居士宰相裴休
裴休(791-864)是唐宣宗朝的一代名相，字公美，河內(nèi)濟(jì)源(今河南濟(jì)源)人。晚唐著名書(shū)法家，曾官至禮部尚書(shū)，封河?xùn)|縣子，贈(zèng)太尉。在唐憲宗時(shí)，他任兵部侍郎兼領(lǐng)諸道鹽鐵史，后晉升為中書(shū)侍郎和宰相。他在為相期間，積極改革漕運(yùn)積弊，制止藩鎮(zhèn)專橫，取得了多方面的政績(jī)。晚年遭貶任荊南節(jié)度使，被貶之后潛心研究佛教經(jīng)典。
裴休不僅博學(xué)多能，而且工于書(shū)法，擅長(zhǎng)繪畫(huà)和詩(shī)詞，是唐代多才多藝的宰相。與唐代其他很多宰相不同，裴休宰相還是一位嚴(yán)持戒律、深究佛典、真修實(shí)證的虔誠(chéng)佛教信徒。據(jù)《舊唐書(shū)·裴休傳》記載：“(裴休)家世奉佛，休尤深于釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學(xué)僧講求佛理。中年后，不食葷血，常齋戒，屏嗜欲。香爐貝典，不離齋中；詠歌贊唄，以為法樂(lè)。與尚書(shū)紇干皋皆以法號(hào)相字。時(shí)人重其高潔而鄙其太過(guò)，多以詞語(yǔ)嘲之，休不以為忤?！?span>
這段記載說(shuō)明，裴休宰相家族世代信奉佛教，裴休本人受家庭影響對(duì)佛教經(jīng)典有很深的研究。裴休還經(jīng)常游覽名寺古剎，與很多佛門高僧往來(lái)密切，相互間常愉快地談?wù)摲鹄?。作為一個(gè)在家居士，裴休宰相在中年之后，不近女色，堅(jiān)持食素，嚴(yán)格持戒，誦經(jīng)禮佛，過(guò)著近似出家人的修行生活。在平常日子里，他還經(jīng)常唱誦諸佛菩薩贊偈，將此作為學(xué)佛的樂(lè)趣。當(dāng)時(shí)朝中很多人都嘲笑他過(guò)于沉迷奉佛，裴休對(duì)別人的冷嘲熱諷都不以為意，依然我行我素。
裴休宰相在為官期間曾與很多高僧往來(lái)頻繁，關(guān)系密切。這些高僧中以黃檗希運(yùn)禪師、溈山靈佑禪師和圭峰宗密禪師最為有名。
一、與黃檗希運(yùn)禪師法誼
裴休最早結(jié)識(shí)并來(lái)往的高僧為黃檗希運(yùn)禪師。黃檗希運(yùn)禪師(？- 855)是唐代著名禪宗高僧，因長(zhǎng)期在江西宜豐黃檗山弘揚(yáng)禪法，因而別號(hào)“黃檗禪師”。黃檗禪師幼年出家于黃檗山。受戒之后行腳四方，廣參諸方善知識(shí)。他在游歷京城時(shí)，受到高僧指點(diǎn)，往參百丈懷海禪師，成為南岳下三世傳人。
黃檗禪師先后主持過(guò)江西宜豐黃檗寺、鐘陵龍興寺、安徽宣城開(kāi)元寺、涇縣寶勝寺等名剎，還在江西萬(wàn)載縣創(chuàng)光化院、延壽院、崇信寺等梵剎。雖然住持和創(chuàng)建過(guò)很多寺院，但黃檗禪師始終以宜豐黃檗寺為常住道場(chǎng)，并最終圓寂于此。黃檗禪師圓寂后，唐玄宗賜謚“斷際禪師”。他所作的開(kāi)示、法語(yǔ)、偈頌由其皈依弟子裴休集為《黃檗傳心法要》上下卷，并由弟子裴休作序刊行。
裴休與黃檗禪師結(jié)識(shí)于唐代長(zhǎng)慶年間(82l-824)。當(dāng)時(shí)裴休初中進(jìn)士，到大安寺行香禮佛，觀賞寺內(nèi)廊壁間的畫(huà)作。他詢問(wèn)寺僧說(shuō)：“是何圖相?”
寺僧回答： “是高僧的真儀。”
裴休反問(wèn)： “真儀我是看到了，可是高僧何在？”寺僧無(wú)言以對(duì)。
裴休再問(wèn)： “這里可有參禪之人?”
寺僧于是請(qǐng)來(lái)在寺中掛單的黃檗希運(yùn)禪師。裴休問(wèn)黃檗禪師說(shuō)：“我有一個(gè)問(wèn)題，可否請(qǐng)禪師開(kāi)示一語(yǔ)？”黃檗應(yīng)允。
裴休于是重述前言，禪師厲聲道：“裴休!?！?span>
裴休應(yīng)諾。禪師疾聲逼問(wèn)：“在何處？”
裴休當(dāng)下心領(lǐng)神會(huì)，如獲至寶。于是延請(qǐng)黃檗禪師進(jìn)入府中，執(zhí)弟子之禮。自此之后，裴休無(wú)論做京官還是地方宮，都與黃檗禪師保持密切的交往。
唐武宗會(huì)昌二年(842)裴休在鐘陵縣(今江西進(jìn)賢縣)迎請(qǐng)黃檗禪師上山，將其安置于龍興寺，以便早晚向黃檗禪師問(wèn)道。在這期間，裴休還將黃檗禪師與自己的日常對(duì)話編輯為《黃檗山斷際禪師傳心法要》(簡(jiǎn)稱《傳心法要》)在佛門中流通?！秱餍姆ㄒ肥屈S檗禪師禪學(xué)思想精華集中反映，也是習(xí)禪者不可缺少的指導(dǎo)書(shū)。
大中二年(848)，裴休到宛陵(今安徽宣城)為官，又將黃檗禪師請(qǐng)到開(kāi)元寺居住，以便就近隨時(shí)問(wèn)道。裴休又將這個(gè)時(shí)期兩人的相互問(wèn)道紀(jì)錄為《黃檗斷際禪師宛陵錄》(簡(jiǎn)稱《宛陵錄》)。這兩部書(shū)是禪門中重要的經(jīng)典，是研究黃檗禪師和裴休佛學(xué)思想的重要史料。
裴休還根據(jù)與黃檗禪師談禪內(nèi)容撰《傳心偈》一章。裴休親為《傳心偈》作序云：“予于宛陵、鍾陵，皆得親黃檗希運(yùn)禪師，盡入心要，乃作偈爾。”
裴休與黃檗禪師還有詩(shī)歌酬唱。一日，裴休作了一首詩(shī)呈給黃檗禪師，表示自己要以黃檗禪師為師，以便深入學(xué)習(xí)佛法奧義。詩(shī)云：
自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。
掛錫十年棲蜀水，浮杯今日度漳濱。
千徒龍象隨高步，萬(wàn)里香花結(jié)勝因。
愿欲事師為弟子，不知將法付何人?
黃檗禪師隨即應(yīng)和一首詩(shī)歌作為回答。詩(shī)云：
心如大海無(wú)邊際，口吐紅蓮養(yǎng)病身。
雖有一雙無(wú)事手，不曾只揖等閑人。
黃檗禪師在詩(shī)中表達(dá)了自己甘愿擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)佛法重?fù)?dān)，廣泛度化一切世間眾生。但同時(shí)也表示，自己作為出家人，會(huì)保持出家人平等待人的本色，絕不會(huì)應(yīng)和逢迎世俗權(quán)貴。黃檗禪師言外之意是說(shuō)，自己并不會(huì)因?yàn)榕嵝菔枪賵?chǎng)中人就特別對(duì)待。
來(lái)源：《寒山寺》
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