動(dòng)。
〖簽解〗
此簽有“自甘墮落”之意。意味當(dāng)事人，勿隨波逐流。有些人為了取悅或取信對(duì)方，不惜昧著良心，一味巴結(jié)。這種矯飾的作為，容易引起他人的反感與不齒，縱使爬上高處，地位也難以穩(wěn)固。凡事應(yīng)堅(jiān)守道德、無(wú)愧于心，靠自己努力打拚。雖然無(wú)法一步登天，但辛苦耕耘定有所成，且憑自己的實(shí)力所表現(xiàn)的成果，必可獲得眾人的肯定支持，聲望不墜且難以撼動(dòng)。另外，慎選合作對(duì)象也很重要。因此不論對(duì)方的人品、自我情緒管理、或待人接物方面，都是必須考慮在內(nèi)的因素。
〖簽詩(shī)故事〗
揚(yáng)雄仕新為莽大夫
朱子作《通鑒綱目》，始書(shū)“莽大夫揚(yáng)雄死”，雄之人品、著作，遂皆為儒者所輕。
有詩(shī)詠揚(yáng)雄道：
才高依馬算文豪，一落塵污便失操。
贏得頭銜三字在，千秋筆伐總難逃。
揚(yáng)雄原與王莽同學(xué)，后投靠篡漢的王莽為官，被稱(chēng)為莽大夫，經(jīng)過(guò)‘假符命封及賣(mài)餅兒．驚連坐投落校書(shū)閣’（詳見(jiàn)后漢演藝第一回）事件后，更是奉承王莽，導(dǎo)致歷史評(píng)價(jià)很差。
龍山寺觀世音靈簽，第二十首，上上。
當(dāng)春久雨喜初晴，玉兔金烏漸漸明；
舊事已成新事遂，看看一跳入蓬門(mén)。
蘇武授官典屬?lài)?guó)。
解：佛神護(hù)佑，百事無(wú)虛，想平生事，到底勝初，此簽久雨初晴之象，凡事享通。
以下為解簽參考資料：
〖新版龍山寺觀世音靈簽之圣意〗
交易：待時(shí)?；橐觯弘S意。求財(cái)：未遇。自身：祈福。家宅：中平。
六畜：阻。田蠶：阻。尋人：遲。行人：阻。六甲：生女。
山墳：舊吉。訟詞：和。疾?。杭佬?。失物：見(jiàn)。移徒：吉。
〖四句淺釋〗
春天下了好久的雨終于止歇，月亮與太陽(yáng)也因云霧散去而漸漸恢復(fù)了光明；想做的事情慢慢也會(huì)達(dá)到目的，很快地便可以跳入新的格局境界了。
〖簽意〗
本簽者也，久雨初晴之象，為萬(wàn)事可成之兆。惟得此吉簽，必須早植因緣，之后當(dāng)有莫大利益。君爾在交友之中，宜留意者，必須選中之一為貴人，彼將成王公封爵之貴，將有大成之日，汝必能攀附上，易言之，佛神護(hù)佑，百事無(wú)憂(yōu)，想平生事，到底勝初者。
〖簽解〗
此簽有“苦盡甘來(lái)”之意。鼓勵(lì)當(dāng)事人，堅(jiān)持到底。一般人對(duì)不熟悉的事物，總是會(huì)感到陌生而懼怕。須知會(huì)成功的人，本身一定有過(guò)人的毅力，與百折不撓的精神。當(dāng)我們?cè)诹w慕別人有一番成就的時(shí)候，千萬(wàn)也別忘了其背后所付出的心血與努力。俗云：“一回生，二回熟”。凡事只要下定決心，就應(yīng)堅(jiān)持到底，藉由不斷的摸索與嘗試，從錯(cuò)誤與失敗中汲取教訓(xùn)、累積經(jīng)驗(yàn)，日久必能得心應(yīng)手、游刃有余。因此勿畏難怕苦，須知現(xiàn)在所做的一切，都有可能關(guān)系到將來(lái)。
〖簽詩(shī)故事〗
蘇武援官典屬?lài)?guó)
蘇武遭到匈奴羈留牧羊十九年后回到長(zhǎng)安，朝廷為表彰他的堅(jiān)貞不屈，又因其熟悉西域一帶事物，任命至‘典屬?lài)?guó)’，掌管民族事務(wù)。
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