海瑞為什么一心求死？

（本文4250字，閱讀約需13分鐘）

自以為是，如果不是這個(gè)世界上最容易的事情，那起碼也是最容易的事情之一。人一旦上了頭，就會(huì)不停告訴自己、說(shuō)服自己自己做的事都是正確的，就會(huì)變得狂妄自大、一意孤行，最終造成不可挽回的錯(cuò)誤與后果。

這種情況特別容易出在知識(shí)分子身上——“智足以拒諫，言足以飾非”。

所以，圣人王陽(yáng)明才講做人要“知行合一”。

整個(gè)《大明王朝1566》里，算得上知行合一的人很少，但自以為算得上“知行合一”的人倒是很多。典型例子如趙貞吉，他自以為處處效仿的都是名臣之舉。但是，實(shí)際上只要跟他稍微相處一段時(shí)間，就能看出來(lái)他只是個(gè)媚上欺下的不粘鍋的貨色。到最后，即便入了內(nèi)閣，也弄得在百官面前失了威嚴(yán)，再無(wú)封相的可能了。

當(dāng)然了，今天的主角不是整天“再苦一苦百姓”的趙貞吉，而是“知行合一”的絕對(duì)代表，至陽(yáng)至剛的海瑞海剛峰。

即便我們不談歷史，只談劇集，圍繞《大明王朝1566》的諸多討論之中，也存在著大量所謂“海瑞不懂政治，沒有做官的能力，只是個(gè)無(wú)能的清官”的判斷——說(shuō)一句誅心之言，對(duì)絕大多數(shù)持有這種觀點(diǎn)的人來(lái)說(shuō)，海瑞必不能是一個(gè)懂政治也會(huì)做官的清官，不然拿海瑞和自己一對(duì)比，不就更顯得自己又菜又貪了嗎？

“毀堤淹田”后的淳安縣是怎么樣的死局？每天一睜眼，幾十萬(wàn)嗷嗷待哺的災(zāi)民們，等著賑災(zāi)糧食下鍋不說(shuō)，打算強(qiáng)推“改稻為桑”賤買災(zāi)民田地的上司衙門，還按了個(gè)“通倭”的案子在你頭上。

在這樣的先決條件下，海瑞不僅扛住了各方壓力，保全了被污蔑通倭的百姓（甚至這些被保下的百姓，在后來(lái)的抗倭大局中發(fā)揮了重要作用），還成功在避免了發(fā)生饑荒的同時(shí)，推動(dòng)了淳安災(zāi)民自愿改稻為桑。

想想看，隔壁建德縣終究只是被淹了一半，事情還有轉(zhuǎn)圜的余地，王潤(rùn)蓮也沒有你海大人這么招人恨，不用面對(duì)要誅九族的罪名——如果說(shuō)這樣的海瑞都算不懂政治，沒有做能臣的本事，那誰(shuí)還能說(shuō)有呢？總不能說(shuō)做官達(dá)不到張居正的那種程度就都算沒有能力吧？

號(hào)稱飛元真君、忠孝帝君、萬(wàn)壽帝君的嘉靖道長(zhǎng)，知道海瑞在淳安辦的這么好后，也夸贊此人必是一個(gè)和自己一樣“至陽(yáng)至剛”的人。

（當(dāng)然，編劇劉和平老師借旁白之口說(shuō)了，二十年不上朝搞謎語(yǔ)人政治的嘉靖已經(jīng)把自己的“太陽(yáng)”作成了“太陰”）

我們知道，嘉靖去詔獄和海瑞正面硬碰硬之前，是眼高于頂?shù)摹还苁菄?yán)嵩徐階，還是嚴(yán)世蕃張居正，甚至像老祖宗呂芳這樣的一等一的政治人物，他都是駕馭的住的；以至于初見“天下第一疏”的時(shí)候，他還覺得這是上天派來(lái)的妖孽來(lái)和他斗法，能讓這樣的嘉靖皇帝贊嘆“一個(gè)小小的縣令竟能有如此雷霆手段”，海瑞又怎么會(huì)僅僅是一個(gè)沒有能力的清官呢？

但就是這樣的海瑞，除了上面所說(shuō)的被質(zhì)疑“缺乏能力”之外，所謂最大的“罪名”，就是他的“愚忠”。

什么“愚忠”呢？史書說(shuō)，上書痛罵“嘉靖者言家家皆凈而無(wú)財(cái)用也”的海瑞得知嘉靖去世后哭倒在地，連膽汁都哭出來(lái)了。

這種感情是做不了假的，對(duì)比一下隔壁《人民的名義》的祁廳長(zhǎng)——雖然祁同偉也可以靠感懷身世在趙家墳前爆哭，但這個(gè)距離哭出膽汁還有很大的距離。

這個(gè)和海瑞抬棺上書一樣有名的歷史細(xì)節(jié)，在劇里被劉和平演繹成海瑞在上書后一心求死的情節(jié)；于是，很多人就以此為據(jù)，說(shuō)不管海瑞怎么有能力、怎么清正廉潔，終究還是個(gè)滿腦子“天大地大，皇上最大”的封建官員。

事實(shí)要真是這么簡(jiǎn)單就好了。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們被灌輸了一種思想鋼印。這個(gè)思想鋼印就是——只要你是皇帝，你就可以想做什么就做什么。但稍微熟悉一點(diǎn)歷史的人都知道，只談大明朝，只談嘉靖隆慶萬(wàn)歷三朝，文臣的話語(yǔ)權(quán)都曾一度大到威脅皇權(quán)的地步。

我們?cè)陔娨晞±锟吹降氖羌尉感袨楣詮?，脾氣喜怒無(wú)常，以致最后放任家奴（司禮監(jiān)）鞭打百官。這當(dāng)然不是說(shuō)這些是什么好事，但“存在即合理”，嘉靖帝不是按照最廣泛認(rèn)可的嫡長(zhǎng)子繼承制上位的，而是在權(quán)臣（也是名臣）楊廷和在明武宗無(wú)嗣的情況下，按照自己公私兩方面的需求選出來(lái)的。

所以，即位之初，嘉靖就被楊廷和以及禮部尚書擺了一道，要求他以皇太子的身份從東華門入皇宮，居于文華殿——明眼人都看得出來(lái)，楊廷和集團(tuán)是在敲打嘉靖，讓他擺正自己的位置，因?yàn)檫@個(gè)皇位是文臣集團(tuán)給的。

這個(gè)“下馬威”，與后續(xù)的要嘉靖認(rèn)明孝宗為親爹，而把自己的生父興獻(xiàn)王轉(zhuǎn)稱為“皇叔考興獻(xiàn)大王”的事，統(tǒng)一被歸納進(jìn)為期三年的“大禮議”的三大標(biāo)志性事件中的“嗣統(tǒng)之爭(zhēng)”中。

“嗣統(tǒng)之爭(zhēng)”后續(xù)的“生母禮節(jié)之爭(zhēng)”以及“左順門事件”給了嘉靖極大的刺激，皇帝也是人，群臣的這些行為明著是爭(zhēng)禮，實(shí)際上是爭(zhēng)權(quán)，可這爭(zhēng)權(quán)卻爭(zhēng)到不讓嘉靖認(rèn)親爹的地步，最后弄得嘉靖在左順門，開始了他人生第一次的廷杖百官。

這個(gè)時(shí)候的百官，也就有了“水太涼”的雛形。廷杖之后，本來(lái)一度聲勢(shì)浩大的百官請(qǐng)?jiān)噶⒖叹弯N聲匿跡了。

有人說(shuō)，這恰恰是明代皇權(quán)至高無(wú)上的體現(xiàn)。我卻覺得，這是早慧的嘉靖帝和百官爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)贏了之后的結(jié)果。也就是說(shuō)，同朱棣一樣，嘉靖并不是因?yàn)楫?dāng)了皇帝才掌握了權(quán)力，而是因?yàn)榭恐味窢?zhēng)掌握了權(quán)力之后才坐穩(wěn)了皇帝的位置。

假設(shè)皇帝爭(zhēng)輸了，事情會(huì)變成什么樣子呢？最佳的例證就是他孫子萬(wàn)歷，就是那個(gè)在《大明王朝1566》里奶萌奶萌的朱翊鈞。

嘉靖的兒子，裕王隆慶帝之在位六年就去世了，萬(wàn)歷繼位的時(shí)候比嘉靖還小，所以雖說(shuō)萬(wàn)歷在位了48年，但真正親政的年頭恐怕要少上不少，除了年幼不能親政的時(shí)候，這48年里可還要扣掉萬(wàn)歷晚年怠政不上朝的幾十年——也就是說(shuō)，萬(wàn)歷看似是明朝在位最久的皇帝，但真正掌權(quán)的時(shí)間可能只有幾年。

那是什么造成了一度締造了中興局面的萬(wàn)歷躲在內(nèi)廷，堂堂大明朝的皇帝放棄自己的政治權(quán)力，甘當(dāng)宅男呢？

他爺爺嘉靖爭(zhēng)的是認(rèn)誰(shuí)當(dāng)皇考的權(quán)力，萬(wàn)歷爭(zhēng)的就是認(rèn)誰(shuí)當(dāng)太子的權(quán)力；這就是歷史上的“國(guó)本之爭(zhēng)”，而其結(jié)局，則是萬(wàn)歷輸?shù)袅?。圍繞這個(gè)國(guó)本之爭(zhēng)的明末三大案，以及三大案最終引發(fā)的東林黨爭(zhēng)，最終葬送了張居正的改革成果。

萬(wàn)歷之后，明朝不過二十多年便亡了。

這個(gè)時(shí)候我們?cè)倏醋詈笠患?，?qiáng)弩之末（有一說(shuō)一，嗑重金屬丹藥還能活六十歲的嘉靖真的有點(diǎn)恐怖，排除外丹，道家的養(yǎng)生術(shù)應(yīng)該還是有點(diǎn)門道的）的嘉靖帝召集祖孫三代和海瑞，去參他人生當(dāng)中的最后一卦的情節(jié)，就別有一番滋味在心頭了。

客觀的說(shuō)，《大明王朝1566》這個(gè)已經(jīng)有些年份的古早劇在輿論層面上的復(fù)蘇是有其道理的，這部劇就是有這樣的厚度與深度。

但是，大多解讀本劇的都將嘉靖祖孫三人共審海瑞的劇情，解讀為已經(jīng)是靠著李時(shí)珍的湯藥才能勉力坐起來(lái)的嘉靖，最后借著皇權(quán)對(duì)著海瑞發(fā)表暴論，以期挽回自己的顏面。

不過，手頭上有原著的筆者在閱讀的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，電視劇沒有表現(xiàn)出的細(xì)節(jié)上，海瑞海懟懟在面對(duì)嘉靖的“江山之論”的時(shí)候的反應(yīng)，卻是很奇妙的“怔住了”和“睜大了眼，陷入沉思”。

整部劇里，至陽(yáng)至剛的海瑞懟誰(shuí)誰(shuí)都要灰頭土臉的，像“英雄好漢”趙貞吉這樣的都根本不是他的對(duì)手。記憶里，海瑞唯二吃癟的劇情只有兩個(gè)，第一是當(dāng)初押解胡部堂那個(gè)不成器的兒子回家見胡部堂的時(shí)候，被公忠體國(guó)的胡宗憲教導(dǎo)為什么不能在浙江掀起大案，第二個(gè)就是劇末面對(duì)嘉靖的“江山之論”的時(shí)候了。

為什么海瑞會(huì)吃癟？因?yàn)榧尉杆f(shuō)的是他作為臣子所不能聽，不能言，更不能想的事。文官集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)歸爭(zhēng)權(quán)，但極少數(shù)會(huì)公開說(shuō)自己是反賊的。相反，他們還熱衷于將自己打扮成公忠體國(guó)。

但是，嘉靖的江山之論明著是在反駁海瑞，實(shí)際上卻是在告訴海瑞和自己的兒子孫子，在歷史車輪的面前，無(wú)論是江是山，都是“天下興亡多少事，悠悠”，是江是山，都逃不過被歷史洪流本身沖刷而去的結(jié)局，這等同于皇帝自己在臣子面前說(shuō)自己和大明朝遲早有一天會(huì)沒了。

“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，即便是朕這樣天資聰穎的人，精力、壽命也有限，而圍繞人產(chǎn)生的種種矛盾卻是層出不窮的，這就是嘉靖御極四十五年的最大感受，而這種感受是海瑞所不能體會(huì)到的。

因而，對(duì)于君父來(lái)說(shuō)，最重要的不是長(zhǎng)江水清或者黃河水濁，最重要的是自己要有治理黃河和長(zhǎng)江的權(quán)力，從而做到不因水清而偏用，也不因水濁而偏廢。

就像他為了教育年幼的萬(wàn)歷懂得“任何人答應(yīng)你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)”刻意扮黑臉假裝要?dú)⒑Ｈ鹨粯?，就像他教育已?jīng)隱隱明白為君之道的隆慶帝“沒有真正的賢臣。賢與不賢有時(shí)候也由不得他們?？辞宄耍t時(shí)便用，不賢便黜”一樣。

其實(shí)豈止是用人呢？政策本身也一樣，歷史面前，可能在過去數(shù)十年里很好的、更注重公平的政策變得不那么好，也有可能在過去數(shù)十年里很好的、更注重效益的政策變得不那么好，執(zhí)政者也只能根據(jù)歷史的變化去調(diào)整自己的策略。

但是，沒有人能夠隨心所欲的創(chuàng)造歷史，歷史創(chuàng)造出的賢者與惡魔其實(shí)從來(lái)是同一人，“不賢便黜”從來(lái)不是那么容易就可以做到的。

那么，有人就問，如果執(zhí)掌最高權(quán)柄者本身犯了錯(cuò)誤，“不賢”了呢？這就回到本篇的題目上來(lái)了——為什么海瑞一心求死？

因?yàn)楹Ｈ鹈靼祝?/span>像自己這樣直言勸諫，固然站在了至陽(yáng)至剛的史冊(cè)與人心的制高點(diǎn)上，卻也在也客觀上損害了嘉靖的權(quán)威，如果自己不被嘉靖處死，未來(lái)就會(huì)有別的人以同樣的方式（卻不是同樣的目的）去威脅嘉靖的權(quán)力，最終的結(jié)果只能是把大明朝的根基挖空，黎明百姓再陷萬(wàn)馬齊喑。畢竟，海瑞無(wú)黨無(wú)私、棄國(guó)棄家，自以為是海瑞的人可不一定無(wú)黨無(wú)私、棄國(guó)棄家啊。

所以，到底是什么時(shí)候嘉靖決定肯定不殺海瑞了呢？最遲，也不會(huì)超過他向徐階表明“他諫的是”的心跡的時(shí)候；最早，可能在嘉靖確定這不是內(nèi)閣和裕王勾結(jié)逼他退位的時(shí)候。黃公公講：“君要臣死，臣不得不死；君要臣生，臣不得不生”。這種辯證的君臣關(guān)系，就是最高權(quán)柄者“不賢”時(shí)候的最大制度保障。

《大明王朝1566》的作者劉和平老師又是怎么評(píng)價(jià)這種君臣關(guān)系的呢？他說(shuō)，嘉靖和海瑞，一位是最高權(quán)力境界的孤獨(dú)者，一位是最高道德境界的孤獨(dú)者，我與這兩位孤獨(dú)者有著非常強(qiáng)烈的感情共鳴。

他們都生活在困境之中，嘉靖不愿做最大的奴隸，卻把自己變成了最大的囚徒，二十七年不上朝，足不出丹房，自己軟禁了自己；海瑞在自己的精神中建蓋了一座牢房，為原則可以犧牲一切，對(duì)自己制定的原則絕對(duì)不放棄。兩個(gè)人都是精神的囚徒，但他們互相懂得。

這種“互相懂得”，可比詔獄里石公公遵照嘉靖的旨意，利誘海瑞的那個(gè)明清小說(shuō)話本式的“君臣佳話”要通透的多，也更能體現(xiàn)大明朝的政治邏輯。

最后，我們來(lái)復(fù)習(xí)一下毛澤東同志為陜北公學(xué)成立成立題詞時(shí)說(shuō)的話吧：

要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見，這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的、忠誠(chéng)的、積極的、正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會(huì)的解放，這些人不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們，中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利的解決”。

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