經(jīng)常，會(huì)忍不住想要以詩(shī)歌的形式發(fā)一通感慨，或者以詩(shī)歌這一讓人賞心悅目的體裁來(lái)表達(dá)一下或有感而發(fā)或深思所得的思想，只是自己所學(xué)專業(yè)非文學(xué)系，除了初中高中時(shí)候所學(xué)的丁點(diǎn)皮毛之外，一直以來(lái)自己都似門外漢處于詩(shī)詞曲賦美妙而又高深莫測(cè)極其吸引人的殿堂之外徘徊，一直都想請(qǐng)教一下古之音韻賢人或今之有大成者，可惜一直以來(lái)因?yàn)樗幧瞽h(huán)境、學(xué)習(xí)狀況以及肩上的壓力和責(zé)任，對(duì)于自己的這點(diǎn)愛好，也只能夠在十分空閑的時(shí)候提起筆來(lái)寫一些，不過(guò)，終究至今還是未能窺得詩(shī)詞歌賦之真諦。
因?yàn)閷W(xué)校剛放假的緣故，雖然仍然有事情要出力，但是還好有了點(diǎn)空閑的時(shí)間，所以我可以在空閑的時(shí)候多看一些自己喜歡看的書籍，而且很幸運(yùn)的是，我找到了一篇關(guān)于古詩(shī)寫作的文章。當(dāng)我剛剛看見那篇文章的時(shí)候，甭提我有多么的高興了，經(jīng)不住立馬就像要把它閱讀完。在我閱讀的過(guò)程中我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，我原來(lái)所知道的關(guān)于詩(shī)詞歌賦的知識(shí)僅僅是皮毛而已，或者嚴(yán)格點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，就連皮毛也不算吧。在我閱讀的過(guò)程中，我越看越來(lái)勁，越看心中越有感慨，因此，當(dāng)我看完了那篇文章的時(shí)候，我將自己的思維梳理了一下，然后忍不住就提起筆來(lái)想要寫一些感想。畢竟，那是一篇解說(shuō)的深入淺出，有條不紊，相當(dāng)棒的文章，我認(rèn)為是極其值得學(xué)習(xí)的，因此我寫下了這篇讀后感的文章。我能夠?qū)懴逻@樣的文字，并不是我的寫作水平達(dá)到了一種高度，而是在我看完那篇指導(dǎo)性的文章之后學(xué)到了很多知識(shí)；而且就我而言，我的詩(shī)詞寫作水平實(shí)屬一般，或者說(shuō)的苛刻一些的話，那叫作不敢恭維！所以，要是有哪位朋友看見了我的詩(shī)詞和這些文字的話，請(qǐng)朋友們都不要見笑，因?yàn)槲疑硖幱诔鯇W(xué)狀態(tài)之中，請(qǐng)各位朋友們多多包涵，也請(qǐng)朋友們不吝賜教！
所謂“人在堂上，方能辨堂下人曲直”，可是，我只是一個(gè)剛剛知道一些詩(shī)詞寫作知識(shí)之人，要我真的寫出很有水平的詩(shī)詞和言語(yǔ)來(lái)的話，現(xiàn)時(shí)的我是還不能夠的；況且，我現(xiàn)在說(shuō)的是有關(guān)于詩(shī)詞寫作知識(shí)的文字，提著筆寫作的時(shí)候，心中不免忐忑難安。大家都知道，詩(shī)在古代漢語(yǔ)中的地位是極其顯赫的，而且是六經(jīng)中獨(dú)樹一幟的，是六藝之中的樂(lè)。詩(shī)之和諧是韻律和格調(diào)的和諧，只要是足夠和諧的詩(shī)詞，大家都知道它可以抒發(fā)感慨，陶冶性情，表明立場(chǎng)，直抒胸臆；當(dāng)真正達(dá)到一定的境界的時(shí)候，或許詩(shī)詞中的每一個(gè)字都是從血液中迸出來(lái)的，貫穿著我們自身的精神和思想，甚至有的時(shí)候，寫詩(shī)入了迷，也許還會(huì)手舞足蹈興奮不已；我雖然還不能寫出極其經(jīng)典的詩(shī)詞，可是我體驗(yàn)過(guò)在一曲詩(shī)詞完成后的興奮是什么樣子的。不過(guò)有一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)明一下，我以前遇見過(guò)一位老前輩，他曾經(jīng)跟我說(shuō)，詩(shī)詞有韻律美，一定要將格律和音韻巧妙的放在一塊，不然的話，寫出來(lái)的東西不過(guò)是具有排偶性質(zhì)的文章罷了。
以前的時(shí)候，曾經(jīng)去聽過(guò)一位高級(jí)教師舉辦的關(guān)于詩(shī)詞寫作的講座，可以說(shuō)他是我的啟蒙老師吧，我是非常感激他的，只是因?yàn)榉N種原因，我已經(jīng)有好長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有聽過(guò)他的細(xì)心教誨了。我記得當(dāng)時(shí)我的這位老師說(shuō)的話，但是我已經(jīng)記不清楚了，可是很多我們?cè)趯懽鞯倪^(guò)程中或者在閱讀的過(guò)程中都是能夠發(fā)現(xiàn)的，那就是：古律詩(shī)各有各的音節(jié)，不過(guò)卻都只是限于字?jǐn)?shù)罷了，想要寫出來(lái)并不是一件難事，只是就目前的我來(lái)說(shuō)，尚不能寫好。而且有一點(diǎn)我覺得也是應(yīng)該引起注意的，因?yàn)闃?lè)府詩(shī)歌的形式似乎是沒(méi)有什么規(guī)定寫法的，所以最是難以把握，也比較不容易寫出來(lái)。但是呢，其中仍然是有法可依的，也就是說(shuō)，所謂的樂(lè)府，并不是只是永遠(yuǎn)都是那個(gè)樣子的，而是隨著詩(shī)歌句子的長(zhǎng)短我們也可以發(fā)現(xiàn)它的格律究竟為何；但是對(duì)于那些或者太過(guò)于長(zhǎng)或者太過(guò)于短的樂(lè)府詩(shī)歌，則并沒(méi)有太多的韻律可循，自然也就更不容易寫出來(lái)了。不過(guò)就我們大家學(xué)習(xí)寫作古詩(shī)詞一樣，詩(shī)詞的長(zhǎng)短和音韻的和美與否，常常在于寫作者的水平，也就是說(shuō)這些并不是真的不能夠達(dá)到的水平，而是說(shuō)這是需要我們付出努力的；這些也不是格調(diào)有限或者是有什么限制著，但是值得注意的有一點(diǎn)就是，不可以將其當(dāng)作一種發(fā)泄品，不然寫不出好的東西來(lái)。而且，只要我們遵循著好的方法的指導(dǎo)方向不停的努力著，久而久之，我們是可以看見自身的進(jìn)步和成就的，也就是說(shuō)，雖然剛一開始的時(shí)候，可能詩(shī)詞學(xué)起來(lái)有點(diǎn)麻煩和困難，但是關(guān)鍵在于我們自身的努力和堅(jiān)持。
我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)這樣的一句話，“唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出于宋，但是宋人于詩(shī)卻無(wú)所得。”也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)那樣的年代里面，唐代人是基本上不講究什么作詩(shī)的方法的，但是宋代的人們卻經(jīng)常說(shuō)這些，只是宋代人在于詩(shī)這一方面取得的成就卻不大。所謂詩(shī)法，就是一個(gè)字一句話的組合對(duì)仗還有押韻的功夫，但是作詩(shī)的靈感和性質(zhì)卻不是三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)的明白的；甚至有的人在作詩(shī)的時(shí)候不是捕風(fēng)捉影就是只得皮毛。所以呢，我覺得，真的想要在做詩(shī)詞這方面取得一些成績(jī)的話，反復(fù)的推敲和練習(xí)是必不可少的，但是呢，在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可只學(xué)古人或者前輩們的表面看起來(lái)很好的地方，我們要學(xué)習(xí)的是那些能夠引起人們反思和讓人們記住的地方。而且，宋代詩(shī)歌比較深刻，但是卻沒(méi)有唐代詩(shī)歌那么的吸引人們，不是宋代人就真的愚笨到了什么程度了，而是因?yàn)樘拼嗽趯懺?shī)這一方面是在世太厲害了；可是雖然我們都知道元代的詩(shī)歌比較淺顯讓人容易看懂，但是在很多方面卻是與唐詩(shī)不謀而合的，這一點(diǎn)我們是應(yīng)該明白的。只是，有一點(diǎn)也是挺遺憾的，有可能有些人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中已經(jīng)用上了十分的力量，但是得到的卻僅僅只有八九分，剩下的一兩分卻因?yàn)樽陨聿胖堑脑蚨K究不可得；但是大多數(shù)的人們都是花的力氣少卻又想要得到最好的成就，所以，有一點(diǎn)要注意，會(huì)作詩(shī)的人，大概都是比較優(yōu)秀的人，但是不要被自己的小聰明害了。要真正的懂得做詩(shī)的訣竅，多讀一些關(guān)于寫詩(shī)方面的著作是有好處的。
眾所周知，所謂詩(shī)詞寫作的方法其實(shí)是有很多的，而且不同的人有不同的協(xié)作方式，在這一方面要是想要說(shuō)點(diǎn)什么的話，也許可以留下許多的筆墨，但是我覺得在這一方面留下太多的筆墨顯得有點(diǎn)累贅了，因?yàn)椴煌娜擞胁煌撵`感，因此會(huì)用不同的寫作方式寫下不一樣的詩(shī)歌，但是所有的人都無(wú)法避免的方法卻是：賦，比，興；這三者，是詩(shī)歌寫作必不可少的方法，但是因?yàn)椴煌娜?，?yīng)用它們的時(shí)候當(dāng)然也就有不同的情況了。有的以賦起，有的以比起，有的以興起，然后后面接上另外兩種方法的協(xié)作；有的是在剛開頭的時(shí)候?qū)懮弦恍?，然后中間轉(zhuǎn)接，最后才道出真意；也有的在開頭兩句的時(shí)候做個(gè)綱領(lǐng)性的描寫，然后在后面的詩(shī)句里加以發(fā)揮；甚至有的人寫出來(lái)的詩(shī)句似乎前面六句都平淡無(wú)奇，但是在最后兩句的時(shí)候卻突然間石破天驚——這些，在詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程中因?yàn)檫\(yùn)用賦比興的方法的不同而不同。有一點(diǎn)我覺得是非常有道理而且應(yīng)該明確一下的：詩(shī)的這三個(gè)方面的要義，“賦”是位居第一的，而“比”與“興”卻位居第二，但是應(yīng)該明白的是，比與興雖然位居第二，這并不是說(shuō)兩者就不再重要，所謂比與興者，都是為了托物言志或者借景抒情而應(yīng)用的。要是我們?cè)趯懨恳皇自?shī)的時(shí)候都是平鋪直敘的，那么我們的思緒將很快就枯竭了，接下來(lái)就很難再寫下去了。只有在我們靈感來(lái)臨的時(shí)候，在我們提筆寫作的時(shí)候，我們心頭的意象有所寄托，我們能夠?qū)⑵浼右悦枘?，而且反?fù)吟詠的話，我們便能夠在寫作的過(guò)程中寫出我們想要的詩(shī)詞，當(dāng)我們真的能夠達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的那種境界的時(shí)候，有可能我們會(huì)神采飛揚(yáng)，甚至手舞足蹈而不自知；當(dāng)?shù)搅诉@個(gè)時(shí)候，也許，我們的水平已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步了，而且這樣子說(shuō)的緣故也就是為什么通常詩(shī)歌都是比較注重情感的表達(dá)而不是很在乎事實(shí)的描寫吧。
在我平日里的學(xué)習(xí)，閱讀和寫作的過(guò)程之中，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的寫作真的有許多方面像前輩高人說(shuō)的那樣并不是那么容易搞懂和學(xué)好的。借用前輩高人的話說(shuō)，我們?cè)趯懺?shī)歌的時(shí)候，詩(shī)歌要達(dá)到的氣勢(shì)大體可以分作六個(gè)方面：雄渾；悲壯；平淡；蒼古；沉著痛快和優(yōu)游不迫。而且在詩(shī)歌寫作的過(guò)程中必須避免四個(gè)不當(dāng)方面的出現(xiàn)，那就是要：忌俗意；忌俗字；忌俗語(yǔ)；忌俗韻。最重要的是，在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)該知道有十個(gè)方面是要引以為戒的：不可硬礙人口；陳爛不新；差錯(cuò)不貫串；直置不宛轉(zhuǎn)；妄誕事不實(shí)；綺靡不典重；蹈襲不識(shí)使；穢濁不清新；砌合不純粹和俳徊而劣弱。懂得了這些，我們?cè)谠?shī)歌寫作過(guò)程中會(huì)輕松許多，但是我們知道了這些并不代表我們就能夠創(chuàng)作出好的詩(shī)歌，因?yàn)檎嬲脑?shī)歌創(chuàng)作是沒(méi)有那么輕易的，甚至要?jiǎng)?chuàng)造出真正好的詩(shī)歌在沒(méi)有下苦功夫以前是不可能的，因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作有十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可循：造理；精神；高古；風(fēng)流；典麗；質(zhì)干；體裁；勁??；耿介和凄切?？墒牵?dāng)我們知道了詩(shī)歌創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)的十個(gè)方面的時(shí)候，我們還應(yīng)該清楚詩(shī)歌怎么去創(chuàng)作才是最合適才能夠創(chuàng)作出最好的詩(shī)歌來(lái)，因?yàn)橐呛鷣y就想創(chuàng)造出好的詩(shī)歌來(lái)，簡(jiǎn)直就是幼稚人們的想法；還好我在詩(shī)詞寫作的過(guò)程中是盡量遵循詩(shī)歌寫作的八個(gè)方法來(lái)進(jìn)行的：起句要高遠(yuǎn)；結(jié)句要不著跡；承句要穩(wěn)健；下字要有金石聲；上下相生；首尾相應(yīng)；轉(zhuǎn)折要不著力和占地步〈即：詩(shī)歌落筆的前兩句必須要能夠統(tǒng)領(lǐng)全文，然后后面的六句詩(shī)才能夠像汩汩泉源一樣，源源不斷而來(lái)；要是剛一起句就落了俗套或者視野不夠開闊的話，就會(huì)像沒(méi)有水源的灌溉一樣，可能會(huì)立馬枯竭〉。我想要說(shuō)的是，像我這樣的在詩(shī)詞的殿堂里還是初學(xué)者的，要是真的想要寫出一些比較好的詩(shī)歌來(lái)的話，我覺得應(yīng)該先將漢、魏及盛唐諸詩(shī)都先熟悉一下，明白它們的主旨終究是什么，多加背誦和朗誦，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”和“熟讀百遍，其意自現(xiàn)”就是這個(gè)道理。當(dāng)我們熟悉了這些以后，我們應(yīng)該去找一位老師或者在詩(shī)歌創(chuàng)作方面有極大成就的前輩來(lái)為我們講解一下；這樣的話，勤學(xué)苦練，日積月累，自然會(huì)取得一定的成效，甚至當(dāng)我們經(jīng)過(guò)了這些以后，我們?cè)倌闷鸸P來(lái)寫作的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)好像我們的靈感已經(jīng)開始源源不斷甚至是左右逢源了?？墒牵矣X得，要不經(jīng)過(guò)這樣的努力的話，要想在詩(shī)歌領(lǐng)域有所成就是比較困難的。就像是小孩子學(xué)走路一樣，還沒(méi)有學(xué)會(huì)走就想要跑起來(lái)的，不跌倒的很少。我只是 一個(gè)初學(xué)者而已，可能這樣的口氣實(shí)在大了點(diǎn)，但是我確實(shí)是這么去做而且會(huì)一直以這樣的方法好好地繼續(xù)下去的，只是現(xiàn)在的我終究還沒(méi)有學(xué)好罷了。
至此，我剛才已經(jīng)說(shuō)到了賦比興了，要是加上風(fēng)雅頌的話，就可以稱之為詩(shī)的六大要義了。但是實(shí)質(zhì)上其實(shí)卻又是詩(shī)的三個(gè)方面罷了。風(fēng)，雅，頌三者，是詩(shī)歌的體裁；賦，比，興三者，是詩(shī)歌創(chuàng)作的方法；也就是說(shuō)，賦比興這三個(gè)方法其實(shí)也就是創(chuàng)作成風(fēng)雅頌的方法。剛才已經(jīng)說(shuō)到了，但凡詩(shī)歌的話都會(huì)有賦起，比起，興起，而且<詩(shī)經(jīng)>中的〈風(fēng)〉也有賦比興，在〈雅〉和〈頌〉之中也有賦比興，也就是說(shuō)，這些是詩(shī)歌的最初起源和創(chuàng)作方法的準(zhǔn)則，要想創(chuàng)作成功的話，是必須明確這些方法的應(yīng)用和功效的。這些，前輩高人都是不難辦到的，古人就更不用說(shuō)了，只是我們這些后學(xué)晚輩要是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不運(yùn)用這些方法的話，大概寫出來(lái)的詩(shī)詞就缺少韻味甚至不忍卒讀了；因?yàn)椴贿\(yùn)用這些方法的話，創(chuàng)造出來(lái)到的詩(shī)歌就沒(méi)有優(yōu)游不迫的趣味，也就沒(méi)有沉著痛快的享受了，寫出來(lái)的所謂的詩(shī)歌，僅僅是首尾字?jǐn)?shù)相當(dāng)而已，并不能算真正的詩(shī)歌。我知道我應(yīng)該加倍地努力學(xué)習(xí)，起碼要知道究竟怎樣去創(chuàng)作詩(shī)歌才是正確的。因此，接下來(lái)我會(huì)去好好地分析一下詩(shī)歌的各個(gè)方面，以便將來(lái)我創(chuàng)作的時(shí)候能夠得心應(yīng)手。
其實(shí)，說(shuō)到作詩(shī)這一方面，我現(xiàn)在在這里這樣的言語(yǔ)是不大合適的，因?yàn)槲易约旱脑?shī)詞寫得并無(wú)出彩之處，這樣說(shuō)可能有點(diǎn)過(guò)了；可是我這樣做也并不是為了裝出很厲害的樣子，我只是想要把自己知道的詩(shī)歌創(chuàng)作方法寫下來(lái)，讓自己更明白該如何去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)歌。
首先有一點(diǎn)應(yīng)該明確，作詩(shī)的原則是，詩(shī)歌的立意要高遠(yuǎn)渾厚，要有氣概，要沉著，切忌卑弱淺陋！因?yàn)橹挥邪言?shī)歌的主旨定好了，我們才能夠有章可循，才能夠按照自己的思路去寫詩(shī)。而且據(jù)前人所言，作詩(shī)“不可以以意循辭，而須以辭達(dá)意。”辭能達(dá)意，可歌可詠，然后寫出來(lái)的詩(shī)歌便有可能在人們之間傳頌。只是，僅僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該知道寫詩(shī)在煉句的時(shí)候要雄偉清健，仿佛有金石之聲；在斟酌對(duì)仗的時(shí)候“寧粗勿弱，寧拙勿巧，寧樸勿華”還要注意切忌不可庸俗粗野，不然詩(shī)歌是不容易讓人們喜歡的。當(dāng)明白了這些以后，真的在提筆寫作時(shí)，寫景的時(shí)候要“景中含意，事中瞰景。”而且要在細(xì)密之中清淡自然，不可以庸俗的語(yǔ)句存心雕琢一味取巧；抒發(fā)心中思想和意思的時(shí)候，要記得意中帶景，一邊議論還要一邊說(shuō)明，在抒發(fā)感情或者感慨地時(shí)候才能夠力爭(zhēng)情景交融。在記敘一件事情的時(shí)候，大到國(guó)家大事，小到家事，身事以及心事，這些都可以拿來(lái)加以描繪；只是在寫作的過(guò)程中應(yīng)做到借古諷今，因彼證此，而且應(yīng)盡量將這些做到不著邊際，起碼在他人第一眼看的時(shí)候不會(huì)覺得這是可以而為，只要能讓人在深入閱讀以后知道這里面有這樣的意思就可以了；這樣的話，即使就是死事到了我們的手中也可以活用。當(dāng)這些都明白了以后，詩(shī)歌的寫作便到了押韻這一關(guān)了，而且押韻并不是一件容易的事情，需要努力加以練習(xí)；因?yàn)樵?shī)韻貴在穩(wěn)健，韻不穩(wěn)則不成句，韻穩(wěn)則一句話便有了精神，仿佛立柱堅(jiān)實(shí)牢靠一般。但是有一點(diǎn)，大家都會(huì)和韻，這是一項(xiàng)比較困難的工程，在和韻的時(shí)候切忌牽強(qiáng)附會(huì)，不然不如不和；要知道善用韻的人作出來(lái)的和韻詩(shī)仿佛完全是自己創(chuàng)作，但是不善于用韻的人，寫出來(lái)的詩(shī)歌雖然是自己創(chuàng)作的可是有時(shí)候看著都會(huì)覺得是和韻詩(shī)。在詩(shī)歌寫作落筆的時(shí)候，應(yīng)該記得著筆處“或在腰，或在膝，或在足。”這些最需要深思熟慮，而且要做到精確得當(dāng)。
大家都知道，律詩(shī)的寫作是比較困難的，它的起承轉(zhuǎn)合都有一定的法度，或者對(duì)景興起，或者比起，或者引事起，或者開門見山就題而起，而且要讓人覺得突兀高遠(yuǎn)，仿佛狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。但是要是在寫律詩(shī)的時(shí)候一味的遵循所謂的方法的話，寫出來(lái)的詩(shī)歌是不會(huì)很出色的，那詩(shī)好像撐柱對(duì)峙，四方八角，沒(méi)有圓活生動(dòng)之意。不過(guò)，當(dāng)我們知道律詩(shī)寫作的規(guī)則的時(shí)候，在從容不迫氣定神閑之余，“或溢而為波，或變而為奇。”自然就有美妙之處，當(dāng)然也就不可以強(qiáng)行寫作了。這是律詩(shī)的首聯(lián)。而對(duì)于頷聯(lián)，或者寫意，或者寫景，或者引經(jīng)據(jù)典，或者引事論證，因?yàn)檫@一聯(lián)要接破題，要如“驪龍之珠，抱而不脫。”頸聯(lián)亦是如此，或者寫意，或者寫景，或者紀(jì)事，或者引事論證，與頷聯(lián)之意相應(yīng)相避，而且要筆法多變，如“疾雷破山，觀者驚愕。”等到了尾聯(lián)的時(shí)候，或者就題結(jié)語(yǔ)，或者接上一聯(lián)之意，或者再開一步起畫龍點(diǎn)睛的作用，或者用事，在此是必然要有一句作散場(chǎng)的，要盡量做到“剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無(wú)窮。”至此大家都知道律詩(shī)的起結(jié)比較困難，卻不知道其實(shí)中間之轉(zhuǎn)語(yǔ)也不容易，在第五和第七句的時(shí)候尤其要注意多花點(diǎn)心思。可是，律師寫作真正
為難之處在于對(duì)仗——如賈浪仙的“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”，因此才有“兩句三年得”這樣的句子和感慨；而許用晦的“湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來(lái)”，也是有感而后發(fā)所成；戴石屏的“夕陽(yáng)山外山”對(duì)“春水渡旁渡”也是這個(gè)樣子的；而且要是拿晏元獻(xiàn)的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”也似乎挺相稱的?？墒俏覀儸F(xiàn)在這些寫作之人，要想寫出這樣的名句是要花費(fèi)許多心血的，而且最應(yīng)該在對(duì)偶這一塊多下功夫。
說(shuō)起來(lái)，要挾詩(shī)歌實(shí)在不是一件容易的事情，因?yàn)檎娴囊朐谠?shī)歌領(lǐng)域有所成就的話，付出不懈的努力是必不可少的。而且在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們剛一開始的時(shí)候可能會(huì)覺得很是吃力，但是當(dāng)經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的努力和練習(xí)以后，當(dāng)我們?cè)俅翁崞鸸P來(lái)的時(shí)候，有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)突然間好像寫詩(shī)也不是想象中的那么難了。而且還有一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)出來(lái)的是，當(dāng)了這個(gè)時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)律詩(shī)中的七言和五言不僅字?jǐn)?shù)有所區(qū)別，而且兩者之間的其他方面也是有所不同的。七言律詩(shī)聲響，雄渾，鏗鏘，偉健和高遠(yuǎn)；而五言律詩(shī)則是沉靜，深遠(yuǎn)和細(xì)嫩。但是，雖然兩者之間語(yǔ)句及其他方面都有這樣那樣的不同之處，但是仍然是可以發(fā)現(xiàn)是有共同的地方的。因?yàn)閮烧咧g的寫作規(guī)則是一樣的。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，律詩(shī)的起句尤其重要和困難，而且起句必須先闊占地步，已經(jīng)要高遠(yuǎn)，不能隨便寫，更不可隨便起句。對(duì)于中間的兩聯(lián)，句法或者是四字截，或者是兩字截，必須血脈相通，音韻相應(yīng)，對(duì)偶相停，上下勻稱。中間的這兩聯(lián)有的是共同寫一種意思的，也有分別寫意思的；要是上聯(lián)已經(jīng)有相通的意思了，則下聯(lián)就不能再寫一樣的意思了；要是前聯(lián)是吟詠景致的話，后聯(lián)就應(yīng)該談?wù)撊耸铝?；有一點(diǎn)最應(yīng)該引起人們注意的是：兩聯(lián)之間最忌同律，而且對(duì)于頸聯(lián)來(lái)說(shuō)它的轉(zhuǎn)意要有變化，應(yīng)該多下些實(shí)字。因?yàn)橄聦?shí)字時(shí)候自然就響亮，句法就自然剛健了。但是到了尾聯(lián)的時(shí)候就要記得還得另外再開一句法，這樣才能寫出一片別開生面的結(jié)語(yǔ)；但是有的人寫作結(jié)語(yǔ)的時(shí)候也有將期間意思合起來(lái)成一句的，這樣的句子要是真的功夫到家了也是挺不錯(cuò)的。
眾所周知的，詩(shī)歌都有字眼，無(wú)字眼則體現(xiàn)不出詩(shī)歌的主旨，有兩處詩(shī)眼的話，這是一篇美妙的詩(shī)詞，但是要是有三處字眼的話，此詩(shī)歌就有點(diǎn)不倫不類了；而且要是兩聯(lián)之間用連綿字句的話，更加不可等閑對(duì)待，在中間的時(shí)候多用虛字和活字，但是也應(yīng)該注意避免生僻字的出現(xiàn)。很幸運(yùn)的是，我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中知道了五言律詩(shī)的字眼多在第三字，當(dāng)然也有第二字，第四字，第五字的。至此，說(shuō)道字眼，就不得不說(shuō)詩(shī)詞中字眼的提煉了，因?yàn)椋终?，眼也！如老杜?shī)中的“飛星過(guò)水白，落月動(dòng)檐虛。”煉的字眼是中間一字。“地坼江帆隱，天清木葉聞。”煉的是最后一字。“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”煉的是第二字。要是不提煉這樣的字眼，則寫出來(lái)的詩(shī)詞仿佛孩童所作，。又如“暝色赴春愁”和“無(wú)因覺往來(lái)”。要不是提煉“赴”和“覺”的話，這首詩(shī)便歸于俗套了。如劉滄詩(shī)云：“香消南國(guó)美人盡，怨入東風(fēng)芳草多。”是提煉“消”和“入”兩字；而“殘柳宮前空露葉，夕陽(yáng)川上浩煙波”。是提煉“空”和“浩”兩字，這是最奇妙之處。
詩(shī)歌，是必然具有詩(shī)眼的，但是也有“詩(shī)耳”這么一說(shuō)，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵?shī)眼主要是詩(shī)歌的格調(diào)，而詩(shī)耳則是詩(shī)歌的聲韻，如“聞琴斷，知為第幾聲”就是所謂的“詩(shī)耳”，而“月下隔窗辯五色線”便是詩(shī)歌的字眼。在此可以列一些字眼的例子學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)：字眼在第三字的如“鼓角悲荒塞，星河落曉山。”；“江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。”；“竹光團(tuán)野色，舍影漾江流。”。字眼在第二字的如“屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉。”；“碧知湖外草，紅見海東云。”；“坐對(duì)賢人酒，門聽長(zhǎng)者車。”。字眼在第五字的如“兩行秦樹直，萬(wàn)點(diǎn)蜀山尖。”；“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”；“市橋官柳細(xì)，江路野梅香。”字眼在第二、五字如“地坼江帆隱，天清木葉聞。”；“野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲。”；“楚設(shè)關(guān)河險(xiǎn)，吳吞水府寬。”而且還有一點(diǎn)是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的，那就是杜詩(shī)法多在首聯(lián)兩句，上句為頷聯(lián)之主，下句為頸聯(lián)之主。要是學(xué)習(xí)到了這個(gè)地步以后，想來(lái)詩(shī)詞寫作的水平已經(jīng)不錯(cuò)了，因此想來(lái)應(yīng)該也知道七言律詩(shī)的寫作難于五言律詩(shī)，但是七言律詩(shī)的落筆比較粗實(shí)，而五言律詩(shī)的落筆則比較細(xì)嫩，不過(guò)要是七言律詩(shī)的每一句話可以去掉兩個(gè)字成為五言的話，便算不上什么詩(shī)歌了，起碼已經(jīng)不是什么好詩(shī)了，因?yàn)樵?shī)歌寫作必須是每一個(gè)字都去不得的；所謂“句要藏字，字謠藏意，如妙語(yǔ)連珠不斷”方為詩(shī)歌創(chuàng)作的真諦！
說(shuō)到詩(shī)歌的字眼提煉這一點(diǎn)需要注意的是，不可以因?yàn)樾枰釤捲?shī)眼而將詩(shī)詞的字句弄得晦澀難懂，但是要是真的能夠?qū)懗鰸h魏之風(fēng)那也是可以的，關(guān)鍵在于寫作者是否有那樣的才能，要是暫時(shí)還沒(méi)有那樣的能耐的話，建議還是先好好學(xué)習(xí)！說(shuō)到漢魏之風(fēng)，大部分都是古詩(shī)了，但凡作古詩(shī)者，詩(shī)歌體格、句法都要具有蒼茫古老的韻味，而且需要先在腦海中揣摩好詩(shī)歌的大意，當(dāng)真正的成竹在胸的時(shí)候才下筆，這樣才能夠做到“文脈貫通，意無(wú)斷續(xù)，整然可觀”。所以說(shuō)，不論是五言還是七言古詩(shī)的寫作，或者是賦起，或者是比起，或者是興起，都是需要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫，這樣，不論是感古懷今還是懷人傷己，都可以做到瀟灑閑適。寫景的時(shí)候要雅淡，推人心之至情至性；寫感慨的時(shí)候要點(diǎn)到即止，悲歡含蓄卻又不傷，委婉曲折卻又含而不露，真正能做到《唐詩(shī)三百首》的境地便是大師了。試著看看漢魏古詩(shī)，藹然有感動(dòng)人的地方，如《古詩(shī)十九首》可以反復(fù)吟詠，然后必定能夠讀出其間的美妙和高深之處。此處特別說(shuō)一下七言古詩(shī)的寫作吧：創(chuàng)作七言古詩(shī)的時(shí)候要鋪敘，要有開合，要有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，切忌庸俗軟腐。應(yīng)該如那波瀾開合，似江海之波，一波未平，一波又起。又好像兵家戰(zhàn)陣一般，剛才是正面來(lái)的，突然之間卻又出其制勝；乍一看是好像暗中自有機(jī)關(guān)，再一看的時(shí)候卻又是中正平和的。所以說(shuō)詩(shī)詞的出入變化，不可一言概之，更不可能一步登天，要想在這方面有所成就的話，可以多學(xué)習(xí)一下李杜詩(shī)歌！
古詩(shī)歌的聲調(diào)清越委婉悠揚(yáng)激烈，其辭貴在于簡(jiǎn)遠(yuǎn)意味深長(zhǎng)，因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中勢(shì)必得多下些功夫。要是知道長(zhǎng)歌里面的悲哀太過(guò)于痛哭的話，也要知道這樣的詩(shī)歌也許是出自歡樂(lè)者之手，而且，是詩(shī)歌的話，就免不了會(huì)有痛哭之作。當(dāng)一個(gè)寫詩(shī)者的七情六欲都可以入詩(shī)的時(shí)候，就不僅僅看見痛哭之作了，要是只有悲哀和痛苦以致痛哭，那就失去了詩(shī)歌創(chuàng)作的原意了，善于運(yùn)用情感來(lái)寫作詩(shī)歌的人，七情六欲皆可寫得出神入化。曾經(jīng)聽聞這樣一種說(shuō)法：秀才作詩(shī)不脫俗，謂之“頭巾氣”；和尚作詩(shī)不脫俗，謂之“馂餡氣”；吟詠閨閣情事過(guò)于華艷，謂之“脂粉氣”；要是當(dāng)今寫作者能夠脫去此三種俗氣，其詩(shī)便不凡俗了。至于朝廷歌詠之詩(shī)，謂之“臺(tái)閣氣”；隱逸恬澹之詩(shī)，謂之“山林氣”，這兩者之間，仿佛總是會(huì)有一種出現(xiàn)的，而且好像都是少不了的。只是，作山林詩(shī)容易，要作臺(tái)閣詩(shī)就有點(diǎn)難度了；作陰晦詩(shī)容易，作晴霽詩(shī)卻不容易；作閑靜詩(shī)容易，作繁擾詩(shī)卻難。貧詩(shī)易，富詩(shī)難；賤詩(shī)易，貴詩(shī)難。不是那種類型的詩(shī)不容易寫，寫不出來(lái)，而是要將那種詩(shī)寫好就不容易了。有人說(shuō)李杜文章在這些方面都是無(wú)可比擬的，但是白樂(lè)天的臺(tái)閣詩(shī)卻有點(diǎn)近乎俗氣了。
要是這些詩(shī)歌都收入卷冊(cè)之中的話，可能會(huì)比較容易看出來(lái)，但要是收入詩(shī)集之中的話，也許就難看了，試觀古人之詩(shī)集，要不是大家選出來(lái)的詩(shī)集的話，好看的沒(méi)有幾個(gè)，這也就有了各種各樣的詩(shī)集，而且詩(shī)歌本身也就有各種各樣的形式。如挽詩(shī)開始于唐代，但卻不是無(wú)病呻吟；壽詩(shī)開始于宋代，逐漸發(fā)展到官僚之間和朋友之間，也不是虛構(gòu)之作。如聯(lián)句詩(shī)，這是一種兩人以上之人共同創(chuàng)作的詩(shī)歌，古時(shí)候的人說(shuō)這種詩(shī)歌只有才氣足夠而且才力相當(dāng)?shù)娜瞬拍軌蜃龀鰜?lái)，有這樣的才能的人們都可以來(lái)試一試。還有一種詩(shī)歌叫做“集句詩(shī)”，這是開始于宋代的一種詩(shī)歌方式，古人稱之只有音律意思相當(dāng)才比較容易成功，近代還有人做《聯(lián)錦集》，此間錄一首供大家參考“懸燈照清夜，葉落堂下雨。客醉已無(wú)言，秋蛩自相語(yǔ)。”至此，不妨分別說(shuō)一下各種詩(shī)歌的具體寫作方法吧，這樣，在我以后學(xué)習(xí)和寫作的過(guò)程中應(yīng)該也是比較有幫助的。
絕句之法：要婉曲回環(huán)，刪繁就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，大部分都是以第三句為主，以第四句總結(jié)到處心聲。有的是實(shí)接，有的是虛接，承接之間，開與合息息相關(guān)，反與正緊緊相依，順與逆環(huán)環(huán)相扣，一呼一吸之間宮商自然和諧。其中雖然都是起承這兩句比較難寫，但是通常都以平直的方式敘起，從容不迫的承接下去；至于婉轉(zhuǎn)變化的功夫，全都在于第三句上，要是在這一句轉(zhuǎn)變的好的話，第四句就仿佛如順流之舟，飛流直下了。
榮遇之詩(shī)：要富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚，寫情抒意的時(shí)候要注意閑雅，美麗清細(xì)，如王維等人早期的作品，氣格雄渾，句意嚴(yán)整，仿佛仿佛宮商迭奏，音韻鏗鏘，好像麒麟歡游于靈異之地，鳳凰輕快在朝陽(yáng)之下一般。學(xué)詩(shī)的人知道這些，也應(yīng)獨(dú)運(yùn)匠心，切不可志驕氣盈，應(yīng)處富貴而不失正直！
諷諫之詩(shī)：要感時(shí)陳辭，忠厚懇切；諷喻之深刻和透徹，卻又不失性情之正直，觸物感傷，而無(wú)怨懟的言語(yǔ)，看起來(lái)雖然很美，但實(shí)質(zhì)上卻是有刺的，這才是真正有益的詩(shī)歌之言。似乎古人寫這類詩(shī)歌的時(shí)候多借此喻彼，臣不得于君時(shí)，多借妻以思其夫，或者托物陳喻，以表達(dá)作者的意思。縱觀漢魏古詩(shī)及前輩們所作，都是有感而發(fā)。
登臨之詩(shī)：大多數(shù)都是感今懷古，寫景嘆時(shí)，思國(guó)懷鄉(xiāng)，瀟灑游適以及譏諷隱喻于游歷之中，都有一定的寫作方式。中間比較適合寫四面所見山川景象，幾乎是一種定式，不輕易變動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，適合用敘說(shuō)的方式起；第二聯(lián)合用景物實(shí)說(shuō)；第三聯(lián)合說(shuō)人事，或感嘆古今，或議論，但是不可硬將不合適的事情放進(jìn)去，要是前聯(lián)先說(shuō)事感嘆，此聯(lián)寫景也可以，但是兩聯(lián)不可以相同；第四聯(lián)就題目生發(fā)心思而發(fā)出感嘆，總結(jié)前面兩句，或者說(shuō)何時(shí)再來(lái)。
征行之詩(shī)：要發(fā)出凄愴的意思，但是要做到哀而不傷，怨而不亂，要心思興起以感慨時(shí)事，卻又不失性情之正；或者悲時(shí)感事，觸物寓情也可以，但是至于那些傷亡悼曲的一切哀怨，大部分都是不可取的。
贈(zèng)別之詩(shī)：應(yīng)當(dāng)寫不忍之情，方能看見襟懷之厚。不過(guò)也有其他的，例如因征戍而別離的，則寫死別，勉勵(lì)其努力效忠；要是送人遠(yuǎn)游的，則寫不忍別離，告訴其及時(shí)早回；要是因?yàn)槿ジ叭味x別的，則寫喜悅的別離之情，勉勵(lì)其憂國(guó)恤民，或者說(shuō)明自己身處境地而望推薦和提拔，。但凡送人基本上都托酒以言意，寫一時(shí)之景以抒懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)應(yīng)敘事而起；第二聯(lián)合說(shuō)人事，或者敘別，或者議論；第三聯(lián)合說(shuō)景致，或帶思慕之情，或者言事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或者囑咐，或者期望。對(duì)于中間兩聯(lián)，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)也可以，但是卻不可以重復(fù)，必須有主次和順序。最后一句要有規(guī)警，以意味深遠(yuǎn)的結(jié)語(yǔ)比較好。
詠物之詩(shī)：要做到托物以表達(dá)意思。必須兩句詠狀寫生，切忌刻意雕琢取巧。第一聯(lián)必須合著直說(shuō)題目，點(diǎn)明所詠之物出自何方；第二聯(lián)合詠物之體；第三聯(lián)合說(shuō)物之用，或者說(shuō)明意思，或者抒發(fā)議論，或者言說(shuō)人事，或者直接用事，或者將其他事物引來(lái)應(yīng)證；第四聯(lián)就題而引申意思，提升主旨，或者也可以就原來(lái)的意思結(jié)語(yǔ)。
贊美之詩(shī)：多以慶喜頌禱期望為意，貴在于典雅渾厚，用事應(yīng)當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或者隨事命意而起；第二聯(lián)要意思相承接，或者用事，必須實(shí)說(shuō)本題之事；第三聯(lián)在轉(zhuǎn)換的時(shí)候要有變化，要是前面一聯(lián)沒(méi)有用事的，此處應(yīng)該用來(lái)引證一下，因?yàn)橛惺铝蟿t詩(shī)歌不會(huì)顯得空洞稀疏；結(jié)句一般都寄予期望的意思。此類詩(shī)歌要是用詞太過(guò)于好，則有可能成為刻意奉承；但要是贊美的力度不足，又顯得不合人情，有淺陋之嫌。
賡和之詩(shī)：應(yīng)該去看看前輩們寫的此類詩(shī)的意思是怎么樣子的。要是以類似的意思來(lái)相和，有可能意境更加的新奇。只有造出一兩句雄健壯麗的言語(yǔ)，方能壓倒前人，但要是一味跟著他人的腳步走，自身的詩(shī)歌就沒(méi)有什么光彩了，這樣的詩(shī)歌也就不足一看了。此類詩(shī)歌的結(jié)句應(yīng)該有個(gè)人的特色方為得體，要是有些人就中間幾聯(lián)而歸結(jié)的，也可以。
哭挽之詩(shī)：要情真事實(shí)！以其人情義深厚而痛哭，沒(méi)有什么情分的，僅僅是挽聯(lián)而已，應(yīng)該隨著人們的真情實(shí)感而作，要切題，讓人讀之便能知道哭挽什么人才是好詩(shī)，中間寫作的時(shí)候要隱隱有傷感之意。
總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作必須經(jīng)過(guò)不懈的努力方能成就的，以上已經(jīng)談?wù)摿烁鞣N內(nèi)容的律詩(shī)的寫作，但是這些都可以從《唐詩(shī)三百首》里面找到何學(xué)習(xí)，要是能夠?qū)W習(xí)一下楚辭和樂(lè)府的話，就更好了。要知道建安，黃初乃詩(shī)之祖；陶淵明全集，乃詩(shī)之宗；李杜全集，乃詩(shī)之大成！
要知道是個(gè)市不可以鑿空而強(qiáng)作的，應(yīng)該待意境和構(gòu)思都已成熟了的時(shí)候自然就工整齊全的寫出來(lái)了。一篇之中，或者感古懷今，或者傷今懷古，或者因事說(shuō)景，或者因物寄意，這些都應(yīng)該先立大意，在起承轉(zhuǎn)合之間意思都到了的時(shí)候，則詩(shī)歌的力度也就出來(lái)了。有一點(diǎn)應(yīng)該特別注意的是，結(jié)體、命意、煉句和用字是作者之四大要事。所謂“體”例如作一詩(shī)題，必須自己斟酌，或者離騷，或者選集，或者唐詩(shī)，甚至江西派；離騷不可夾雜有選集，選集也不可夾雜有唐詩(shī)，唐詩(shī)更不可以?shī)A雜喲江西派的風(fēng)格，應(yīng)該首尾相似不可一句似離騷，一句似唐詩(shī)。詩(shī)要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。只要是在詩(shī)歌這方面有一些嘗試的都知道這一點(diǎn)是詩(shī)歌創(chuàng)作所必須要追求的目標(biāo)！但凡作詩(shī)，氣象要渾厚，體面要宏闊，血脈要貫串，風(fēng)度要飄逸，音韻要鏗鏘，要使可以雕琢傷了元?dú)?，敷衍露骨的話，這是寫作的涵養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象，應(yīng)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。當(dāng)一首詩(shī)寫完時(shí)要首尾相照應(yīng)，有些人寫作的時(shí)候可能中間突然又一聯(lián)及其奇特，但是全篇卻仿佛湊合，這就不成家數(shù)了。律詩(shī)里面的一字一句必須著意聯(lián)合在一起，大概也就是“沉著痛快，優(yōu)游不迫”罷了。
說(shuō)到這里不妨說(shuō)一下長(zhǎng)篇排律，長(zhǎng)篇排律妙在鋪敘，突然用一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，接著又平平說(shuō)開去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)次，卻又將要表達(dá)的說(shuō)的淋漓盡致，最好！在長(zhǎng)篇排律的創(chuàng)作過(guò)程中，要記得有節(jié)，有操，有縱，有正，有變；要是沒(méi)有這些，雖然詞語(yǔ)可能很多，但是終究沒(méi)有什么多大的益處。唐代是個(gè)當(dāng)中有委曲可喜之處的，好像只有杜子美的頓挫起伏，變化莫測(cè)，可駭可愕，其原因在于它的音響和格調(diào)剛好像對(duì)稱，再看看其他的，可能都落了下風(fēng)；當(dāng)時(shí)像我們這些后學(xué)晚輩之人，要是不先學(xué)得唐詩(shī)的妙處的話，暫時(shí)不可學(xué)杜詩(shī)。
詩(shī)歌的語(yǔ)言貴在于含蓄。所謂言有盡而意無(wú)窮，是放之四海而皆準(zhǔn)的至理名言！要是能夠做到一唱三嘆，實(shí)在是高手！然而詩(shī)歌也貴在于意——意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡而不貴濃；濃而近的，容易讓人識(shí)破；淡而遠(yuǎn)的，卻又讓人難以理解。如杜子美“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”，“銜泥點(diǎn)涴琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人”；李太白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”；王摩詰“返景入深林，復(fù)照莓苔”，皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言！詩(shī)的用字用實(shí)字比較容易，但是用虛字就不那么好辦了；盛唐詩(shī)人善用虛字，其開合呼喚，悠揚(yáng)委曲，都在于這里了。但要是用得不恰當(dāng)?shù)脑?，就?huì)變成柔弱緩散，不復(fù)可振，應(yīng)該切記。因?yàn)?#8220;質(zhì)而不俚，是詩(shī)家難事。”要是用詞不當(dāng)?shù)脑?，常常就變樣了。?shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，這樣才是詩(shī)歌的高境界。而且詩(shī)歌的結(jié)語(yǔ)尤為重要和困難，要是沒(méi)有好的結(jié)句，一首詩(shī)或者詩(shī)的作者終究還是沒(méi)有什么成就的。要記得“詩(shī)中用事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說(shuō)理要簡(jiǎn)易，說(shuō)意要圓活，說(shuō)景要微妙。譏人不可露，使人不覺。”
詩(shī)歌貴在于未經(jīng)人道的言語(yǔ)，人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之，則自然詩(shī)歌不會(huì)流于粗俗。因?yàn)樽詮挠辛嗽?shī)歌以來(lái)，經(jīng)歷了千百年經(jīng)過(guò)了千百人，有過(guò)千百種言語(yǔ)，但是卻沒(méi)有將詩(shī)歌的言語(yǔ)窮盡，這是因?yàn)槲镏頍o(wú)窮，而且詩(shī)之為道亦無(wú)窮的緣故。就像現(xiàn)在的一些作畫之人一樣，十個(gè)人畫出來(lái)的畫有可能有許多相似之處，只有少數(shù)取得突破的，這些都是技藝未精的緣故；對(duì)于世上寫詩(shī)之人而言，要是像畫畫者一樣，也是難以取得成就的。要想真的取得進(jìn)步要記得詩(shī)有三多：讀多，記多，作多！
作詩(shī)，是正大雄壯的，純?yōu)閲?guó)事；要是僅僅限于夸富耀貴傷亡悼曲的話，詩(shī)人下品。而且作詩(shī)需要苦思冥想，詩(shī)之不工，想來(lái)都是因?yàn)闆](méi)有精確的深思罷了。要是沒(méi)有思考而作，怎么能夠成就好詩(shī)呢！試想想，古人終身苦心經(jīng)營(yíng)詩(shī)歌，晝夜努力，日積月累，先不要說(shuō)什么“語(yǔ)不驚人死不休”，也可以算得上是“一生經(jīng)精力盡于詩(shī)”！有的時(shí)候聽見好多人說(shuō)自己會(huì)寫詩(shī)，可是，沒(méi)有學(xué)過(guò)寫詩(shī)的人寫出來(lái)的文字能算得上是詩(shī)歌嗎！
還有一點(diǎn)應(yīng)該明確一下，寫詩(shī)的時(shí)候，“巧遲不如拙速”，這是對(duì)于那些急于求成的人而言的，但是真正作詩(shī)的話，應(yīng)該是深思熟慮的。因此曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：作詩(shī)不必忙，忙著寫完一首詩(shī)之后，省下來(lái)的時(shí)間，也不過(guò)是作詩(shī)罷了，在詩(shī)詞領(lǐng)域除此還有什么事情呢！本來(lái)就是“古雅樂(lè)不傳，俗樂(lè)又不足聽。”所以，寫詩(shī)的時(shí)候，盡量用點(diǎn)心才是好的！
而且學(xué)寫詩(shī)的人都知道寫詩(shī)可以深思熟慮而后成就，但是論寫詩(shī)的人卻好像沒(méi)有幾個(gè)，我現(xiàn)在在此這樣的言論，只是想讓自己在學(xué)習(xí)寫詩(shī)的時(shí)候有個(gè)指導(dǎo)的理論，并不是我究竟有多么的利害，在詩(shī)歌的領(lǐng)域究竟有什么樣子的成就；而且可能有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，但是終究還是讓自己明白了一些寫詩(shī)的理論；此處矯狂之過(guò)，還望同仁多多包涵！靜逸之見，也請(qǐng)同仁多多指教！不當(dāng)之處，不及之處，更是希望前輩高人多多指點(diǎn)則個(gè)！
在我閱讀，學(xué)習(xí)和寫作的過(guò)程中明白李許多道理，在詩(shī)歌的領(lǐng)域里也有了自己的目標(biāo)，于此不妨將閱讀中看到的詩(shī)歌境界一起寫在這里，作為勉勵(lì)我自己的格言，以供我學(xué)習(xí)之用：
清絕如“胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征”。富貴如“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高”。
高古如“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。華麗如“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”。
斬絕如“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”。奇怪如“石出倒聽楓葉下，櫓搖背指菊花開”。
瀏亮如“楚天不斷四時(shí)雨，巫峽長(zhǎng)吹萬(wàn)里風(fēng)”。委曲如“更為後會(huì)知何地，忽漫相逢是別筵”。
後逸如“短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點(diǎn)人衣”。溫潤(rùn)如“春水船如天上坐，老年花似霧中看”。
感慨如“王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)”。激烈如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”。
蕭散如“信宿漁人還汎汎，清秋燕子故飛飛”。沉著如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。
精煉如“客子入門月皎皎，誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄”。慘戚如“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”。
忠厚如“定量漢武今王是，孝子忠臣後代看”。神妙如“織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)”。
雄壯如“扶持自是神明力，正直元因造化功”。老辣如“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆”。
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